君子之道

君子之道 儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。圣人很难做到，谁也不敢说自己能做得到，大家都是众人，甚至是小人。小人不是我们所推崇的，我们所推崇的是君子。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。所以在《论语》里提到君子的就有80余处。那么，《论语》里崇尚的“君子”是怎样一种人呢, 一、君子是一种道德高尚的人 1、君子坦荡荡 君子的美德之一就是要宽容。 子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语?述而》)“坦”即平;“荡荡”即宽广的样子;“长”指常;“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。意思是说:“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。” 孔子不止一次这样说。在《论语?学而》篇孔子说:“人不知而不愠，不亦君子乎～”(人不知:指自己有学问有道德别人不知道或不了解。愠(yùn):恼恨、恼怒)。在《论语?微子》篇中周公对鲁公说:“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人～”(意思是:君子不疏远他的亲属，不要让大臣抱怨自己没被重用，老臣旧友没有犯大的过失，就不要抛弃他们。不要对某一个人求全责备)。 宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。孔子说“宽则得众”(当权者宽容就会得到百姓的拥护)。子张说:“君子尊敬贤人，也能够容纳普通的人;夸奖好人，同时也怜悯那些无能的人。如果我是个很好的人，那对人有什么不能宽容的呢,如果我是个不好的人，人们将会拒绝和我交往，那我怎么可能去拒绝别人呢,”(原文是“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容,我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也,”)。 所以，商汤说:“如果我本人有罪请不要牵连天下万方;如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。”武王也说:“即使有近亲，也不如有仁人。百姓如果有过错，罪过全算在我一个人身上。” 因此周朝恩赐天下，使好人多起来。 2、君子无所争 君子的美德之二就是要谦让。 子曰:“君子无所争，必也射乎～揖让而升，下而饮。其争也君子。”(射:射箭，此指射箭比赛。古时天子、诸侯、卿大夫等贵族用以挑选人才的礼仪。揖让:作揖、谦让，这是表示敬意。升:登阶入堂。古时射礼在堂上举行，两人一对，由阶升堂，双方先相互作揖谦让以示敬意，比赛完后也互相作揖谦让下堂。下:走下堂。饮:喝酒。意思是说“君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧～即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊～” (引自《论语?八佾》) 孔子认为君子有四种道德品行。其中之一就是谦逊。,子谓子产:有君子之道四焉:其行己也恭(谦逊)，其事上(侍奉君主)也敬(谨慎)，其养民也惠(有恩惠)，其使民也义(合乎道义),。 3、君子喻于义 君子的美德之三就是讲仁义。 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语?里仁》)喻:明白，懂得。意 1 思是说，君子明白的是大义，小人懂得的是私利。 在《论语?里仁》篇还记载了孔子说的一段话:“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名,君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”意思是说，“财富和地位，这是人人都向往的，但如果不是凭正当的方式取得它的，君子是不会享有的。贫困和卑贱，这是人人都厌恶的，但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了，君子是不会摆脱这种境况的。君子如果扔掉了仁，又怎么称作君子呢,君子即使一顿饭工夫的时间也不会违反仁，匆促之时也总是不忘掉仁，在生活困顿、东奔西走之时也一定在实行仁。” 正因为如此，君子厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。(子曰:“有恶:恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”——引自《论语?阳货》) 君子的这一美德，也是与小人的最大区别。孔子是这样进行对比的: “君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《论语?阳货》)。意思是说，君子把义看作是最高尚的，君子有勇没有义，就会犯上作乱;小人有勇没有义，就会做强盗。 “君子上达，小人下达。”(《论语?宪问》)。意思是说，君子通达于仁义，小人通达于财利。 “君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”(《论语?里仁》)。