格物至言全篇

格物至言全篇 <御定子平>版 凡命以日元为主。日元者。己身也。先观日元。次看提纲又次年时。 顽日元干支配合。此中机缄甚妙。若略分五行大概。而不细剖其金为何如金。水为何如水。 木火土为何如木火土。则日元影响。四柱尽属模糊。去留舒配。全无确处矣。夫乾龙坤马。 各有取象。今特胪列干支取物惟肖。盖象也。像此者也。较之花甲纳音。寔为精确。知命者 谅不能易。 按渊海子平卷四<挈要捷驰玄妙诀>： 去者，去而不用。留者，留而用之。舒者，屈而抑之。配者，合而成对 说明： 各古籍相关内容文句多有出入, 而文意相差无多, 载於<御定子平> 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中其名为：『日元确论』； 载於<天元大成>书中名为：『格物至言』； 载於<星平大成>卷三名为：『生成造化』。 总论甲木 总论乙木 总论丙火 总论丁火 总论戊土 总论己土 总论庚金 总论辛金 总论壬水 总论癸水 <御定子平>版 凡命以日元为主。日元者。己身也。先观日元。次看提纲又次年时。 顽日元干支配合。此中机缄甚妙。若略分五行大概。而不细剖其金为何如金。水为何如水。 木火土为何如木火土。则日元影响。四柱尽属模糊。去留舒配。全无确处矣。夫乾龙坤马。 各有取象。今特胪列干支取物惟肖。盖象也。像此者也。较之花甲纳音。寔为精确。知命者 谅不能易。 按渊海子平卷四<挈要捷驰玄妙诀>： 去者，去而不用。留者，留而用之。舒者，屈而抑之。配者，合而成对格物至言-总论甲木 <格物至言>甲： 阳木乃参天两地，舒枝抽干之木。一下地挪移不得。勿论春夏秋东。勿论良楉巨细。总要重 土厚培。先壮根柢，然後徐寻火金水木。以讲富贵贫贱寿夭之徵。所谓欲图长久千年计，须 向沙泥万丈埋也。若土薄根摇。未论到金克水荡木劫火焚。已遭夭折。盖根不深而风不怕者 未之有也。 <日元确论>甲支有六： 甲木属阳。乃参天拔地。舒枝抽干之木。一出於地。不可挪移。不论春夏秋冬。 亦不论良枯巨细。总要重土厚培。固其根底。然後徐寻火金水木。以定富贵贫贱 寿夭之局。所谓欲图长久千年计。须向沙泥万丈埋是也。若土薄根摇。则无论金 克水荡。木劫火焚。固已必遭夭折矣。盖根不深而枝叶茂者。未之有也。 <生成造化>甲干总论： 甲木参天脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎。地润天和，植立千古。 甲木天干作首排。原无枝叶与根荄。断就栋梁金得用。化成灰炭火为灾。 甲乃参天两地舒枝抽干之木。且勿论春夏秋冬良枯巨细，总要厚土重培。先壮根本，然後徐 寻金木水火，以论富贵贫贱。若土薄则根摇，不论金克水荡木劫火焚，定遭夭折。 甲子 <格物至言>甲子： 空心衰败之木也。先看枝柱土培。更看左右根繁。方看天干，或金为栋梁，或火为木火通明， 或土为殷实笃厚，或木为郁苍秀吉。或全或毁或奇或正，或平或偏。始定其品局。若无土培 根繁，更有马冲鬼凌。不问而知其夭折。至运乖时塞。犹其次耳。大略喜行火土与木运。忌 金水漂荡运。 <日元确论>甲子： 此溪边空心之木也。先看枝柱有培否。更看左右之根。与未中之库。方看金官火食。遇金则 为栋粱斧斤。遇火则为木火通明。遇土为殷寔笃厚。遇水则为郁苍秀古。或全或毁。或奇或 正。或平或偏。始得定其品局。若培植不坚。根本不固。更有马冲鬼凌。不问而知其夭折。 运之乖蹇。犹其次耳。倘遇比肩重叠。只宜金火相成。 <生成造化> 甲子为溪边衰败之木。先看枝柱土培。更有未库根基。方看天上。或金或土或水，火。以定 品格。若遇马冲鬼陵必是运乖时蹇。 甲辰 <格物至言>甲辰： 郁湿水松之木也。气郁神固根壮蒂穗。人多含醇抱朴。少挥霍发扬。露庚露丙，或读书一二 发达。无庚无丙，便依阿苟且，福寿偏破。不怕水局会丛，只怕刑冲劫害。最喜丙丁戊己寅 午戌，木火土运。忌申酉亥子丑抑郁运。 <日元确论>甲辰： 此郁湿水松之木也。木气郁於湿土之中。根蒂甚固。人领之。多含醇抱朴。所少者挥霍发扬 耳。最喜露庚露丙。方能发达。否则依阿苟且。福寿亦偏。若遇比劫重叠。尤宜厚土栽根。 不至土疏木败。不怕水局会丛。只怕刑冲劫害。最喜行丙丁戊己。寅午戌。火土运。忌行申 酉亥子丑抑郁运。 <生成造化> 甲辰为郁湿水松之木。最喜丙火庚金，发扬特达。自然传名玉殿。若水土重叠，非贫即夭。 甲午 <格物至言>甲午： 工师运斤之木也。取於山，用於家。必要利器在手，方成梁栋。如无利器，徒为枯朽。利器 为何? 庚第一辛次之。甲午逢庚，多为台谏之官。如柱中有辰有亥发福更大。喜金水忌木火 土运。 <日元确论>甲午 (甲木逢死)： 此工师运斤之木也。其木取之於山。用之於家。必要庚辛透露。庚第一，辛次之。则利器在 手，方成栋梁。而善其事。否则不免枯朽而已。从来甲午逢庚多为台谏。如柱中有寅、有亥。 发福更大。壬癸重叠，非所好也。大抵喜金水，忌木火土运，木遇火而通明，然火多则木焚。 故原有火者，不宜复行火运。 <生成造化> 甲午为工师运斤之木。必要利器在手。方成栋梁。如在柱中有辰有亥发福更大。 甲申 <格物至言>甲申： 砍断入水之木也。根虽断，精液犹存。每绝处再生。一入水底，水润精液与金石同坚。便可 顶天立地。是以四柱程途，多逢水局无人不发。倘一暴十寒，枯朽立至。所谓枯木偏宜活水 长濡也。喜金水木湿泥，忌火土枯燥运。 <日元确论>甲申 (逢绝)： 此砍断入水之木也。木根虽断，精液犹存。每每绝处再生。故一入水底。得水浸润。便与金 石同坚。是以四柱运中，若逢水局。无人不发。倘一暴十寒。枯朽立至。所谓枯木偏宜活水 濡也。喜行金水木湿土运，忌行火土枯燥运。 <生成造化> 甲申为砍断入水之木。有水润精液，更与金石同坚。所谓枯木宜活水长濡也。若一寒一暴， 枯朽立至。 甲戌 <格物至言>甲戌： 窖土松杉之木也。土存则存，土散则散。必要培戌，勿冲戌。然後看官杀，以去枝蔓。再看 雨露，以润根荄。则上有一枝挺承，旁无余蔓盗窃。前後左右一围苞孕。其神气坚固。自膺 栋梁。富贵且享寿考果报。若刑冲破败则减半矣。喜因时五行葆合运，忌违时五行冲克运。 <日元确论>甲戌： 此窖土松杉之木也，其木土存则存，土散则散。必要培戌，不可冲戌。然後看官煞以去枯蔓。 再看雨露。以润根荄。则上有一枝挺承。旁无余蔓盗窃。前後左右，一团苞孕。其神气坚固， 自应栋梁。若刑冲破败。减半矣。喜五行葆合运，忌逢时冲克运。 <生成造化> 甲戌为土窖松杉之木。土存则存，土散则散。要厚土培戌，忌冲刑。然後看官煞，以去枝蔓。 雨露以润根本。喜得时行葆合运，忌违和五行冲战运，俱不美。 格物至言-总论乙木 <格物至言>乙： 阴木，名花佳卉稻黍稷麦之类。婀娜多姿，可以移东就西。要认春培夏荫秋灌冬晒之理。然 後去留舒配得宜，为得用。失宜即失用。最怕甲木逼处为害。尤怕庚金掣肘不伸。其余用舍 配合，尚看廷献。 <日元确论>乙支有六： 乙木属阴，乃名花佳卉。稻黍稷麦菽之类。其木?娜多姿。可以移东就西。须要春培夏荫，秋灌冬暄。然後去留舒配。得宜为得用，失宜为失用。最怕者甲木逼处为害。尤怕者庚金掣 肘不伸。 <生成造化>乙干总论： 乙木阴柔。