现代藏族艺术中的更敦群培和安多强巴——艺术创作方法比较研究

现代藏族艺术中的更敦群培和安多强巴——艺术创作 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 比较研究 第卷第期年月西藏大学学报社会科学版 现代藏族艺术中的更敦群培和安多强巴——艺术创作方法比较研究边巴琼达西藏大学艺术学院西藏拉萨摘要更敦群培和安多强巴是二十世纪西藏重要的写实艺术家他们的绘画作品和艺术主张给当时的西藏艺术带来新的面貌。文章通过对近年来出版的文献、同时代摄影作品资料以及更敦群培和安多强巴教育经历、艺术活动和各个时期重要绘画作品的深入研究。分析了各自的艺术特点及形成的原因。关键词更敦群培安多强巴写实绘画现代艺术中图分类号文献标识码文章编号——长久以来在藏族绘画艺术中传统的审美和艺术方法一直延续着。艺术家们严格按照各自画派的度量经进行绘画艺术创作新的尝试也是非常谨慎地进行。绘画艺术的基本框架始终在传统的结构上传统的题材用传统的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现手法基本以补充的形式发展着。更敦群培被公认为现代藏族绘画艺术的开创者而且艺术界把更敦群培和安多强巴两位归结为早期最有影响的西藏艺术家。无疑他们两位的艺术创作对当时的藏族艺术产生了巨大的影响。一、艺术家的简要历程关于更敦群培与安多强巴的传奇生平已有相当多的学者发表了文章这里仅简要论述影响和转变他们艺术创作风格的重要生活片段。一关于出生年代年法国印象派大家卡米尔??毕沙罗和后期印象主义画家保罗??高更逝世的那年更敦群培出生在安多热贡地区雪邦小村庄现青海省黄南藏族自治州同仁县双朋西村年安多强巴出生于安多现青海省黄南藏族自治州尖扎县。他们两人早期接受的教育方式和教育场所基本相同童年时期被父母送到当地寺院出家接受藏族传统文化教育后入拉卜楞寺。同样在这之后来到拉萨入哲蚌寺果芒扎仓鲁布康村学习佛法。更敦群培与安多强巴是否应该归为同辈人是一个存在疑义的问题他俩的年龄相距一轮。美国艺术家马克??罗思科【 】和罗伯特??马瑟韦尔啪应该是同辈艺术家他们都同属赫赫有名的抽象表现主义流派。罗伯特??马瑟韦尔比马克??罗思科小岁与安多强巴是同龄之人。我们很难把同时代又年龄相同的更敦群培、安多强巴与美国抽象表现主义的艺术家相比较他们的视觉环境到知识背景实在是截然迥异。二关于艺术学习和创作经历更敦群培与安多强巴在绘画上初次成名于拉萨也是同样先后在哲蚌寺学法期间给佛学渊博的帕蚌喀活佛作画而出名。之后两人同样相继选收稿日期—作者简介边巴琼达一男藏族西藏拉萨人西藏大学艺术学院讲师主要研究方向为西薰现代艺术。—??万方数据边巴琼达现代藏族艺术中的更教群培和安多强巴——艺术创作方法的比较研究择离开哲?鏊碌 撬 ?肟 氖奔洹? 蚣澳康拇笙嗑锻ァ, 厝号嘣谡馨鏊掠捎诜鹧Ч鄣愣捞乇缏鬯嘉 槊艨谏嗔胬 址婷? 侗凰略豪锏囊恍? 伺偶泛统鹗由踔帘煌创颡恪俊,暝缫哑诖 芄蝗コ シ鸾谭?吹氐母 厝号嘟崾读擞《妊д呷群趵 濯飒 皙濯颡铼霆愍 濯 濯颡逶谡馕谎д叩难 胂赂 厝号嗬肟 馨鏊赂坝〗 醒 蹩疾臁,耆群趵 橹 疾於痈拔鞑乜疾旄 厝号嗨嫘兴娑佑猩阌笆Ψ材醽9?穆克吉 和画家坎瓦尔??克里西纳 。这次长期的旅程和之后在南亚各地的旅程之中更敦群培结识了很多具有现代思想的艺术家和学者同时身处异国经历着完全不同的视觉环境和思想对更敦群培的艺术创作及学术研究产生了极大的影响。年阔别西藏年的更敦群培回到拉萨后继续从事研究、写作和艺术创作。年因在印度参与西藏革命党被当时的英政府通报给西藏噶厦政府怀疑在西藏从事党派活动被投入拉萨监狱罪名是绘制和制造假钞。