意思是说，君子时常思念道德，小人时常思念乡土;君子关心法令 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，小人贪图私利。 “君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《论语?颜渊》)。意思是说，君子的德行就像风，百姓的德行就像草，风吹向哪边，草就跟着向那边倒。 “君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《论语?颜渊》)。意思是说，君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事。小人则恰好与这相反。 “君子周而不比，小人比而不周。”(《论语?为政》)。周:合群，用道义来团结人。比:勾结，结党营私。意思是君子与人团结，而不去搞互相勾结、结党营私;小人是互相勾结，结党营私而不讲团结。 “君子和而不同，小人同而不和。”(《论语?子路》)。意思是君子能相互和谐共处，但不盲目附和，小人盲目附和却不能和谐相处。 “君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《论语?子路》)。意思是君子心情安宁，不骄傲自大;小人骄傲自大，心情不安宁。 除此之外，君子的美德还有:笃于亲(忠诚)，务本(孝悌)，周急(济贫)，不党(不袒护人)等。 二、君子是一种能力高强的人 1、君子不器 《论语?为政》记录了孔子的话“君子不器”。意思是说君子不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行。不仅如此，君子最担忧自己没有能力。《论语?卫灵公》有一篇说:子曰:“君子病无能焉，不病人之不己知也。”意思就是说，君子只担忧自己没有能力，不担心别人不了解自己。 《论语?公冶长》记载孔子的学生子贡曾经问孔子说:“您对我有什么看法呢,”孔子说:“你像是一件器物。”子贡问:“是什么器物呢,”孔子回答说:“是宗庙里盛黍稷的瑚琏。”瑚琏，是古代宗庙盛黍稷的器皿，相当贵重，这句话里孔子把子贡比作瑚琏，肯定了他具有某方面的才干，是可贵的，但又不是全 2 才，还没做到“君子不器”。 2、文质彬彬 “文质彬彬”是形容人既文雅又朴实。子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语?雍也》)。质:质地，此指思想品质。文:华美，有文采，此指形式。野:野人，指鄙俗。史:在官府掌管文书的人，此指浮华虚夸。彬彬:形容不同种类的物质参杂搭配适当。孔子的话意思是说，质地胜过文采，就会显得粗俗野蛮;文采胜过质地就会显得浮华虚夸。质地和文采配合适当，这才是一个君子。 《论语?颜渊》记载了卫国大夫棘子成与子贡关于文和质的一段对话，非常精彩:棘子成曰:“君子质而已矣，何以文为,”子贡曰:“惜乎，夫子之说君子也～驷(sì,古代同驾一辆车的四匹马。笔者注，下同)不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟(kuò,去了毛的皮)犹犬羊之鞟。”意思是说:棘子成说:“君子只要思想品质好就可以了，要那些礼仪之类的东西做什么,”子贡说:“遗憾呀，先生您这样地谈论君子～即使有四匹马，也不能把你口中的失言追回来。思想品质和礼节仪式同等重要。如果把虎豹的皮和犬羊的皮都去掉有花纹和色彩的毛，那么这两类皮革就一样了。” 3、无适无莫 《论语?里仁》记录孔子的话:“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”无适:没有专门的规定一定要这样。无莫:没有专门的规定不能这样。义:宜，适合。比:挨着、靠近。意思是说，君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不应该怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。 这里所说的情理，实际上表现了作为君子的一种智慧，一种分辨是非的能力。 《论语?雍也》记载了这样一件事:宰我问曰:“仁者，虽告之曰:‘井有仁焉’其从之也,”子曰:“何为其然也,君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”(逝:往，去，此指去井边设法救起掉入井里的仁人。陷:陷入井中)意思是:宰我问道:“有仁德的人，即使告诉他说‘井里有仁人掉下去在那儿’，他会跟着跳到井中去吗,”孔子说:“为什么要这样做呢,君子可以让他去井边想办法救人，但不能也让他陷入井中;君子可以被人欺骗，但不能受别人愚弄。” 而且君子憎恨那种使用伎俩欺骗人的人。《论语?季氏》记载季氏将要兴兵攻打颛臾(zhuānyú 附属于鲁国的小国)冉有、季路内心支持，却在孔子面前说“我们主公要这样做，我们两人都不主张这样做。”孔子说:“求～君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”(意思是:“求呀～君子厌恶那种不说自己愿意去做而编个诳言来搪塞的态度。”) 所以，孔子说:“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”(《论语?卫灵公》)。意思是说，君子不可以从小事情上去考察他而可以让他接受重大任务，小人不能够让他接受重大任务而可以用小事情去考验他。《论语?泰伯》记录了曾子的话说:“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与,君子人也。”