割羊解牛。怀丁抱丙。跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。 乙木根荄种得深。只宜阳地不宜阴。漂浮最怕多逢水。克断何须苦用金。 乙乃名园佳卉稻黍稷麦之类。要冬晒秋灌春培夏荫。最怕甲木偪处，尤忌庚金掣肘不伸，足 为害也。 乙丑 <格物至言>乙丑： 沾土初芽之木也。律均初转，物汇解甲。一段氤氲柔弱，浑如元气孕内。人存心仁厚，笃挚。 如谷种之敦化，宜樽养爱护。不宜摧残，既怕旱又怕涝。喜雨阳时若，火土温和为妙剂也。 体用有戊寅相逢无人不发。倘旱涝相侵，刑冲迭见。即失中和之位，育至参观时令。尤吃紧 法门。喜木丙火戊土微云细雨温和恬养运，忌甲木庚金旱涝刑冲战斗运。 <日元确论>乙丑： 此沾土初芽之木也，二阳已长。万象解甲，氤氲元气之中，人必存心仁厚，最宜遵养爱护。 不宜轻折摧残。既怕旱，又怕涝。喜雨阳时若，火土温和，是其妙境也。从来体用，有戊寅 相逢，无人不发。倘旱涝交浸，刑冲叠见。即失中和之道。参观时令。又是吃紧法门，大约 喜见乙木丙火戊土，得微云细雨之养，忌甲木庚金，大旱大涝，及刑冲克战运。 <生成造化> 乙丑为沾土初生之木。最喜雨阳时若，火土温和。倘旱涝交浸，刑克垒见。则倾折推残。 乙卯 <格物至言>乙卯： 秀实禄品之木也。黍稷稻麦谷栗之类。不惟玩目抑且充饥。禄食有余。珍重可爱。加以财官 印绶相护，当贵无疑。即参以食伤吐气，亦为豪杰。最怕酉冲子刑，尤怕甲劫辰害。喜辛金 乙木水火土以护。忌庚金甲木辰子酉以伤。 <日元确论>乙卯(专禄)： 此禾黍秀寔禄品之木也。不惟可以悦目，抑且可以充饥。禄食有余，珍重可爱。加以财官印 绶相护。不问而知其富贵。即参以食伤吐气。亦不问而知其豪杰。最怕酉冲子刑。尤怕甲劫 辰害。喜行辛金乙木水火土以护之。忌行庚金甲木申子酉以伤之。 <生成造化> 乙卯为稷黍秀实之木。食禄有余，珍重可爱。喜财官印绶相护，及食伤吐气。忌酉冲子刑， 甲劫辰害。 乙巳 <格物至言>乙巳： 倒插花卉之木也。安南秧可参此论。喜庚壬相凑无人不发。必科第参天。大抵败而後成之木。 要泥浆深埋，庚壬重衬。庶几安稳易生。若遇一阳初复更易生，最怕刑冲枯燥。牛羊摧残。 一冲即死，有摇亦枯。不冲不摇，虽无庚壬，只有酉丑相会，亦可托根延生矣。喜金水湿泥 会己，忌木火燥土冲巳。 <日元确论>乙巳： 倒插花瓶之木也。其木喜庚壬相凑。无人不发。亦必登科。大抵败後复成之木。必要泥浆深 埋。庚壬重衬。庶几安稳易生。若遇丙丁一阳来复。更为易长。最怕刑冲枯燥。牛羊践履。 一冲即死。有摇亦枯。不冲不摇。虽无庚壬。但有酉丑相会。亦可以托根延生矣。喜金水温 土会巳。怕木火燥土冲巳。 <生成造化> 乙巳为倒插花瓶之木。要泥浆深埋，庚辰重衬。庶几安稳易生。若遇一阳初复更妙。一冲则 死。有摇亦枯。得庚相凑则发。 乙未 <格物至言>乙未： 藤萝施架之木也。柔顺蔓延，人多委靡不振。喜高架相护。始得挺承雨露。故有架，即沾君 恩。无架终沦尘埃。高架维何? 寅亥甲木是也。四柱无架，行运遇冲。不但名利败坏，亦有 性命之虞。喜甲乙寅亥火土旺气运，忌庚辛巳申午未库墓运。 <日元确论>乙未： 此藤萝施架之木也。柔顺蔓延。人生多委靡不振。最喜高架相护。始得挺承雨露。故有架即 沾君恩。无架终落尘埃。高架维何，寅亥甲木是也。若四柱无架，行运遇冲，不但名利俱坏。 即命亦虑。其难全也。喜行甲乙寅亥火土吐气之运。忌行庚辛巳申午未墓库运之运。 <生成造化> 乙未为藤萝施架之木。最喜寅亥甲木高架相支。始得挺承甫露。沾君恩叼帝眷。富贵不凡。 不然则沦委尘土矣。 乙酉 <格物至言>乙酉： 盆花奇馥之木也。清新馨秀，可供帝玩。若干有财官印绶，支无刑冲破败。必鉴赏多而廷献 易。因春夏秋冬之时令，任金木水火土之酌取。无甚利害相关。只怕午亥运，午破酉，亥刑 酉。英华即散，更知乙酉为官为利有权杀。生子养子无终局。喜酉时，护酉之五行，忌午亥 破劫之运。 <日元确论>乙酉： 此盆花奇馥之木也。清新馨秀。可供帝玩。若干有财官印绶。支无刑冲破败。必有鉴赏者矣。 但怕行亥午之运。午破酉，亥刑酉。英华一散。焉能有寿。不论秋冬春夏，与水火木金。都 不甚关利害。乙酉为官为利有权煞，生子养子终不好。喜酉时护酉之五行，忌午亥破劫之运。 <生成造化> 乙酉为盆花奇馥之木。清新馨秀，可供帝玩。若干有财官印绶，枝无刑冲破败。则监赏多而 廷献易。最怕午破酉，亥刑酉。精华即散。 乙亥 <格物至言>乙亥： 木上寄生之木也。从死处再生，须有依附而行。人多是移花接木，或晚子支庶。最要劫星安 稳，而功名富贵。自可意外奇逢。若甲萎亥冲，即夭折分离矣。喜生扶及甲乙卯未寅亥相合， 忌刻剥及申酉巳亥相冲运。 <日元确论>乙亥： 乙木逢死，此木上寄生之木也。从死处再生，便须依附而行。领此日者，多是移花接木，或 晚生庶出。最要甲木劫星安稳。则功名富贵，自可意外遭逢，若得太阳相照，或丁火温和。 皆能享自然之福。如甲萎亥冲，不问而知其夭折分离矣。喜行生扶及甲乙寅卯未亥相会之运。 忌行克剥及酉申巳亥相冲之运。 <生成造化> 乙亥为木上寄生之木。从死处再生，乃有依附。领此者，俱是移花接木。或甲萎巳冲。晚生 庶出。分离刻剥，最要劫星安稳，意外奇逢。 格物至言-总论丙火 <格物至言>丙： 阳火太阳之光。不因春夏秋冬而论强弱。只可分昼夜而论生息。昼生人，要行健自强不息。 夜生人，须恬静至诚无息。合则得体得用。离为失体无用。再察太阳昼生，未遇辰不嫌其弱。 夜生未遇戌。还论其强。故卯生人虽丙辛妒合不妨。酉生人虽焚膏继晷亦不妨。 <日元确论>丙支有六： 丙火属阳，乃太阳曦光之火。不可因春夏秋东而论强弱。但分昼夜，而论生息。如昼生人， 最要行健，夜生人最要恬静。合则体用两全，离则体用两失。再察太阳，昼生未到辰时，尚 不嫌弱。夜生未到戌时，还要论强。故卯时生人，虽丙丁姤合而不妨。酉时生人，虽焚膏继 晷。而亦不害。後论参前论，诚不易之理也。 <生成造化>丙干总论： 丙火猛烈。欺霜侮雪。能断庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来成灭。 丙火明明一太阳。原从正大立纲常。江湖死水安能克。惟怕成林木作殃。丙属太阳。不论春 夏秋冬而分强弱。只以昼夜而定生息。如昼生，喜行健自旺。夜生，宜恬静养晦。夫遇辰戌， 尚不可以卯酉区分昼夜也。故卯生人虽丙辛妒合不妨，酉生人焚膏继晷不妨。 丙子 <格物至言>丙子： 日入咸池也。沐浴斯池，精液充足。夜生更得其体。昼生则减半矣，夜生会申辰亥丑，更为 上乘。昼生必遇东南寅卯巳午未方为有用。但生此日者多耽女色，易乱其性。不可不戒。昼 生强健，喜木火土运。夜喜静息金水运。 <日元确论>丙子： 此日浴咸池也。精炎隐曜。夜生更得其体。如昼生则减半矣。夜生者，能会西北申辰亥丑。 便为上乘。昼生者，必遇东南寅卯巳午未，方为有用。但生此日者，多耽于女色。易乱其性， 不可不知所戒，昼喜行木火土运，夜喜行金水运。 <生成造化> 丙子为沐浴咸池。夜生喜全西北。又曰申辰亥丑便为上乘。昼生人遇东南寅午巳卯未方，为 有用。 