伊犁特色文化

伊犁特色文化 哈萨克族赛马 新疆的哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克和维吾尔等民族，都喜爱赛马，尤其是世代生长的天山、阿尔泰山草原上的哈萨克牧民，更是酷爱赛马运动，其赛技艺之高超，令人叹为观止。在元、明、清史料中，多处记载赛马和兵役 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 相结合，成为当时国家的一项制度。那时的赛马运动还是王族，显贵们的重要娱乐项目之一，一般都在节庆之日举行。解放后，哈萨克草原上这种民族传统体育有了很大发展，盛大节日里，常举行群众性的赛马大会。优胜的马匹被誉为“拜盖阿特”(最好的马)，优秀的骑手则受到奖赏。 近年来，赛马又增添了许多新疆项目:障碍赛马、越野赛马、马球、马上射击、劈剌、盛装舞步赛，以及马车驾驭赛等，十分惊险精彩。 西迁节和抹黑节 西迁节是锡伯族人民不可忘记的民族节日。在16世纪之前，锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼伦贝尔大草原上。 18世纪中叶，清朝政府从盛京(沈阳)等地征调 锡伯族官兵1018人，连同他们的家属共3275人 ，由满族官员率领，西迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边 。这一年的农历四月十八日，西迁新疆的锡伯人和留居东北的锡伯族男女老少，聚集在盛京的锡伯族家庙—— 太平寺，祭奠祖先，聚餐话别。次日清晨，锡伯族官兵及其家属，告别了家乡的父老乡亲，踏上了西迁的漫漫征程。经过一年零五个月的艰苦跋涉，到达新疆的伊犁地区。现在的察布查尔锡伯族自治县就是他们当年的驻地，那里的锡伯人是他们的子孙。 2000多年过去了，每逢农历四月十八日这一天 ，人们都将隆重开展各种纪念活动，并把这一天定为自己的传统节日。这一天，锡伯族的男女老少都要穿上盛装，欢聚在 一起，弹响“东布尔”，吹起“墨克调”，尽情地跳起 舞姿刚健、节拍明快的“贝勒恩”。姑娘们的“抖肩” ，小伙子们的“鸭步”惟妙惟肖，以表达对故乡的思念 和对未来美好生活的憧憬。 “抹黑节”，锡伯族人民另一个饶有风趣、独具特色的传统节日。 传说，每年农历正月十六日这天“五谷之神”要下凡巡视，人们互相往脸上抹黑，是为了祈求五谷不之不 要把黑穗病传到人间，使小麦丰收，百姓平安。所以这一天，人们起得特别早，把晚间准备好的抹黑布(抹锅底的黑灰)或毡片带上，走向大街伺机抹黑的对象。闲不住的年轻人成群结伙挨家串户去抹黑取闹。遇到老年人也不放过，不过要跪地施礼请安，再向老人额头抹一小黑点，以示尊敬。尤其是姑娘，很少有人能逃脱脸上不被抹黑的，此时姑娘们也毫不畏惧，用同样的手段往小伙子脸上抹黑。 哈萨克族刺绣 哈萨克族刺绣是哈萨克族服饰中最有代表意义的一种装饰工艺，无论是哈萨克族的衣服、裙子，还是鞋帽以及床上，室内的装饰用品都点缀着哈萨克族妇女的精湛绣品，哈萨克族刺绣既接受了内地的刺绣工艺，又结合了本民族的特点，逐渐形成自己独特的风韵，无论是图纹还是配色，都带有浓郁的民族特色。 其刺绣图纹主要取材于各种动物、花果及吉祥喜庆的哈萨克文、汉字等，往往连环对称。所用的彩线有的是自己纺自己染的，染料是由各种有色植物和矿石制的一件精美的哈萨克族刺绣要花数十个甚至上百个工日才能完成。 哈萨克族---调驯猎鹰 草原上的哈萨克人，既是畜牧业的行家，也是捕猎 能手。他们传统的捕猎武器，除猎狗外，主要是猎鹰。 每当冬季出猎，剽悍的哈萨克猎手，身跨天山骏马，手托凶猛的猎鹰，在猎犬的前呼后拥下，放马奔驰于山林 草原上，每次行猎，必会有所收获。而所得之物，不论 是黄羊、狐狸，还是野鸡、野兔，都要归功于灵巧勇猛 的猎鹰。 哈萨克族---众骑纷争来"叼羊" 叼羊，是草原上的哈萨克牧民经常举行的一种群众 性传统娱乐活动。它在激烈的竞技中，充满着惊险与欢 乐，场面壮观且极富民族特色。开始时，主持人首先祈 祷，参加者向主持人祝福。接着，主持人献上一只两岁 左右的割去头蹄，扎紧食道的山羊，放在草地上。宣布 比赛开始，参加者纵马蜂涌而上，马快者抢先一步把羊 俯身抬起，或夹在蹬带下，或驮于马背上，不择道路地 狂奔。其他骑手紧追不舍，飞马上前争夺。