(六尺:古制六尺相当于现在四尺一寸四分，约一百三十八厘米，这样身高的一般是小孩，所以“六尺”一般指十五岁以下的儿童。孤:死去父亲的小孩。此指未成年而接位的年幼君主。百里:根据周制此指诸侯国)曾子的话是说“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政令交付给他，面对安危存亡的紧要关头，却不动摇屈服。这样的人可以称得上是君子吗,可以称得上是君子啊～” 三、君子是一种勤勉自律的人 3 1、修己以敬 子路问怎样做一个君子，孔子说“修己以敬”(《论语?宪问》)。意思是使自己修身养性恭敬谦逊。君子的自我修养正如《诗经》里说的“如切如磋，如琢如磨”，也就是说，君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋;像加工玉石，琢了还得磨。 要做到“修己以敬”首先要稳重。子曰:“君子不重，则不威;学则不固。”(《论语?学而》)。意思是说，君子如果不稳重，就没有威严;即使学习了，所学的知识也不会牢固。 要做到“修己以敬”其次要严于律己。《论语?卫灵公》记录孔子的话说:“君子求诸己，小人求诸人。”意思是说:君子对自己严要求，小人对他人苛求。《论语?学而》还有具体的要求，即:子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(就:挨近。道:道德。正:纠正)。意思是说，君子吃饭不要求足饱，居住不要求舒适，办事迅速敏捷，说话谨小慎微，能时常向道德高的人学习并改变自己的缺点，这样做可以称得上好学的了。关于说话应该谨慎郑重，做事应该勤奋敏捷，在《论语?里仁》篇还记录了孔子说的话:“君子欲讷于言而敏于行。”孔子还说:“君子无众寡，无小大，无敢慢。”就是说，君子不管人多人少，不管势力是大是小，都不敢怠慢。君子要“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。”就是说，君子衣冠整整齐齐，目不斜视，态度庄重，使人看见就产生敬畏。(引自《论语?尧曰》) 子贡问怎样算是君子，孔子说:“先行其言而后从之。”意思是“把自己要说的话先去兑现，兑现后再说出来”，这样才称得上一个君子。 孔子认为要成为一个真正的君子必须做到义、礼、孙、信。孔子说“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”(《论语?卫灵公》)。 也就是说“君子做人以符合道义为原则，按照礼节实行它，用谦逊的言语说出它，用诚实的态度完成它。” 2、矜而不争 “矜而不争”就是要庄重自守。《论语?卫灵公》:子曰:“君子矜而不争，群而不党。”(矜:庄重。党:互相勾结)。意思是说，君子庄重自守，与人无所争;能够合群相处，但不与人相互勾结。 “庄重自守”一个很重要的就是要合乎礼仪。《论语?雍也》记录孔子的话说“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫～”意思是说，君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。” 孔子的学生司马牛忧伤地说:“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说:“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。”也就是说，君子只要做事认真严肃、不出差错，对待别人恭敬而有礼就是了。那天下人都是你的兄弟啊。 “庄重自守”就是要说话慎重。孔子说:“君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”意思是说:“君子对于自己不懂的事，大概都应采取存疑态度。如果名分不正，那么说话就不顺当;说话不顺当，办起事来就难成功;办不成事，那么礼乐制度就不能兴起;礼乐制度不能兴起，那么刑罚也就不会得当;刑罚不得当，百姓就会手足无措，不知如何是好。所以君子确定一个名分，一定要能说得清楚，说出来了必定要行得通。君子对于自己说出的任何一句话，不过是不能有一点马虎、随便罢了。”所以子贡说“君子一言以为知，一言以为不知， 4 言不可不慎也。”意思是说，君子说一句话就足可以显出他聪明，同样说一句话也可显出他的无知，所以君子说话不能不慎重啊。 3、躬行君子 “躬行君子”就是指在身体力行方面做君子。孔子是个非常勤勉的人，但是他还认为:“文，莫无犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”意思是说“在文化知识方面来说，我大概与别人差不多。在身体力行方面做君子，那我就还没有达到。”孔子还说，君子遵循的三个原则，我一条也没能做到，即:“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”(仁德的人不忧虑，聪明的人不迷惑，勇敢的人不惧怕)子贡说，这恰好是先生对自己的描述呀。(引自《论语?宪问》) 身体力行体现在很多方面。如在交友方面，曾子说:“君子以文会友，以友辅仁。”(《论语?颜渊》)。意思是说，君子凭文章来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。 在用人方面，孔子说:“君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”(《论语?子路》)。意思是说，在君子手下做事很容易，但要讨他的欢喜却很难。不用正当的方式去讨他喜欢，他会不高兴的;等到他要使用人的时候，他会量才使用手下的人。