丙寅 <格物至言>丙寅： 日生阳谷也。勃勃升殿。气凌万夫。昼生会午更表英雄。夜生逢亥始葆元气。最怕申马冲驰， 无端惊动。昼喜会刃舒配，夜忌冲马去留。 <日元确论>丙寅(长生)： 此日升阳谷也。太阳升殿。气概可凌万夫。如昼生人会午更表英雄。夜生人会亥，始葆元气。 最怕者，申马冲驰。无端惊动。昼生人喜会刃，夜生人忌冲马。 <生成造化> 丙寅为日升阳谷。昼生会午更表豪雄。夜生逢亥始葆元气。最怕申马冲驰，无端惊动。 丙辰 <格物至言>丙辰： 日经天罗也。到此气息有一番淹滞。人多混沌，主意游移。昼生要干支上，众阳扶起。则不 堕天罗。夜生要上干有食伤透露。下支有申子会合。则不触天罗，倘昼日阴曀，夜梦惊醒。 则不中和。便非好命，便恐不善终。昼喜发强刚毅，夜喜静息宁谧。 <日元确论>丙辰： 此日经天罗也。太阳到此，微有淹滞。人领之，有蒙昧瞒旰之象。须遇寅、巳、午。众阳扶 起。则不堕天罗。夜要透戊，己食伤。支有申子会合。则不触天罗。倘昼生阴曀而遇壬癸。 夜生不见土德。必主少寿。便非好命，此日又名日德。得之者长存厚道。 <生成造化> 丙辰为日经天罗。气息有一番淹滞。昼生要众阳扶起。夜生要干透食伤，支会申子，方不堕 触。倘昼生阴霾，夜梦惊醒。失其中和矣。 丙午 <格物至言>丙午： 日丽中天也。羊刃轰烈人多太刚，主刑妻之?。左右支柱，稍得金水。方成既济。若加炎燥， 难享全福。昼生喜金水运，夜生忌木火土羊刃重逢运。 <日元确论>丙午(旺、刃)： 此日丽中天也。羊刃甚烈。威焰逼人。人领之，性主太刚。妻宫亦有刑克。左右支柱。稍得 金水方成既济。若加甲乙丙丁炎燥。难享全福。喜行金水运。忌行火土，并忌羊刃重逢。 <生成造化> 丙午为日丽中天。威光赫奕。得左右枝柱金水相扶。方成既济。若加炎燥难享全福。 丙申 <格物至言>丙申： 玉照崑仑也。下有岷山渑池。太阳到此与水相荡触为红霞。盖晡而未暮，弱而无力。所谓丙 临申地火无烟也。夜生犹喜恬息相安。昼生再无前後扶起。必然多学少成始勤终怠。更有夭 折之患。红霞晚照虽荣不久。人之光景亦是恍惚。 喜行木火土忌金水阴曀运。 <日元确论>丙申： 此日照崑仑也。崑仑之下有岷池。太阳到此，与水相荡。触为红霞。盖晡而将暮。弱而无力。 所谓丙临申位火无烟也。如夜生犹喜恬息。昼生必待生扶。不然多学少成，始勤终怠。更有 夭折之患。从来红霞晚照，虽荣不久。人领斯造。其光景亦然。喜行木火土，忌行金水。 <生成造化> 丙申为日照崑仑。崑仑之下有泯池。太阳至此与水相荡。所谓丙临申位火无烟是也。夜生尤 喜恬息相安。昼生若前後无辅，决然多学少成。从来红霞反照虽荣不久。 丙戌 <格物至言>丙戌： 日入地网也。旦昼浊气未净。暮夜清气未湛。太阳到此困迍极矣。人多晦倦暴躁。昼生要支 柱有寅午加一番振顿。夜生要支柱有亥子成一段宁息。若昼无振顿之权。夜无宁息之体。其 人无甚出头处。昼生喜木火寅午戌运。夜生喜金水亥子丑运。 <日元确论>丙戌： 此日入地网也。旦昼之浊气未净。暮夜之清气未澄。太阳到此，困盹甚矣。人领之，多晦倦 暴燥。昼生者，支柱有寅午。加一番振作。夜生者，支柱有亥子，成一暇宁息。若昼无振作 之权。夜无宁息之体。恐难出人头地。昼喜木火寅午戌。夜喜金水亥子丑。至于失中又当再 酌。 <生成造化> 丙戌为日入地网。困迍甚矣。昼生不加寅午整顿。夜生不会亥子宁息。则其人终无发达。 格物至言-总论丁火 <格物至言>丁： 丁阴柔传灯之火。可亲可炙。或取於树或取於石或取於引化。喜就燥不就湿。喜夜不喜昼。 易引於乾柴。难生於湿木。甲用一二，乙其全需。癸实难堪。壬为最好。 <日元确论>丁支有六： 乙乃丁火嫡母，壬为丁火正官。故曰抱乙而孝，合壬而忠。非若他干，必须正印伤官也。 丁火属阴，乃阴柔传灯之火。可亲可炙。或取於树，甲乙。或取於石，庚。或取於引化，壬。 总喜就燥。不喜就湿。喜夜不喜昼。易引於乾薪。难生於湿木。甲喜其透，乙喜其全。癸实 难堪，壬为最好。 <生成造化>丁干总论： 丁火柔中。内性昭融。抱乙而孝。合壬而忠。旺而不烈。衰而不穷。如有嫡母可秋可冬。 丁火其形一烛灯。太阳相见夺光明。得时能铸千筋铁。失令难熔一寸金。 丁乃阴柔传灯之火。或取於石或取於树或取於引化。总喜乾燥。不宜湿。喜夜生不宜昼。甲 用一二，乙其全需。虽曰癸实难堪。若用神取癸，审其强弱。显著极矣，壬为最好。 丁丑 <格物至言>丁丑： 钻激之火也。钻燧於木利逢甲。激烟於石利用庚。总要火土乾地相逢，遂就燥之性。若投辰 丑二库，落西北二方，无不澌灭。喜庚甲木火土燥运，忌辛水阴库潮湿运。 <日元确论>丁丑： 此钻激之火也。何谓钻，钻燧於木也。利用甲，何谓激，激火於石也。利用庚，或钻或激。 总要火土乾地相逢。庶几可遂就燥之性。若投於丑辰未库。落於西北二方。其不渐灭也几希 矣。喜行甲木火土燥运。忌行金水阴库潮湿运。丑为金水之库。丁火至此微甚。再不乾燥。 必至渐灭。故不宜行金水运。 <生成造化> 丁丑为钻激之火。钻燧於木，利用甲。激烟於石，利用庚。总要就火土乾燥。若投辰丑两库， 西北二方，则丁火之光灭矣。 丁卯 <格物至言>丁卯： 木屑香烟也。喜壬黏合，则香达帝都。名正官合来，满面春风。不难富贵利达，若无壬水， 只有癸水。则生灭迭见。不但功名难成，仍恐相激易败。若无壬无癸，再加火土燥烈则散漫 无统。其人悠忽离散矣。喜行金水潮湿，忌木火土乾燥。 <日元确论>丁卯： 此木屑香烟也。其火喜壬官粘合。则香气盘桓。可达之於帝座。名曰，正官。四柱俱喜水土， 若逢亥子，亦是生灭迭见。不但功名难成，仍恐相激易败。若既无壬癸。再加火土燥烈。则 散漫无统。倏忽易散矣。喜金水潮湿，忌木火土乾燥。丁用卯中乙木为嫡母。故宜生不宜伤。 苟逢枯燥之乡，则木焚而香气失。必用壬来相合。丁壬化木，子能从母，孝子之义也。 <生成造化> 丁卯为木屑香烟。其火喜粘合，则香气盘桓可达帝阙。若无壬有癸，生灭迭见。无壬无发散 漫，燥烈易於离散。 丁巳 <格物至言>丁巳： 燧珠之火也。触於曦光则炎然可以燎原。若逢阴雨百触不生，其人功名富贵都从直中取。勿 向曲中求。喜生於乙巳丙午丁未三时。则炎燃立见功名易就。非此三时则韬晦无闻再加驿马 冲驰。必是傍人门户，且不能多寿。喜东南木火土开霁。忌西北金水库墓运。 <日元确论>丁巳(逢旺)： 此燧珠之火也，触於曦光，则炎光可燎。若逢阴雨，则火气难生。领此者，具功名富贵。都 从直中取得。勿向曲里求成。故喜诞乙巳丙午丁未三时。则炎燃立见。取功名如拾芥也。若 非巳午未时生人。则韬晦无闻，再加亥马冲驰。必是傍人门户。且不能多寿矣。喜行东南木 火土开霁之运。忌行西北金水墓库阴曀之运。 <生成造化> 丁巳为燧珠之火。触於曦光，则炎燃可燎。若逢阴雨百触不生。故炎於乙巳丙午丁未，忌见 金水墓库阴霾运。 丁未 <格物至言>丁未： 灰烬香烟也。火生土土又生火丁未是也。有烟无焰全赖灰土重埋。则耐久不灭人多。混沌含 锷功名不显。福寿无疆。昼生不见光彩，夜生或德色莹彻。纵早年困屯多滞。必晚景康宁荣 耀。只怕丑冲未免克妻。喜行金水木运。忌火土并冲运。若四柱失中又加酌论。 <日元确论>丁未(逢刃)： 此灰烬香烟也，火生土土亦能存火。丁未是也。