国学第九册教学
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第一单元道与自然第3课道无形
教学目标:
1.正确、流利地朗读课文,注意读出节奏和韵味,尤其需要注意那些难度较大容易念错的字:惚hū、恍huǎng、窈yǎo、冥míng、甫fǔ
2.能结合老师的讲解和课文注释初步理解词句意思。
3.熟读成诵。
教学重难点
1.能结合老师的讲解和课文注释初步理解词句意思。
2.熟读成诵。
3.重点理解“孔德之容,惟道是从”等词句。
教学过程
一、课文内容简介
这一课内容选自《道德经》中的第二十一章《惟道是从》。
二、诵读感悟
1.教师范读课文,对于不认识和易错的字重点强调,标准
拼音
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,要求学生注意停顿。
2.学生跟着音频试读课文,提醒他们要注意上述的停顿,体会全文的节奏。
3.学生练读课文,自由读、男女生对读、齐读、分组读、比赛读等方式,进一步熟悉课文
三、理解课文内容
1.学生对照译文理解课文
【原文】
孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。
【译文】
大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊,其中却有精质;这精质是最真实的,这精质是可以信验的。从当今上溯到古代,它的名字永远不能废除,依据它,才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢?是从“道”认识的。
2.重点字词解释
①、孔:甚,大。
②、德:“道”的显现和作用为“德”。
③、容:运作、形态。
④、恍惚:仿佛、不清楚。
⑤、象:形象、具象。
⑥、窈兮冥兮:窈,深远,微不可见。冥,暗昧,深不可测。
⑦、精:最微小的原质,极细微的物质性的实体。微小中之最微小。
⑧、甚真:是很真实的。
⑨、信:信实、信验,真实可信。
⑩、自今及古:一本作“自古及今”。
⑾、众甫:甫与父通,引伸为始。
⑿、以此:此指道。
3.教师讲解课文内容
从本书第一章起,老子就指出“道”是宇宙的本原。但这个本原“道”,是精神的还是物质的呢?对此问题,学术界的解释不同,就出现“道”是唯心主义的和“道”是唯物主义这两种观点。本章中,老子进一步发挥第十四章关于“道”是“无状之状,无物之象,是谓惚恍”的观点,明确地提出“道”由极其微粘的物质所组成,虽然看不见,无形无象,但确实存在,万物都是由它产生的。在本章里,老子还提出“德”的内容是由“道”决定的,“道”的属性
表
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现为“德”的观点,集中地描述了“道”的一些特点。
『孔『德』之容』一个真正体道、悟道而行道的人,也就是真正得道的人,他所展现出来的言行举止是怎么样呢?
『容』就是他所展现出来的外相、言行举止。『惟『道』是从』因为他是体道、悟道而行道,展现出来的必然是『与道合一』,与法界是一体的,跟整个大自然的脉动是一致的,是配合着大自然的韵律『无常法则』在运作,就是『孔『德』之容,惟『道』是从』。
中间的一段经文是老子在诠述『道』,再具体解析、诠述『『道』之为物,惟恍惟惚』。这一段经文就是在解析『『空』能够生妙有』的深义以及『『道』之为物』。
『惟恍惟惚』要具体拿出一个形相来证明,要拿到实验室来让你看,实在不容易拿出来。因为『道』是无形、无相、无色,『惚兮恍兮』在似有若无的情况之下,『其中有象』竟然可以发现在这整个『道』之中却『有象』,能够含容现象界的一切。
『恍兮惚兮,其中有物』在『道』似有若无的情况之下,却『其中有物』,含有着一切的日月星辰、山河大地。『窈兮冥兮,其中有精』在无比深奥的『道』之中,在无比深邃的『空』之中,里面却是充满着『精』。在整个无比深奥的『道』之中、『空』之中,它是充满着能源。『精』就是能源,『其精甚真』能源是真实的存在,不是虚幻、不是想象。『其中有信』为什么能够让我们确信呢?因为能源是会慢慢凝结、浓缩而转换出星云,然后再转换出日月星辰、太阳系、山河大地。
如果真正得『道』的人,一定是心开、安详自在。一个人的身心绷得很紧,却自称修练的道行很高,这些都要予以保留。因为真正得道的人是很安详、自在洒脱的。所以,『道』不是抽象的,也不是努力修行之后才产生的,『道』本来就存在,只是心静下来,打开智慧眼去认清、了悟真理实相,这样而已。
『自古及今,其名不去,以阅众甫。』以现在天文学家而言,从有宇宙开始到现在,『其名不去』大自然的『道』、『空』、虚空,还是永远存在,整个法界、宇宙都还是存在。不管再怎么生生灭灭,『空』、『道』还是依然存在。一个太阳系的爆炸、毁灭,或是银河系的相撞、毁灭都是一样,『道』与『空』还是依然存在,所以『自古及今,其名不去』。因为它是永恒的存在,如果一个人真正能够得道、悟道,也会跟整个天地、整个宇宙一体,来到真正不生不死的世界。
『道』是永恒的存在,能够『以阅众甫』养育万物,老子说『『道』生万物』,能够生万物、又能够长养万物,一切众生、一切动植物,包括你、我、他,都是来自于『道』,而且当下、现在也都浸泡在『道』之中,没有一分一秒离开过,当下也都承受整个『道』的养育。
『吾何以知众甫之状哉!』我怎么知道现象界生生灭灭的总源头,以及生生灭灭的现象,然后提纲挈领掌握到那些
纲领呢?『以此』因为我现观整个法界的真理实相,然后了悟,体道、悟道而行道,不是在经典文字堆里面钻研才悟道的,是如此现观整个现象界的一切之后,才大彻大悟。
老子的《道德经》,如果要用化学公式、科学理论、逻辑模式去推理,真的是无法理解。如果以很僵硬哲学式的思考,也没办法了解老子的哲理、没办法看懂。一般逻辑的推理方式是:若A代表:是的、白的、对的、福,B代表一般众生所认为的:非、黑、错、祸。以一般逻辑的推理方式及科学角度去解析、分析,A跟B之间的关系是相反的、不等于,认为这两个是并行线、不会交集,甚至是相反的并行线, A不会等于B,对就是对、错就是错。
如果头脑观念是很僵化的,就会认为『对就是对、错就是错、黑就是黑、白就是白、福就是福、祸就是祸、凶就是凶、吉就是吉…』一般众生就是这样。但是老子所观察之宇宙人生实相却不是这样,他所看到的A跟B之间,是有很奥妙的关系。A会慢慢演变到B,B又会慢慢演变成为A,这之间是没有绝对的。如果以逻辑推理方式,用僵硬的公式去解析,是没办法解开的。
老子所讲述的,是超越一般哲学、心理学层面。为什么A会渐渐变成是B呢?A是白天,有可能慢慢演变成黑夜,又会慢慢黎明而变成白天…,整个现象界实相,黑夜跟白天之间,是没有一个明确的界线界定,像我们现在的黑夜,慢
慢会变成明天,黎明、白天…的一个演变过程,其它的现象也是一样。
四、熟读成诵
在理解课文内容的基础上试着背诵课文
五、自由学习
1.汉字家族
2.日积月累
3.古诗撷英
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