监禁三年后的年被释放。年精神极度绝望的更敦群培在无节制的酗酒之中病逝于拉萨格茹夏年仅岁。然而学经礼佛于哲蚌寺的僧人安多强巴在年历经一年左右的时间完成拉萨北 郊的扎西曲林寺的绘画工作之后有记载认为由更敦群培推荐安多强巴给帕蚌喀活佛的?离寺成家以职业画家身份居住在拉萨八廓街。此时的安多强巴因给帕蚌喀活佛作画而在拉萨已小有名气自此开始操持绘制肖像、壁画以及装饰房屋的职业画师工作。这一时期的西藏虽没有画廊的经营和作品展览形式的宣传但凭借自己的艺术才能艺术家的作品可以为自己带来一定财富四。拉萨人常常把出生地名加在个人名字前面习惯把原名强巴次旦称安多强巴。更敦群培在世时同样常叫安多格西拉或安多更顿群培但现今没有安多强巴那样称呼的普遍和自然。安多强巴这一名不管是国内还是国外一直沿用着。年安多强巴接受委托开始绘制十四世达赖喇嘛送给中央政府主席毛泽东的礼品。当年月他作为十四世达赖喇嘛随行画家跟随进京。后来安多强巴留在中央美术学院学习绘画年回到拉萨。年春季参加十四世达赖喇嘛的新宫达旦名久普章壁画的绘制工作完成此工程之后得到当时政府的器重作为十四世达赖喇嘛的画师绘制各种绘画作品。年后参与 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 籍插图工作历任西藏自治区文物管理委员会专业画师。在文化大革命中由于有一技之长而作为宣传和政治运动中的绘画能手参与政治宣传而免遭摧残。年被任命为中国美术家协会理事西藏美术家协会第一任主席。年享年岁的安多强巴辞世于拉萨。二、艺术创作的特点和方法更敦群培的作品包括两个不同的创作类型第一种是用来赚取自己研究和生活费用而受雇绘制的作品这些作品的题材基本以传统内容为主作品包括唐卡、肖像、壁画等等。一生勤奋的更敦群培创作了数量可观的作品他的绘画作品散落在西藏、锡兰、印度等国私人宅院里。在拉萨他曾为各种人物的私宅绘制许多壁画 。而另一种类型是更敦群培自藏或委托他人保管的一些具有研究性和创作性的作品这些作品一般是素描、水彩画的形式题材广泛手法新颖。作品大多是为学术和艺术研究之作其中有些是为自己的文章准备的插图同时也兼具独立的创作作品。新近发现的由白玛强收藏的二十七幅更敦群培精美作品是属于此类作品。更敦群培创作了上百幅此类作品 】但由于各种原因我们已经很难再完整地观赏到这些出色的作品。安多强巴创作的作品基本以受雇于西藏旧政府和寺院供奉的宗教形象以及私人的肖像和膜拜神灵活佛的作品定件为主。另有部分政治宣传画作和参加美协组织的展览作品。他的大部分重要作品由西藏寺院宫殿和私人收藏少量散落在印度。更敦群培和安多强巴在艺术创作上有许多相同点这既与当时西藏的视觉环境、接受的艺术教育审美习惯相关联同时艺术家之间艺术思想的相互影响也是一个重要的因素。毕加索 说“自梵高之后我们都是自学成才”。资料显示更敦群培在幼年时期接受传统艺术教育。早期在家乡时耳闻目睹传统艺术在寺院学习佛法时也会学习到有关传统艺术方面的工巧一—万方数据边巴琼达现代藏族艺术中的更敦群培和安多强巴——艺术创作方法的比较研究明学问为培养传统艺术和艺术本身的兴趣奠定了较好的基础。一般来说学习唐卡画要跟随老师六七年时间不问断的训练显然更敦群培没有接受过科班式的系统学习但他掌握传统绘画的所学知识而成为一名专业的传统画师【】。他对艺术有着极大的兴趣但又甘于只是做一名传统的画师。尤其赴拉卜楞寺之后的人生里绝大部分的绘画知识和经验特别是写实绘画的掌握是更敦群培一路勤奋自学而成的。在寺院学习时期作为一名僧人主要精力自然要放在学习佛学知识上。同样安多强巴也从小出家虽然在寺院接触绘画造像但也没有得到传统绘画的系统教育。