其火有烟无焰。全赖戊己灰土重埋。则耐久 不灭，人领之。多含敛锷。功名不显。福寿无涯。昼生不见光彩，利於夜生。早年困迍多端。 必至晚景荣耀。老益康宁。只怕丑未冲灭。未免克妻耳。喜行金水木运，忌行火土并冲运。 若四柱失中，又加酌论。 <生成造化> 丁未为灰烬香烟。火生土，土亦生火。丁未是也。其火有烟无焰。全赖灰土重埋。则延久不 灭。领之者主聪明多傲骨。愈晚而愈康宁也。 丁酉 <格物至言>丁酉： 琉璃灯光也。晶光融彻，夜生分外辉煌。昼生亦抱光自莹。人多聪明伶俐，荣贵可知。最喜 壬水乙木也。所忌癸与甲，求全反毁。尤忌午与卯刑冲破耗。喜乙壬火土金，忌癸甲丙午卯 冲破。 <日元确论>丁酉(长生)： 此琉璃光灯也。其火晶光莹彻。夜生分外辉煌，昼生亦抱火自莹。人领之，聪明伶俐，荣华 可知。最喜壬水乙木，最忌癸水甲木。若遇午卯刑冲。便多破耗。喜乙壬火土金运。忌甲丙 癸冲破运。 <生成造化> 丁酉为琉璃光灯。夜生分外辉煌。昼生亦抱光自莹。最喜者，壬水乙木也。所忌者，癸与甲。 求全反毁。尤忌者午与卯刑冲破耗。 丁亥 <格物至言>丁亥： 风前蜡烛也。炎光恍惚，第一喜壬官合来。名有罩高灯，可著照四方，可独行千里。全不怕 风雨。定为正途科第。若无壬亦喜有庚在干，名曰压镇在手。可止风息浪，可镇守边疆。亦 不怕风涛，必武贵轰烈。若无庚无壬悠悠忽忽，难语功名富贵。再加有甲有冲，即贫穷夭折 矣。喜行壬庚火土。忌甲癸刑冲。 <日元确论>丁亥： 此风前秉烛也。炎光恍惚。第一喜壬水来合。名曰有罩灯高。可以普照四方。可以持行千里。 全然不怕风雨。定有科甲之造。若无壬亦喜有庚在干。名曰镇压在手。可以止浪息风可以镇 守边疆。亦可以不怕风涛，必为武职之造。苟无庚无壬，则悠悠忽忽。难语功名富贵矣。再 加刑冲，贫穷夭折，所不免也。喜行壬庚火土。忌行甲癸刑冲。 <生成造化> 丁亥为风前秉烛。第一喜壬官来合。名为有罩宫灯。次喜有庚在干，名为堕镇在手。若无庚 无壬，而有甲有冲，不免贫穷夭折。格物至言-总论戊土 <格物至言>： 戊阳土，冈陵山阜之土。喜博厚高大为得体。更喜乔木以壮其观。则有色。流水以结知音， 则有神。峻石以成峭厉，则有骨。三者备矣，富贵福泽无穷。兼有撑持，乾坤气既。大抵佳 山水，不过山明水秀，石峻水流。若不明为暗山。无木为童山。无金为媚山。无水为枯山。 便不中矣。此山不妨官杀混杂。盖博大之土，木愈多而山愈秀。不论梧檟樲棘，鲁闻贺宰辅。 大造得斯解矣。 <日元确论>戊支有六： 戊土得中气，为地道之正。有生万物之功。故喜润不喜燥。宜静不宜动。非若己土必需丙火。 戊土属阳，乃冈陵山阜之土。博厚高大。最为得体，更喜乔木以壮观瞻。则山有色，流水以 结知音，则山有神。峻石以成峭厉，则山有骨。三者备而富贵福泽无穷矣。大抵天下名山。 定然山明水秀。不乏峻石乔松。若无火为暗山。无木为童山。无金为媚山。无水为枯山。便 非佳境。再改此山。不妨官煞混杂。盖博厚之土，木愈多而山愈秀。何必分梧檟樲棘哉。 <生成造化>戊干总论： 戊土固重。既中且正。静翕动辟。万物司命。水润物生。火燥物病。若坐艮坤。怕冲宜静。 戊土城墙堤岸同。振江河海要根重。柱中带合形还壮。日下乘虚势必崩。戊乃冈陵高阜之土。 最喜博厚高明之得体。更喜乔木以壮奇观，则山有色。流水以结知音，则山有神。峻石以成 峭嵝，则山有骨。如无火不明为暗山。无木不秀为童山。无金不坚为媚山。无水不润为枯山。 便不中矣。再戊己重重不妨官煞混杂。概博厚之土木愈多而愈秀也。 戊子 <格物至言>戊子： 蒙山也。山下有水取其空而能响。诸佛说法之场。山鬼无不皈依。人多僧道转身。降伏诸魔。 故能统辖三军。每以慈悲之心，发为攻伐之手。武弁多生此日，知滋润胎息，有生生不已之 妙。天下原无穷，戊子是也。亦看上下左右，有财官印食所扶者何如。但此日生人，子嗣多 艰，不艰即晚。喜行火土寅午戌生扶，忌官杀卯申子辰克泄。 <日元确论>戊子： 此为蒙山也。山下有水，曰蒙。取其空而能响。人领之，大约僧道投生，转为武弁。以慈悲 之心，为攻伐之手。盖从来武职，多生此日。有滋润胎息。生生不已之妙。所谓天下无穷戊 子是也。亦看上下左右。有财官印食，所以扶之者何如。但此日生人，其子息多难，即不难 亦当晚得。喜行火土寅午戌生扶。忌行官煞卯申子辰克泄。 <生成造化> 戊子蒙山。山下有泉曰蒙。取其空而响也。亦看上下左右。有财官印绶食神，所扶之者。何 如。 戊寅 <格物至言>戊寅： 艮山也。静而不动。取其长生趋艮。气聚?生发育无涯。人多博厚弘毅有体。任重道远有用。再加有食有杀有刃有财富贵福寿。更不可量。若刑冲破耗或有申马驰驱则减半。喜财官印绶 食伤舒配得宜。忌刑冲破耗偏畸失节。 <日元确论>戊寅(长生) 此艮山也。止而不行，静而不动。曰艮。取其长生趋艮。气聚脉生。人领之，有任重道远之 量。再加有食有煞。有刃有财。其富贵福啧寿考。更不可量。若刑冲破耗，或有申为冲驰。 则减半矣。喜财官印绶食伤，舒配得宜，忌刑冲破耗，偏倚失节。 <生成造化> 戊寅为艮山。取其长生趋艮。气聚脉会。发育无涯。喜杀刃财食。忌刑冲破害及申马驰驱。 戊辰 <格物至言>戊辰： 蟹象吐颖之山也。水从山腰津津细流。曰如 影。所谓浅水长流山不枯是也。其人财库涵濡终世不穷。再加乔木井阑旭日峭石。自然富贵丕扬。即无此亦不失为山水流音。可以到处说 项。无贫贱之虑。所怕戌来填辰。大失元气恐有刑伤灾晦。喜行金水木申子辰运。忌火土寅 午戌运。亦看强弱衰旺再加去留酌取。 <日元确论>戊辰： 此象土颖之山也。水从山腰而出。津津细流。如 颖然。所谓浅水长流山不枯是也。盖辰为 财库，人领之。可以终身不穷。所怕者。戌来冲辰，大失元气，恐有刑伤灾晦。喜行金水申 子辰运。忌行火土寅午戌运。亦看强弱衰旺。再加去留酌取。若生三冬，四柱金水太多。又 宜行火土运。 <生成造化> 戊辰为泉吐颖之山。津津细流。盖水从山腰出。所谓浅水长流，山不枯。以重财库之濡也。 最怕戌未填辰。大失元气。 戊午 <格物至言>戊午： 火山也。炎炎燥烈。羊刃特达。人多刚激性气。易至刑克易成轰烈。不可无杀以制其凶。亦 看其太刚激。则用杀。若卑弱不明则用刃以帮身。又不专用杀也。用杀必用食神以制杀。用 刃必用印绶以扶刃。酌其强弱配以生扶。文可巡抚武可?镇。喜五行调剂忌偏畸。 <日元确论>戊午(旺刃) 此火山也。炎炎燥烈。阳刃特达。人领之，性气刚急。多有刑克，不可无煞，以制其凶。然 太刚方用煞。若单弱不明。宜用刃以帮身。又不可专用煞也。更须用食神以制煞。用印绶以 扶刃。酌其强弱，配以生扶。文可巡抚，武可参镇。喜金水木火土调剂。忌金水木火土偏倚。 <生成造化> 戊午为火山。炎炎燥烈不可无水以制其凶。若单弱不明，则用刃以帮身。又须酌其强弱配。 其中和为贵。 戊申 <格物至言>戊申 石山也。带石崔巍气象巉岩。其人中无邪曲。外可共瞻决有俨然威仪。可为官长模范。只是 坐马多摇动。主意不坚持。最喜金水木点缀明秀。忌火土燥烈神色焦枯。喜行金水木土。忌 丙丁午未。亦酌盛衰为去留舒配。 <日元确论>戊申 此石山也。土山载石。曰崔嵬。气象巉?。人领之，中无邪曲。外有仪范。但坐於马上。多动少静。