通常约有数 十骑，多者上百骑围成一团，左拥右挤，往来奔驰。为 了取胜，大都结成十人左右一伙，商量好去向，并作出冲群夺羊、掩护、驮遁、追赶和阻挡等分工。如果遇到 婚礼等喜庆吉日，叼羊场面更为激烈风趣。从早晨太阳刚刚升起直到日落，争夺者时聚时散，时驰时停，最后 将羊扔在 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 地点的骑手为胜利者，受到人们的称赞， 夺得的羔羊，煮熟后由亲友共享，称作吃“幸福肉”。 哈萨克族---"阿肯"弹唱 “阿肯”是指民间会呤诗作歌的艺人，他们善呤善谈唱。草原上举办阿肯谈唱会，方圆数百里阿肯们都会赶来参加，以检验自己的技艺和才华，参加阿肯谈唱会的人数不受限制，唱什么歌，如何唱也不受限制。谈唱会以对唱、赛歌来逐高低。谈唱会开始，通常先比谁唱的传统长诗多，再比谁唱的民歌多，最后再比即兴对答，比谁编唱的新歌多。对唱时，阿肯手拿冬不拉，自谈自唱，一问一答，胜者，接受下一位阿肯的挑战，直到唱胜所有对手，这位阿肯就荣获谈唱会的桂冠。有时，高手相遇 ，双方相持不下，唱得难解难分，甚至通宵达旦，许多优秀歌词，都是通过阿肯谈唱会产生而传遍大草原的。哈萨克族人民十分喜好阿肯谈唱会，常常不分男女老幼，全家骑马从数十里外赶来参加。谈唱会上人山人海，里三层外三层，人们依圈席地而坐，外层也被骑马的牧民围得水泄不通，一个个听得聚精会神，唱大精彩处，大家会同声喝彩，满堂欢笑，哈萨克民间歌舞是少数民族歌舞中的一枝奇葩，享有很高的声誉。“火树银花不夜天，兄弟姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆”就是柳亚子先生在1950年国庆期间，观看哈萨克歌舞 《圆月》后写下的词章;毛泽东主席呤诗作和，传为佳话。 哈萨克族有着极其丰富的民间文学，其中口头文学 尤其发达、普及。其形式有神话、故事、诗歌、民歌、 谚语、格言等。众多的作品既不是出自某个时期，也不 是完成于某位作家这手，而是在人们一代又一代相继传 颂过程中不断加工而逐步形成的。在这种情况下， 一批 专门收集、加工、承传演唱这些作品的民间艺人也就应 运而生，他们就是哈萨克草原上广受人们尊敬和喜爱的 “阿肯”。 “阿肯”的活动，主要是将民间的文学创作收集起 来，加工提炼，使之完整化，到民间演唱，表演形式往往是怀抱一只“东不拉”琴，在人群的拥簇中边弹边唱 ，因而，“阿肯”也是哈萨克族民间歌手和东不拉琴手 的通称。 为了宏扬哈萨克族这一传统的优秀文学艺术，丰富 人民的文化生活，如今的哈萨 克草原上，每年夏秋的黄 金季节，都要举行各种规模的“阿肯弹唱会”。届时， 方圆数百里内的牧民，都会骑马、架车，赶来助兴。由 各部落推选出的阿肯们，纷纷登台亮相，竞技表演。一 段段动情感人的故事，一首首优美动听的诗歌，一曲曲 响亮悦耳的东不拉琴声，使听众时而屏息静聆，时而欢 声雷动。这种演唱会同时伴有赛马、摔跤和其它娱乐活 动以及物资交流，时间有的要连续数天。使往日静谧的 草原，沉浸在一片欢乐之中。 哈萨克族---有趣的"姑娘追" “姑娘追”，是哈萨克族青年男女一种马背上的娱 乐游戏，大多在喜庆节日时举行。届时，在一片平坦宽 阔的草原上，聚集着欢乐、围观的人群。参加姑娘追的 一对青年男女，骑马并辔，向前方二三百米处的指定地 点进发。一路上，男方可以向女方任意开玩笑，说戏谑 的俏皮话，也可以尽情表示自己的爱慕之情。姑娘不能 有任何表示，即使羞得红了脸，也要默默地倾听。当走 到指定地点，就要返回时，男青年要机敏地首先拍马疾 奔，姑娘随之纵马穷追，一边追，一边用皮鞭抽打那位 顽皮的小伙子，而男青年照例不得还手。于是，草原上 就展现了小伙子拼命跑，姑娘拼命追的风趣动人场面。 在场的观众，有的为姑娘叫好、助威，有的为小伙子呐 喊加油。一时间，掌声、欢呼声、哄笑声响彻草原。当 然，在追逐中，如果姑娘喜欢这位青年，那么鞭子只是 在他的头顶上虚幌或轻打而已。这种游戏一般要持续数 个小时。小伙子可以轮流邀请姑娘们参加，直到大家尽 兴为止。 如今，姑娘追已不仅仅是未婚青年男女的活动，已 婚青年和成年人也都可以参加。其他民族的客人遇到机 会，也可以一显身手，不过，首先要具备一定的骑术， 同时还要向姑娘讲好，到时候一定要鞭下留情。