早期在家乡又被黑白照片所显现出的与传统西藏艺术完全不同的视觉感受吸引着并且自发尝试明暗方法。上世纪年代安多强巴在中央美术学院接受了现代美术教育但时间的短暂及作为已经 形成自己绘画体系的画家按照他自己的话说没有学到更多的东西【 ?而他在绘画上的主要知识应该是自学和受当时其他西藏写实艺术家的影响而获得的。随着基督教向世界各地的传入西方写实艺术传入了亚洲文明古国。早期的中国从明朝的利玛窦【的圣经版画到清代宫廷画师意大利郎世宁【 铷等西洋画家西方的写实方法逐步传入中国。世纪印度的莫 帝国国王阿克巴被葡萄牙殖民地的神父果阿送来的圣经写实插图所吸引着以至于他指示宫廷画家竭力学习和效仿其特点 然而在西藏由于藏传佛教根深蒂固其他宗教很难传入特别是源自遥远国度的基督教更是无法立足。更敦群培和安多强巴在拉萨先后给帕蚌喀活佛画过肖像都是俩人出道之作也博得雇主和活佛本人的极大赞赏。这两幅作品对于了解他们的早期绘画方法有着重要的价值。之后由于政局的动乱西藏现代美术史上极为重要的作品已经被毁或丢失。从现在能够看到的绘画作品中可以看出他们在接受西藏传统艺术之外还受到了各种艺术方法及其因素的影响逐步形成他们自己的艺术语言和各自独特的艺术风格。如今更敦群培的早期作品已经是极为稀少。根据作品米拉热巴》见图我们可以分析更敦群培早期艺术上的尝试。作品整体画面构图布局俨然遵从传统唐卡的创作手法主要人物造型云彩及岩石的刻画也基本上是传统的表现方法在画面一一色调及空间层次上更敦群培尝试着新的手法灰色的整体色调是对传统作品一贯色彩艳丽的挑战人物的衣纹表现及罩染方法借鉴非传统艺术手法而不再像传统绘画中的飘动和对称更贴近现实前景的树木在空间层次的表现及构图的安排在传统作品中很难见到这样运用颜色的轻重分配的空间层次画面左边岩洞里的修行者从造型到形体体积的表现方法都有别于传统方式。这幅作品将写实因素融合到传统绘画的微小尝试是西藏画家为本土视觉艺术带来的新的突破性试验。这一创作的思想开始试验把已经极为唯美归纳又程式化和概念化的传统具象形体造型和色彩转变为现实的真实的视觉再现。同时也在尝试怎样把西藏传统艺术的审美与写实绘画方法融洽地结合在画面中。这一创作思维方式在更敦群培的作品《白度母》【】中得到更深层的发展在画面中以写实方法刻画佛像的面部与传统造型的融合带动形成新的西藏画风而直接影响着年轻一代的创作观念。更敦群培对新的艺术尝试并非是空穴来风或无意识偶合的。西方美术的明暗光影和空间层次的奇特表现方法一直以来对更顿群培具有极大的吸引力。早年在家乡时期他对西方文化有着极强的图„米拉热巴更敦群培作品万方数据边巴琼达现代藏族艺术中的更敦群培和安多强巴——艺术创作方法的比较研究兴趣向传教士学习英语了解西方科学知识。 通过热乎拉认识印度画家坎瓦尔??克里西纳 电 门一起在西藏旅行并在沿途进行写生。年就读于英国开办的加尔各答艺术学院【】的坎瓦尔??克里西纳开始在西藏持续八个月的旅行期间在拉萨绘制油画肖像作品第十四世达赖喇嘛坐床仪式、水彩风景和本地人物的肖像画【】。坎瓦尔??克里西纳说自己的创作有印象派的倾向通过他的作品可以看得出坎瓦尔试图探索类似早期印象派风格的写生创作。以更敦群培的好学和才思敏捷以及善于利用机会和对艺术有着极大兴趣的个性绝不会放弃与西方画家坎瓦尔??克里西纳交流和学习机会。更敦群培在南亚时期印度艺术早已通过英国人和开办的艺术学院系统地接受欧洲艺术并且出现了与印度本土文化和欧洲写实油画完美结合的许多印度画家好手如以《摩珂婆罗多》和《罗摩衍那》题材久负盛名的画家热威??沃玛 运用新的写实风格诠释了这一古老的印度史诗。他的作品被印制成明信片等形式广泛流传。这一类众多印度画家的作品所形成的印度视觉 环境同样直接和间接地影响着更敦群培的艺术思想。