最喜金水木。点缀以成明秀。忌火土燥烈。神色焦枯。尤不喜比肩重叠，埋没金光。 亦量盛衰强弱。再加去留舒配。喜行金水木土运，忌行丙午丁未运。 <格物至言>戊申 石山也。带石崔巍气象巉岩。其人中无邪曲。外可共瞻决有俨然威仪。可为官长模范。只是 坐马多摇动。主意不坚持。最喜金水木点缀明秀。忌火土燥烈神色焦枯。喜行金水木土。忌 丙丁午未。亦酌盛衰为去留舒配。 <生成造化> 戊申为土山之载石者。最喜金水木气缀以成明秀。忌火土燥烈神色焦枯。 戊戌 <格物至言>戊戌： 魁罡演武山也。英雄吐气。人多慷慨豪侠。要有刃为有权。博厚为得用。加以杀刃财食相制 相扶。或戊癸知音。名利发扬。只怕辰冲。再怕上下皆水为背水阵。不博厚自不中矣。喜行 五行舒配得宜忌卯酉与申子辰运 <日元确论>戊戌： 此为魁罡演武之山也。步伐整齐，英雄吐气。人领之，性多慷慨。加以煞刃财食。相制相扶。 或遇癸水知音。其名利富贵。未有不显扬者。只怕辰冲。又逢水旺。则为背水败阵。 <生成造化> 戊戌为魁罡演武之山。要刃为得权。博厚为得用。加以刃煞财食相制相扶。或戊癸知音。可 许富贵。只忌辰冲及上下水多为背水阵。 格物至言-总论己土 <格物至言>： 己阴土田园稼樯。茀厥丰草。先勿令官杀混杂。更遇雨阳时若。高湿得宜。又春耕喜木。夏 耘喜水。秋收喜火与金。冬藏喜土。数者得宜自然秀实。受享富贵，更知向阳之地。春光先 到。盖己逢丙。无人不发。即舒配酌取。终能发达者。不离丙火范围。 <日元确论>己支有六： 己土属阴乃田园稼樯之土。所谓茀厥丰草。种之黄茂。先不可令官煞混杂。须雨阳时若。燥 湿得宜。又要春耕喜木，夏耘喜水，秋收喜火，与冬藏土。数者得其机宜。不至失节，则大 有之年也。更知白阳之地，春光先到，己逢丙火，无人不发。即有舒配酌取，不离丙火范围。 己土最喜丙火，最验。但生於夏月，值火太燥，又当酌定。 <生成造化>己干总论： 己土卑湿。中正畜藏。不愁木盛。不畏水狂。火多火晦。金多金光。若要物旺。宜助宜帮。 己土田园。属四维。坤原为万物基。水金旺处。身还弱。火土功成。局最奇。 己乃田园稼樯之土。先不令官煞混杂。必要春耕喜木。夏耘喜水。秋收喜金火。冬藏宜湿土。 各取中和。再得雨阳时若。则富贵获果报矣。巳逢丙火无人不发。盖向阳之地春先到也。 己丑 <格物至言>己丑： 水腴田也。稻穗宜湿。极多脂泽。易庆有年。最喜丙露天干。太阳薰炙苗易秀寔。正印有权。 频见文章科第勳业。更有武库冲开杀印相错。亦成文武功名。或殷实财福决非庸碌。喜行火 土乙运。忌金水甲运。若过於衰旺又当酌取。 <日元确论>己丑： 足水腴田也。稻途宜於湿地。膏泽极多，最喜丙火露天干，火阳薰炙。其苗易秀而寔。人领 之，若正印有权，必见文章事业。若有武库冲开。煞印相错。亦易成武榜功名。喜行火土乙 运。忌行金水甲运，或过衰过旺，又宜酌取。 <生成造化> 己丑为足水腴田。极多膏脂。稻穗易丰。最喜雨露天干。太阳薰炙。其苗易秀多实。或其中 有武库冲开。煞得用亦易成文武功名。 己卯 <格物至言>己卯： 休囚失气之土。地本硗薄且多剥削虚损。所谓己土坐卯，未中年先作灰心是也。人无祖父燕 诒，亦无货殖厚积。最喜干露丙丁，支藏丑戌庶几可救。可享富贵福寿。若干无丙丁资扶， 支无丑戌帮衬。又有子酉刑冲贫夭无疑。喜行火土甲木丑戌。忌金水乙木申子卯酉。行卯必 死。 <日元确论>己卯： 此休囚失气之土也。其地硗薄。无甚膏泽。且多剥削虚损。所谓己土化卯，未中年先主灰心 也。人领之，无祖父燕贻。亦无货殖厚积。最喜天干露丙丁，支藏丑戌。庶几有救。可享富 贵寿考。若干无丙丁资扶，支无丑戌帮衬。又有酉子刑冲，其不伤折也几希矣。喜行甲木丑 戌运，忌行乙木甲子卯酉运，最忌己卯，行卯运必死。 <生成造化> 己卯为休囚失气之土。其地硗瘠。故未申年先主有灰心之论。最喜露丙丁。藏丑戌庶几有救。 所忌者酉子刑冲。 己巳 <格物至言>己巳： 岭头稼樯也。黍宜高燥。己易见阳。人亦秀实。只怕旱怕涝。其年月日时不宜燥烈要雨阳时 若。人事勤谨，自然富贵福寿。喜行金水木。忌火土合燥运。若衰旺当酌用。 <日元确论>己巳(逢旺)： 此岭头稼樯也。黍宜高燥。喜见丙火太阳。人生领此，稼樯不难秀寔。只恐怕旱涝。其年月 日时，不宜太燥。若能雨阳时若。无不富贵福寿。金水成局，贫夭不免矣。苟盛衰太过，又 当酌用。一云喜行金水木，忌火土合燥运。 <生成造化>： 己巳为岭头稼樯。黍宜高燥。巳易见阳。只怕涝。其年月日时不宜偏晴偏雨。 己未 <格物至言>己未： 入土稼樯也。土喜高燥怕污湿。喜培植怕冲害。土培不深则稼樯不厚。如蔘药竽薯之类。更 有外实内虚之象。必有生机为妙。人多忠厚谨守。不免刑妻。若子穿丑冲则土薄不中矣。喜 行会合化土培植。忌剥削冲克运。 <日元确论>己未(逢刃)： 此入土稼樯也。喜高燥怕污湿。喜培植，怕冲害。盖土培不深，则稼?不茂。如蔘药芋薯之 类是也。更有外寔内虚之象。人领之，忠厚笃信，硜硜谨守。但不免刑妻。若子穿丑冲。土 气便薄。喜行化土培植之运。忌行刑冲穿克剥削运。未为木库，其形土其中木，木能克土， 外寔内虚，故宜培也。 <生成造化> 己未为入土稼樯。如芋苗之类。土培不深则稼樯不厚。喜高燥怕潮湿。喜培植怕冲害。喜会 合化土。怕刑穿剥削。 己酉 <格物至言>己酉： 筑地稼樯也。虽坐长生，实未腴熟。砌斜为正。筑虚为实。瘠硗殆甚。最喜干支有丙寅培植。 富贵无涯。若无培植又多克削，则富贵难望。故舒配得力者丙寅二字。喜行甲木火土，忌乙 木金水。 <日元确论>己酉(长生)： 此筑地稼?也。虽坐长生。寔未腴熟。砌斜为正，筑虚为寔。其瘠硗殆甚。最喜干支有丙寅 培植则富贵无涯。若无培植。又多克削。则富贵难望。故去留舒配。其得力者，在丙寅二字。 喜甲木火土，忌乙木金水。 <生成造化>： 己酉为筑土稼樯。虽坐长生，实未腴熟。最喜干枝丙寅培植。则富贵无涯。忌剥削使瘦硗太 甚。 己亥 <格物至言>己亥： 注地稼樯也。多见潮湿，少见阳光。三冬雨收。人多淫逸耗损。惟丙火常炙。旱天频值。庶 得秀寔富贵。若遇阴木阴水终妨福寿。喜行甲木火土乾燥运，忌乙木金水库注运。 <日元确论>己亥： 此注地稼樯也。淤泥浸润。多见潮湿。少见阳光。若值三冬土凝水结。不无(淆失)之患。耗 损之忧。唯丙丁常炙。则不劳力而得秀寔。社遇阴雨阴木，终妨福寿。喜行甲木火土乾燥。 忌行乙木金水库湿。 <生成造化> 己亥为注地稼樯。乃游泥潮湿之地。少见阳光。惟喜丙火常多，则易蕃秀。若遇阴雨再逢阴 木终损福寿。 格物至言-总论庚金 <格物至言> 庚阳金钢铁剑戟之类。堪为大用。先辨生熟。後酌其舒配。寒凝未熟之金必水火?炼，才得 成器。若锋锐已成必金水淬砺，方能吐气。身强有劫怕财勾争。喜子化父。身弱无力，喜刃 帮身。好劫敌慨妙理须知。 <日元确论>庚支有六： 庚金属阳，乃铜铁剑戟之类。堪为大用。须先辨其生熟。然後酌其舒配。大抵寒凝未熟之金。 必先木火?炼，方得成器。若锋锐已成之金。必用金水染砺。可吐光鋩。若比劫既强。怕财 争起，一作喜伤官化火。喜子化父。唯身弱者，喜劫帮身。 <生成造化>庚干总论： 庚金带煞刚健为最。得水而清。得火而锐。土润则生。土乾则脆。能赢甲兄。