在小人手下做事很难，然而讨他的喜欢却很容易。即使用不正当的方式去讨他的喜欢，他也会高兴的;等到他要使用人的时候，会百般挑剔，求全责备。孔子还说:“君子不以言举人，不以人废言。”(《论语?卫灵公》)。意思是说，君子不因为一个人的话说得动听就提拔他，也不因为一个人品质差就把他正确的话也鄙弃不理。 在言行方面，孔子说:“不在其位，不谋其政。”(不在那个职位上，就不要考虑那个职位方面的政事)。曾子说:“君子思不出其位。”(君子所思考的问题应不超出自己的职务范围)。孔子还说:“君子耻其言而过其行。”意思是说，君子把自己说过的话超过了自己所做的为耻辱。(引自《论语?宪问》) 正因为君子能对自己严格要求，所以他不管在什么时候，什么地方，什么环境，都能泰然处之，把事情做好。有一次孔子想到九夷居住。有人说:“那地方很简陋，怎么住呢,”孔子说:“君子居之，何陋之有,”(《论语?子罕》)。意思是说，君子去居住，那还会有什么简陋呢, 4、安守节操 孔子在陈国断绝了粮食，跟随的弟子都饿病了，不能起来，子路满是怨气地来见孔子，说:“君子也有穷困的时候吗,”孔子说:“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是说，君子在穷困时能安守节操，小人穷困了就会为所欲为了。 所以，孔子认为蘧伯玉是一个君子，因为他“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”(《论语?卫灵公》)。意思是说，国家政治清明时，他就出来任官;国家政治黑暗时，他就退隐起来。 君子是那种追求大的信念，而不计较小的信誉的人。拿孔子的话来说，就是“贞而不谅”。所以，君子“谋道不谋食”“忧道不忧贫”。也就是说，君子致力于学道，不谋求衣食，只担心道没学到手，不担心贫穷。(引自《论语?卫灵公》) 因此，君子很注重名声。孔子说:“君子疾没世而名不称焉。”(《论语?卫灵公》)就是说，君子最担心的是到死还没有被人称颂的好名声。正因为这样，子贡说“君子恶居下流”(君子最讨厌身有污行)，因为，一旦沾有污行，天下的种种恶名都要集中到他的身上去(“天下之恶皆归焉”)。君子也很注重改正过错，子贡说:“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见过;更也，人皆仰之。”意 5 思是说，君子的错误，就像日食月食一样:他犯错误时，人人都看得见;他改正了错误，人人都敬仰他。(引自《论语?子张》) 只有这样，君子才能得到众人的信任，才能做到问心无愧。孔子说:“君子不忧不惧。”(《论语?颜渊》)就是这个道理。 四、君子是具有综合素质的人 、君子道者三 1 曾子生了病，孟敬子探望他。曾子对他说:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。”(《论语?泰伯》)意思是说，君子处世待人方面有三个问题应该重视:常注意自己的容貌真诚谦和，就可以避免别人的粗暴和慢待;常注意脸色庄重严肃，就可以使自己日益接近诚信;常注意说话的言辞和语气，就可以避免鄙陋粗野的错误。 2、君子有三戒 孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语?季氏》)意思是说，君子有三件事要警觉:年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色;壮年时，血气正旺盛，要警觉争强好斗;年老了，血气衰退，应警觉贪得无厌。 3、君子有三畏 孔子曰:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《论语?季氏》)意思是说，君子有三件敬畏的事:敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的言语。小人不懂天命，因此不怕它，不尊重在高位的人，对圣人的言事也进行戏侮。 4、君子有三变 子夏曰:“君子有三变:望之俨然，即之也温，听其言也厉。”(《论语?子张》)意思是说，君子给人三种不同的印象:远远地看到，给人庄严的样子;接触他才感到温和亲切;听他说话使人感到严厉。 5、君子有四重 孔子说:“所重:民、食、丧、祭。”又说:“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，功则说。”(《论语?尧曰》)意思是说，要重视百姓、粮食、丧礼、祭礼。同时，宽容就会得到百姓拥护，诚实讲信用就会得到百姓的信任，勤勉就会产生功绩，公正就会使百姓高兴。 6、君子尊五美 子张曰:“何谓五美,”子曰:“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”(《论语?尧曰》)意思是说，君子给老百姓好处，但自己不耗费;役使老百姓，但不招致老百姓的怨恨;追求仁义，却不贪婪财利;态度舒泰矜持，却不骄傲;威严庄重，却不凶猛。 7、君子有九思 孔子曰:“君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(《论语?季氏》)意思是说，君子有九种情况要考虑:看的时候，要考虑是否看清楚了;听的时候，要考虑是否听清楚了;脸色考虑是否温和;容貌态度，要考虑是否庄重;说话，要考虑是否忠诚老实;做事，要考虑是否严肃认真;遇到疑问，要考虑怎样向别人请教;欲发怒，要考虑会有什么后患;看见可以得到的东西，要考虑自己是否应该得到。 (本文主要参考辽宁民族出版社出版发行的程昌明译注《论语》 作者:徐金华) 6