我们从当时印度水彩和素描作品中清晰地看到更敦群培创作思想和手法与以前的相比较有本质上的变化。十二年来更敦群培基本上毫无语言障碍地生活于印度对于欧洲绘画的方法已经娴熟掌握。作品编号号见图水彩画中人物造型、光线的刻画及整幅画的控制都驾轻就熟。作品编号 水彩画见图和作品编号的素描作品见图中流畅自信的排线方法刻画出形体体积的明暗光影变化和景物的空间透视关系显然是西方索描写实的方式。同时作品编号刻画的人物清晰的人体结构关系可见对人体的肌肉与骨骼的解剖知识的深层了解。这些表现方法的背后知识经验说明更敦群培对这一方法的娴熟。作品《沐浴》见图是关于印度生活习俗的作品完全写实风格的整幅作品两边人物的手的造型依然有一丝唐卡绘画的韵味。这幅作品的整体色调让人想起安多强巴在罗布林卡新宫所绘的壁画《释迦牟尼说法图》。黄色柔和的色调景物空间、人物的肤色及动植物的刻画都让我们置身于南亚热带地区独有的景象之中。更敦群培的此幅作品利用流畅的图作品编号纸本水彩更敦群培作品图《作品纸本墨水更敦群培作品图作品编号号》纸本水彩更敦群培作品万方数据边巴琼达现代藏族艺术中的更教群培和安多强巴——艺术创作方法的比较研究线条和光影原理的结合并根据解剖结构及透视知识来塑造人物造型形体。整幅画的前景、中景和远景的空间层次刻画主次分明而不繁杂让人觉得作品对宁静又诗意的逆光表现得如此淋漓尽致是经过认真地观察并不断地体会感受的结果。此时的更顿群培虽没有得到正式的西方绘画的科班教育但凭借自己的敏感和认真已经是一个熟练掌握西方绘画方法的现代艺术家。更让人惊奇的是更敦群培作品可以看到宗教题材之外的平民生活场景。图《沐浴》纸本水彩更敦群培作品年岁的安多强巴成为第一位到中央美术学院学习的西藏画家。没有国外旅行经历的安多强巴这应该是学习西方绘画的极好的机会。当时民国时期众多的留日留欧的艺术家归国西方艺术体系已经较好地引进到中国。尤其西洋写实油画从艺术观念到表现手法都有较好的基石。此时留欧归国的徐悲鸿院长辞世不久国内教学仍然注重西方的严格造型和色彩知识坚持将西方的写实主义技法与现实主义精神相结合的欧洲画风仍有余温。坚持传统写实风格的安多强巴如能了解西方的各种艺术观念和表现技法在创作上应有极大的帮助。安多强巴在将近一个多月的中央美院学习期间【 引只得到了写实绘画的基础训练对模特的写生和光影画法是安多强巴在那时学到的知识这些方法一直沿用在他的创作中。由于学习的时间短暂和语言的限制廖东凡六十年代初见安多强巴时他基本不会说汉语例以及早己形成自己的创作方法安多强巴不仅没能学到欧洲艺术理论也没能深入而全面地掌握写实绘画的写生技术。此时一一的中国美术正在向俄罗斯学习革命现实主义艺术家和理论者热火朝天地讨论和实践艺术与革命艺术与底层人民以及艺术作为宣传和鼓动政党政绩的手段。然而安多强巴的艺术价值观并没有任何波动他的创作主题及方法依然继续自己既定之路。安多强巴虽像传统的历代达赖喇嘛的画师一样跟随进京并对此行程做 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 但他没有像先前画师一样在经历汉地路程之后在艺术技术上得到很好的受益不管是从传统中国画或西方绘画。乜 上世纪年代时任西藏大学美术教师现旅居英国的艺术家贡卡嘉措拜访安多强巴时“安多强巴正在学习意大利世纪宗教艺术此时他的有些作品明显受到意大利画家维托雷??卡帕齐奥 约的影响”蚴。年代初期安多强巴在印度绘制的力作《法王三代》图中主要人物松赞干布的面容气质展现出类似文艺复兴画家拉斐尔 的典雅、忧郁 和优雅。这种独特的绘画气质和精神是此类西藏画家望尘莫及的修养。传统题材及宗教内容的写实手法是传统意识观念的真实再现。