输於乙妹。 庚子 <格物至言>庚子： 倒悬钟磬也。金空则响。偏喜坐子死地。土实无声。最忌丑戌相逢。此庚内虚外实。人必聪 明内含。声名远播。如鼓钟於宫。声闻於外也。惟财杀空灵，则富贵利达。若火土填塞，则 闇汶无闻。喜行金水木火虚灵，忌火土塞实。 <日元确论>庚子(逢死)： 此倒悬钟磬也。金空则响。喜坐於死绝空地。未穿午冲，遇击则鸣。最忌丑戌相逢。盖此庚 金，内虚外实，人领之，聪明内含。声名远播。如?钟於宫，声闻於外。倘财煞空灵。富贵利达，若火土填寔。闇汶无声。喜金水木火虚灵。忌行火土塞寔。此日主最难得好，土填则 失空灵之体。若略无生扶，又未免虚弱无根。 <生成造化>： 庚子为倒悬钟罄。金空则响，偏宜坐於死绝空地。未穿午冲遇击则声闻寰宇。如丑戌相逢， 火土填实。闇汶无声矣。 庚寅 <格物至言>庚寅： 入冶炉钮也。初熔之金必水火交集。变质甚易。倘食伤一见。跃冶可虞。至去留舒配或文或 武。加痕水泥浆则阅涉有趣。喜木火土乾燥，忌金水木潮湿。 <日元确论>庚寅(逢绝) 此入冶炉锤也。初容之金，必逢木火交集变质易成，倘食伤一见，跃冶可虞。至於去留舒配。 或文或武，加些辰水泥浆。则关涉有趣。人生逢此，喜忌休咎。判然心目。喜木火土乾燥。 忌金水潮湿。若火土太燥，又宜比劫禄刃印地以全之。 <生成造化>： 庚寅为入冶炉锤。盖初熔之金，逢木火交集。销去阴骘。熔成美质。怕食伤再见。跃冶可虞。 至於舒配去留。加些辰水泥浆。此中另有许多作用。 庚辰 <格物至言>庚辰： 水师将军也。决须有刃相逢。则勇敢莫敌。文可科第巡抚，武可征剿总镇。如无刃或比劫云 集，亦是授兵敌忾。再有戊寅资扶，亦是膂力经营。故除刃外有劫印，威权亦可成名行伍。 倘无刃又无援兵，又无膂力，则怯弱一事无成。名病後金刚反为魔伏。喜行刃劫金水，忌木 火库墓。更忌水师沿陆，舟楫难行。怕逢未戌刑冲运。 <日元确论>庚辰： 此水师将运也。须要酉刃相逢。风为勇毅果敢。文可科第巡抚。武可征剿总镇。若无刃而有 比劫云集，亦是援兵敌忾。再有戊寅资助，尤为出众英雄。故除刃之外，有劫即为威权。虽 不大显，亦可成行伍。倘既无刃，又无援兵资助，则单弱畏怯。一事无成。名曰病後金刚。 反为魔伏。何所用之。更不宜行於陆地。谓之旱海行舟。未戌刑冲，亦为不吉。 <生成造化>： 庚辰为水师将军。须要刃酉相逢。方称前矛果毅。或比劫云集亦是受兵敌忾。若逢戊寅资扶。 尤为膂力经营。不然单弱畏怯一事无成。凡水师将军不宜行陆地。又怕木火土库，戌未冲刑。 庚午 <格物至言>庚午： 出冶炉锤也。既炼之金，急要干支有水。方得淬砺成鉶，名成文武。若无金水又加木火，必 至过激顿成夭折。故急急用水而用刃又其次耳。喜行金水运，忌木火土运。 <日元确论>庚午： 此出冶炉锤也。既炼之金，急要干支有水。方得淬砺成硎。文武俱能成器。若无金水。又加 木火。必至过激。顿成夭折。故急於用水。刃又其次耳。喜行金水运。忌行木火土运。 <生成造化>： 庚午为出冶之金。既链之物，急要干枝有水淬砺成型。若木火重逢，必至过激定主夭折。 庚申 <格物至言>庚申： 已成剑戟也。最怕再遇火乡而支坏。故生於丙丁寅午戌时，则名利无成。若会申子辰，得辛 金壬癸相凑。剑气自冲牛斗。定为王朝重宝，福寿无疆。喜行金水，忌木火土运。 <日元确论>庚申(专禄)： 此已成剑戟也。最怕再遇火乡。若生於丙丁寅午戌之时。恐名利无成。如会申子辰水局，又 得辛金壬癸相凑。其剑气自冲牛斗。文武可居极品。兼得福寿康宁。喜行金水运，忌木火土 运。 <生成造化>： 庚申为已成。剑戟最怕再遇火乡而反坏。若会子辰及辛金壬癸相凑，其光气自冲牛斗。 庚戌 <格物至言>庚戌： 陆路将军也。入土无光。易至尘埋，亦要羊刃相逢。方为抵敌前茅。即膂力刚。援兵敌忾， 亦建功名。倘无刃又无援无力，则单弱无勇。一投壬癸申子辰水地。手足俱疲，不但名利无 成。亦难保性命，最忌者辰一冲即死。陆师入水勇无所施也。喜行金火土，忌水库水乡。 <日元确论>庚戌： 此陆路将军也。入土无光。尘埋自易。亦要阳刃相逢。方能抵敌。若有比劫亦是援兵敌忾。 则膂力方刚。自能建立功名。倘无刃无援。则单弱难以?勇。一投壬癸申子辰水。则手足俱 疲。不但名利无成。即性命亦难保矣。最忌者辰也。一冲即死。盖陆师入水。勇无所施。喜 行金火土运。忌行水库水乡。若水运有劫则不喜，亦无妨。 <生成造化>： 庚戌为陆路将军。喜阳刃帮助，与庚辰同。但遇申子辰壬癸水地。则手足俱疲，全无所施。 更忌辰冲以其侵突我也。 格物至言-总论辛金 <格物至言>： 辛阴金珠玉珍宝之类。性地虚灵，禀气晶莹。先要印绶，以资其质。更要食伤，以吐其气。 阳和沙水，是其妙剂。大约精不宜粗用，粹不宜急投。春冬喜微火，夏秋喜清水。 <日元确论>辛支有六： 辛金属阴，乃金玉珠宝之类。性地虚灵。气禀晶莹。先要印绶以资其质。更要食伤以吐其秀。 阳和沙水。是其妙剂。大约精者不宜粗用。粹者不宜急投。遇春冬喜微火。夏秋喜清水。更 为紧要。 <生成造化>辛干总论： 辛金软弱，温润而清。畏土之叠。乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。 辛金珠玉性虚灵，最喜阳和沙水清。成就不劳炎火煅，资扶偏爱湿泥生。辛乃珠玉之金。性 地虚灵，气禀精莹。先要印绶以扶其质。更要食伤以吐其气。阳和沙水是其妙剂。且春冬喜 微火，夏秋喜清水更为要紧。 辛丑 <格物至言>辛丑： 初孩胎息之金也。泽地萃金，清不离浊。胎未离元，急要保护。勿摧残动损。须知胎於戊於 寅於戌。类乎玉出崑冈。胎於庚於辰於子，类乎金生丽水。亦有老蚌生珠或是晚生庶出。故 有戊有庚有寅戌有辰子，富贵可期。再加无冲无刑无破与败。福寿可享。善护则为国家奇宝， 不护则为淤泥弃物。喜行金水沙土生扶运，忌木火卯未刑冲运。 <日元确论>辛丑： 此初孩胎息之金也。泽地萃金。清而不离乎浊。胎而未离乎元。急须爱护保存。勿令摧残伤 损。要知此金胎於戊、於寅、於戌。类乎玉出崑冈。胎於庚、於子、於辰类乎金生丽水。亦 有老蚌生珠。或是晚生庶出。故有庚有戊有子有辰戌寅则富贵无期。再加无刑冲，无破败。 则福寿可享。大抵喜护，即为国家奇宝。不善护，则为淤泥弃物。喜行金水沙土生扶运。忌 行木火卯未刑冲运。 <生成造化> 辛丑为初孩胎息之金。胎於戊胎於戌胎於寅者为土。胎於寅於辰於子者为金。急要爱护保持， 勿令摧残损动。 辛卯 <格物至言>辛卯： 水晶之金也。水液阳光气凝土蕴结为玳瑁。或金锡追琢。首饰翡翠。求为菲薄。是皆坐卯之 辛。质极虚幻脆薄。虽为可爱，实易毁坏。人多孤介决绝，必辅以戊子戊戌及支柱丙戌相扶。 庶有所托，以行於世。获名利妻子福寿之果。若无戊子戊戌丙戌相扶，即单有丙丁照耀。亦 是官贵虚邀，多是僧尼现世或无嗣承祧或贫穷夭折或骨肉寡情。喜行金土子戌生扶，忌水火 亥卯克泄。如遇水运，看前後左右。另为酌用，必有印绶，始用食伤。不然吐气反泄气矣。 <日元确论>辛卯(逢绝)： 此木精之金也。古木精液，触其曦气。凝土结为玳瑁。或金锡追琢。首饰翡翠，有意求为菲 薄。是皆坐卯之辛。其质极虚幻脆薄。虽为可爱，寔易毁坏。人领之，是孤介决绝之念。必 辅以戊子戊戌丙戌相扶。庶几有所托而行於世。可获名利妻子福寿之报。若无戊子戊戌相扶。 即单有丙丁照耀。亦为官贵虚邀。多是僧道现世。或无嗣承祧。或贫寒夭折。或骨肉寡情。 喜行金土子戌相扶。忌行一派木火亥卯克泄。如遇水运。看其前後左右。另为酌用。大抵必 有印绶。始用食神。不然，吐气反泄气也。 <生成造化> 辛卯为古木之精液也。触曦光而入土。凝为玳瑁之类。其质脆薄，必辅以戊子戊戌，及枝柱 丙戌相扶。庶有所托，而行於世。若无印绶，专见食伤吐气，反泄气无用矣。 辛巳 <格物至言>辛巳： 石中璞玉也。藏石未雕。雕琢之功，惟水得以表现。所谓玉出崑冈，雨後吐采也。 用水剖璞，石匠可?。生此日者，如天干有水，则清白可爱。富贵利达。文武皆然。即支藏有水，亦是沾润寿知。如干支无水，纵有财富，亦是不中矣。若丙辛化水尚可说项。见支偏 喜亥冲为妙，其老蚌生珠，亦类辛丑也。总要有水方能吐气。喜行金水，忌木火土。 <日元确论>辛巳(逢死)： 此石中璞玉也。玉藏石中。未雕曰璞。雕琢之功，惟水得以表见。所谓玉出崑冈。雨後吐彩 也。生此日者，如天干有水则清白可爱。决主富贵利达。即支中藏有水者次之。如干支俱无 水。纵有财官，亦无用矣。遇丙化亦佳，偏喜亥冲为妙。喜行金水，忌行木火土。若盛衰强 弱，又当再酌。 <生成造化> 辛巳为石中璞玉。惟得水足以大发光鋩。所谓雨後吐彩是也。干上透水为最。枝中藏水次之。 即丙辛水亦妙。有从化见壬癸更佳。若逢冲尤吉。 辛未 <格物至言>辛未： 豁土成金也。金从土生。得土即得金。此日先要戊己资扶。次要壬癸吐气。但己不如戊。癸 不如壬。只怕甲乙透出克土。再怕阴时淹滞，难以成炼。如有土有水一炼成金。即售高价， 或有甲乙，其行运能袪者。亦沽美玉，大约看福寿以水土为主。二者俱不可伤。喜土金水， 忌木妒合并阴库运。 <日元确论>辛未： 此溪土成金也。金从土生。得土即得金。生此日者，先要戊己资助。次要壬癸吐气，但己不 如戊。癸不如壬之得力耳。只怕甲乙透出克土。再怕阴时淹滞。难以成炼。如有土有水。一 炼成金。即售高价。大约看福寿以土为主。取功名以水为主。二者俱不可伤。 <生成造化> 辛未为熔土成金。金从土生即得金矣。先要戊己资扶，次要壬癸吐气。但己不如戊。癸不如 壬。所忌者甲乙克土。阴霾埋光。难以寻疏。大约看福寿以土为主。取功名以水为主。二者 俱不可伤。 辛酉 <格物至言>辛酉： 珍贵金玉也。专禄为瑚琏珍器。有水透出方为清白。加之无木无火无庚无暴弃无枘凿。便为 朝庙至宝。名利显著。喜行金水运，忌木火土刑冲运。 <日元确论>辛酉(专禄)： 此珍贵金玉也。辛禄居酉。乃宗庙瑚琏之重器。谁不爱敬。生此日者，有水透出，则光彩百 倍。加之无木无火无庚。无暴气纳凿。便为朝家至宝。功名显著也必矣。喜行金水，忌行木 火土。弁刑冲破败。 <生成造化>： 辛酉为珍贵珠宝。辛禄居酉，乃宗庙瑚琏重器。朝家至宝，谁不珍惜。有水透出，加之无木 无火无庚冲无暴弃纳凿，便为尊贵至极也。 辛亥 <格物至言>辛亥： 水底珠玉也。淘沙见金。名利从劳力忧患中来。最喜寅合名捞金用筛。文武即登彼岸。如无 寅得土水落。亦足见金。倘值污泥刑库，反加沉沦苦海。喜行寅午戌火土运，忌申子辰水库 运。 <日元确论>辛亥： 此水底珠玉也。淘沙可以见金。生此日者，名利从劳力忧患中来。最喜有寅合亥。名曰捞金 用筛。文武即登彼岸。如无寅筛而遇土填水落。泥污刑库。则沉沦苦海。终无用矣。运行寅 午戌火土忌行申子辰水库。 <生成造化>： 辛亥为水底珠玉。最喜有寅合亥名为捞金用筛。即登彼岸。其金足以表见光鋩，或土填水落。 倘值泥淤刑库沉沦苦海终无用矣。 格物至言-总论壬水 <格物至言> 壬阳水天河雨露也。作云普润为福无涯。若无云之雨涸可立待。故先要密云为有用。至用甲 乙为吐气又其次耳。及水旺用土此去留舒配非论体也。其云惟何庚辛是也。 <日元确论>壬支有六： 壬水属阳，乃天河雨露之水。有云油然，则普润苍生。作福无涯。若无云之雨。即沟浍皆盈。 其凅可以立待。故壬水先要密云。方为有用。至用甲乙吐气，又其次耳。及水旺用土。此去 留舒配之论。非本体也，其云惟何，庚辛是也。 <生成造化>壬干总论： 壬水通河能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。 壬水汪洋井百川。漫流天下总无边。干枝多聚成飘荡。火土重逢涸本源。壬乃天河雨露之水。 有云油然则普润苍生。发育无涯。若无云之雨。沟浍虽盈涸可立待。云者庚辛是也。至用甲 乙吐秀，火土为忌，以其时而用也。 壬子 <格物至言>壬子： 波涛之水也。有杀制刃，则狂澜底柱。清宴立俟。文武有总制镇抚权位。再加印绶食伤与官 杀互相制伏。富贵难量。否则泛滥无依，死无棺椁。喜行火土成坝，忌金水木冲坝。 <日元确论>壬子： 此波涛洋溢之水也。生此日者，有煞以制刃，则狂澜砥柱。清晏立俟。为文为武。再加印绶 与官煞食伤。互相制伏。其功名富贵。大不可量。否则泛滥无所底止。将要转於沟壑之忧。 喜行火土，忌行金水木。 <生成造化> 壬子为洋溢滂沱之水。须有煞以制刃，则狂澜砥柱，清晏立俟。再加印绶食伤与官煞互相制 伏，其功名富贵大不可量。 壬寅 <格物至言>壬寅： 雨落沙堤也。见其入不见其出。人似财利贪悭多生锢贵之後。最喜云雨交集，趋艮利达发福 无涯。有透出多武贵。若四旁火燥是蓉冶之辈。喜行金水木，忌火土及午戌运。 <日元确论>壬寅： 此雨落沙堤也。见其入，不见其出。藏蓄於艮山之中。故富者俱多。若云雨并集。 走东流。 则利达无比。有木透出，多是武贵。若上下两旁，火土太燥。是熔冶之辈而已。喜行金水木， 忌行火土午戌。 <生成造化> 壬寅为雨露沙堤，见其入不见其出。故主多富。若云雨并集，趋艮利达发福无涯。有木透出， 多是武贵。最嫌火土太燥或水满金顽，俱是愚顽之辈。 壬辰 <格物至言>壬辰： 壬骑龙背名魁罡第一。要遇亥子之刃。则龙可飞天入渊。更喜甲庚为风云际会。则升腾潜跃。 得此数者，文武科第富贵利达。盖寅多则富，辰多则贵，惟见戌无情玄黄野战。喜行金水木 申子辰亥子丑运，忌火土巳午未寅戌运。 <日元确论>壬辰： 此壬骑龙背也。壬坐辰名曰魁罡。第一要遇亥子通源。则龙可飞天。更喜天干有甲庚。枝下 有卯寅。为风云际会。则活泼升腾。?渊游泳。决应文武科第。富贵利达。盖辰多则贵。寅多则富。惟见戌无情。战野元黄。从来不爽。喜行金水木申子辰亥子丑运。忌行火土巳午未 寅午戌运。 <生成造化> 壬辰为壬骑龙背。第一要亥子，则龙可潜深渊。更喜天干有甲庚，枝下遇卯寅，是为活泼升 腾风云际会。惟忌见戌无情，战野玄黄从来不爽。 壬午 <格物至言>壬午： 水火既济，胎元生息。不难灌溉。身家只看前後孰畸孰正。然後去留舒配，或补水或补火匀 停即富贵，失停即贫贱。喜忌先看偏正，後酌用舍。 <日元确论>壬午： 此水火既济也。上水下火，胎元生息。易以既济。又为禄马同乡。只看前後熟强熟弱。然後 去留舒配。或补水补火。自不难矣。匀停即富贵。失匀停即贫贱。喜忌先看偏正後酌用舍。 <生成造化> 壬午为禄马同乡，水火既济。只看前後，孰奇孰正。然後补水补火，得其均停。富贵上品。 