对形体三度空间在二维画面中用明暗光影方式真实地表现也是对传统艺术极大的冲击改变着西藏原有艺术的律动。然而这种画风极受欢迎是当时雅俗共赏并且贵族商贾及平民争相邀请绘制的绘画风格【矧。作品的观众依然很容易理解作品和接受这一新的表现方法。在视觉艺术交往中往往最为普通和庸俗的图片最先传入而带动艺术上的交流。这种相当便宜又灵活的图片物质随着商品的交易流入西藏各地西藏画家同样对这些图片产生极大的兴趣。当时西藏的视觉环境充满着各种因素上个世纪—年代印度画报、中国传统绘画、上海摩登的月份牌图„法王三代局部壁画安多强巴作品万方数据边巴琼达现代藏族艺术中的更敦群培和安多强巴——艺术创作方法的比较研究都能在拉萨看到。国外的黑白照片及当地摄影师的照片的真实再现吸引着当时西藏人的视觉。艺术家也对这些新的视觉经验所带来的景象产生极大的热情并带入自己的作品之中。根据霍康索朗边巴记载更敦群培在游历锡金时曾给大臣日南阿唐绘制肖像并出版于塔钦的报刊被当时的人们评价为超过照片的真实。九见图此幅作品从造型动态、明暗光线及空间的刻画都有极强的照片影子。更敦群培初到拉萨时画的帕蚌喀活佛和十三世达赖喇嘛的肖像他的雇主兼房东贡觉诺布之子丹增钦热回忆更敦群培这两幅被毁于文革的作品同样是和照片相似的黑白作品嘲。这种早期的照片肖像绘画手法对安多强巴的写实有极大的启发。然而通过这些有限的作品所表现的艺术修养在当时的西藏更敦群培是最能了解照片写实手法和西方绘画方法的画家。摄影照片对于安多强巴的绘画影响至关重要。安多强巴谈到早年在家乡看到班钦却吉尼玛的黑白照片而开始练习明暗方法【筠】在拉萨给贵族拉鲁??次旺多杰画的肖像就是基于仆人送来的照片嘲。年未去过印度的安多强巴在完成《释迦牟尼说法图》见图时他的所有经验应该是朋友的作品及描述和八廓街商店里的各种印度照片和画片安多强巴的徒弟多布杰从八廓街的尼泊尔商店里借来一些画报里边有南亚高僧和印度风光景物的画页和照片。安多强巴正是借鉴了这些材料。图大臣日南阿唐肖像局部更敦群培作品【】运用明暗原理和透视方法对空间关系的展现这幅作品对于当时西藏人的视觉感受是仿佛置身于释迦牟尼神奇的故乡再现一个完全有别于传统壁画的开阔的空间平静、优雅、简朴又大气的作品。这样的视觉展现是西藏壁画的开创性的突破。同样《释迦牟尼说法图》也是一个非常典型的当时西藏人对印度这一异域的美好想象。与乌穹多杰一起合作的壁画《权衡三界》四到较晚的作品《第十世班禅密像》见图如同他的其后众多肖像作品一样也是在参照摄影照片的基础之上的人物整体动态依照传统唐卡造型。在作品《第十世班禅密像》中脸部的刻画及法座严格遵从参照照片尤其面部造型结构准确人物特征鲜明明暗色彩轻重得当基本与参照的照片无差异。然而在这幅作品中完全与脸部刻画截然不同的图《释迦牟尼说法图》局部壁画安多强巴作品手部和法帽的透视以及前景的法器具显得生硬而缺乏生气缺乏手部解剖和透视知识是安多强巴绘画的极大弱点是没有谙熟写实技术所致。从早期的《释迦牟尼说法图》直到晚期的作品都在这一方面受到局限极大地影响着作品的完美与极致。对于安多强巴的绘画产生重要影响的印度图片对于当时的西藏而言是极为重要的视觉环境及艺术资源。但经过历史上的政治变迁如今在西藏荡然无存且难以寻得。通过收藏在美国美术馆的年西北印度皇室画家的作品《甘比尔辛格》见图和《马哈拉尼》啪】与安多强巴的作品相比较很明显安多强巴的作品与此二幅之间有许多共同 的特征。首先在构图上人物安排在座椅之上配有桌椅和花卉用富有图案的地毯透视及边缘来划一—万方数据边巴琼达现代藏族艺术中的更敦群培和安多强巴——艺术创作方法的比较研究画 ?。不仅这些商业绘画充斥于拉萨画上的旗袍也是拉萨贵族妇女及小姐们现实中热爱的时髦装.