若水火失其均停，贫贱下格。 壬申 <格物至言>壬申： 水满渠成也。生生恬息，清白在躬。再生於秋或际乎庚。定主富贵。如生春夏，则减半。再 察前後左右，有刃则用杀。无刃则不宜用杀。最忌甲与戊太狠以致遇颡在山，反失顺流之性。 喜行金水火，忌木土亦斟酌舒配。 <日元确论>壬申： 此水满渠成也。生生恬息，清白在躬。再生乎秋，或际乎庚。不问而知富贵。如生乎春夏。 则减半矣。再察前後左右。有刃则用煞。无壬则不宜用煞。最忌者。甲与戌太狠。以至过颡 在山，反失其顺流之性。喜行金水火。忌行木土，亦斟酌舒配。 <生成造化> 壬申为水满渠成。生生恬息清白在躬。再生於秋或际乎庚，不问富贵可知。生春夏则减半矣。 再察其前後左右。有刃则用煞，无刃不用煞。最忌甲与戊太狠。以至过颡在山，失其顺流之 性。 壬戌 <格物至言>壬戌： 骤雨易情也。凡名利妻子多是遇而不遇。若前後有金水相凑，则不遇转为奇遇。不然终不中 也。喜行金水，忌木火土。 <日元确论>壬戌： 此骤雨易晴也。壬水坐戌。旋雨旋止。人领之，凡名利妻子，多是遇而不遇。若前後有比肩 旺禄帮身。则不遇可转为奇遇。倘有庚辛相助。又为云雾不散。一见太阳，则化为甘霖。泽 及万物矣。喜行金水，忌行木火土。 <生成造化> 壬戌为骤雨易晴。人领之多是遇而不遇。若前後有金水相凑，则不遇中有奇遇焉。 格物至言-总论癸水 <格物至言>： 癸阴水河涧川泽也。生於卯盖木生水之说。偏喜林木茂盛，得以浚源导流。故喜乙木吐气。 所谓风来水面时也。决然文章科第。仍见清逸佳致。如无乙干卯支，则无文章宁有科第。若 庚申辛酉相扶，则源流亦清彻可嘉。最不利者戊土透出化火，反见利令智昏。 <日元确论>癸支有六： 癸水属阴。乃河涧川泽之水。生於卯上。盖取木生水之说。喜林木茂盛。得以濬导源流。故 喜乙木吐气。以生斐然之美。所谓风来水面时也。人生领此。决定文章科第。仍余清逸佳致。 如无乙干卯支，则无文章可许。宁有庚申辛酉相扶。则源流亦清彻可嘉。最不利者，戊土化 火。反使利令智昏。 <生成造化>癸干总论: 癸水至弱，达於天津。得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。 癸水应非雨露么。根通亥子即江河。柱无坤坎身还弱。局有财官不尚多。癸乃川泽溪涧之水。 最喜乙水吐气以生婓文。所谓风生水面也。如无乙而有卯枝，兼庚辛申酉相扶。亦是清彻可 爱。最不利戊土透出化火，反使利令智昏。 癸丑 <格物至言>癸丑： 秽积丛杂之水也。众水交集。气息多郁。为人心事龌龊，必要上下四支，有乙干卯支以通气 疏息。定然科第。若无乙卯有甲寅亦可乘风破浪。堪许利达。不是性气多暴便作事多险。有 成有败。终不如乙卯之安吉。倘甲寅乙卯俱无，则不中矣。若丑未相冲偏可喜。子丑相合亦 不为妙。喜行金水木。忌火土运库运。 <日元确论>癸丑(逢刃)： 此秽积丛积之水也。众水交集。气息多郁。人领之，必为事龌龊。必要上下四旁。有乙干卯 支以通气息。则斐然成章。定为科名富贵。若有甲寅，亦可乘风破浪。堪成利达，但性气多 暴。或作事凶险，有成有败。终不如乙木之安吉耳。倘若甲寅乙卯俱无。则不足取矣。偏喜 丑未相冲。不喜子丑相合。喜行金水木，忌行火土庚。 <生成造化>： 癸丑为污濊丛杂之水。气息多郁。必要乙干卯枝以通气疏息。风成利达。不然则甲寅亦可乘 风破浪。喜见丑未相冲。忌见子丑相合。 癸卯 <格物至言>癸卯： 林中涧泉也。癸生在卯，无一点渣滓。且清风徐来其人心地明白。慈祥情怀潇洒磊落。不但 文章易成科第。心术直可挽回恶俗。只怕前後有浊水浊土相混则不中。喜行金水木，忌火土 运。 <日元确论>癸卯(长生) 此林中涧泉也。癸生在卯，不惟无一点渣滓。且有清风徐来之妙。人领之，其心地坦白慈祥。 其情怀潇洒脱落。不当从流俗中观也。文章易成科第。心术可挽末流。只怕前後浊水浊土相 混。为不宜耳。喜行金水木，忌行火土。倘过於衰旺，又当酌取。 <生成造化> 癸卯为林中涧泉。癸生在卯不惟无一点渣滓。且有清风徐来，人领之心地慈祥襟怀洒落。不 类流俗，只怕前後浊土相混杂耳。 癸巳 <格物至言>癸巳： 冈阜岑珂水也。涨流不清开口天，名财官双美。水火既济，人多自作乾坤。自营名利。未必 祖父燕诒。最喜山林茂盛。云雨阴曀则潮湿不竭，即成富贵。最忌支柱有亥冲则堤坏。而水 枯便不中矣。刑害之不利犹其次耳。 <日元确论>癸巳： 此冈阜岑流之水也。名曰财官双美。水火既济。人领之，多自作乾坤。自图名利，未必有祖 父燕贻。最喜山林茂盛。云雨阴翳。则潮湿不竭，即成富贵。最忌者，支柱有亥相冲。则堤 坏而水自枯。三刑六害，犹其次耳。喜行金水木运，忌行火土冲运。 <生成造化> 癸巳为高阜岑阿之水。源流固清而财官双美。所喜者山林茂盛云雨得宜。最忌者枝柱亥冲。 恐堤岸坏而水自枯，惟喜水旺且多亥冲反吉。 癸未 <格物至言>癸未： 洲泽湾曲之水也。坐於未库流为湾曲之象，人多假道学。心事有外清内蒙之象。最喜金水透 出天干，亥卯会入地支。以成利达之美。若火土重逢多是遇而不遇。喜行金水木，忌火土库。 <日元确论>癸未： 此川泽曲湾之水也。癸坐未库。流月有湾曲。人领之，有智谋，有机变，最喜金水透出天干。 亥卯会入地支以成利达之美。若火土重逢，多是遇而不遇。喜行金水木，忌行火土库。 <生成造化> 癸未为川泽湾曲之水。癸坐未库。流有湾曲。人领之有智谋，多权变。最喜金木透干，亥卯 会枝，以成利达。若火土重逢遇而不遇。 癸酉 <格物至言>癸酉： 石孔流泉也。水生於石，其流极清。人必祖父簪笏世家。人有义气，才有担当。清白家风， 文章俊秀。但前後有木荫庚润，则清白不替。绳祖武登科第。若有庚无木有木无庚，则减半。 如概无庚无木，或有冲破必愧先人。喜行金水木，忌火土运。 <日元确论>癸酉： 此石孔流泉也。水生於石，其流极清。人领之，知必簪缨世家。且有义气担当。清白家风。 可爱文章。清俊可取，但前後有木映庚润。则清白不替。易绳祖武。易登科甲。若有庚无木。 则减半矣。如概无庚无木。必愧先人矣。喜行金水木，忌行火土运。 <生成造化> 癸酉为石孔流泉。水生於石，其源极清。其流必长。领之者多生於簪缨世胄之家。必是清廉 文人，若前後有木映金润。则易绳武登科及第。若有更无木有木无庚福减半矣。无木无庚必 愧先人。 癸亥 <格物至言>癸亥： 水天一色也。出崑仑，气通乾亥。浑浑沦沦与天无二名。还元之水，人元气葆涵，机械不生。 再加有木清风徐来，自然是羲皇以上之人。功名富贵犹其小耳。最怕左右有巳亥刑冲相混。 再有狂风暴雨之甲壬相难，便不中矣。喜行平稳会合运，忌刑出作浪运。 <日元确论>癸亥： 此水天一色也。出崑仑。气通乾亥。宛然水与天一色。名曰运元之水。人领之，元气葆涵， 机械不生。再加有木，清风徐来，自是羲皇以上之人。至於功名富贵，犹其次耳。若左右有 巳亥辰酉刑冲相混。再有狂风暴雨之甲壬相集。便不宜矣。喜行平稳会合运。忌行刑冲作浪 运。 <生成造化> 癸亥为水天一色。出崑仑气通乾亥。宛然水天一色，浑浑沦沦。名曰还元之水与天无二。再 加有乙木清风徐来。自然是羲皇以上之人。最怕左右巳亥刑冲相混，更有狂风暴雨。并嫌壬 申相杂，便不中矣。