【doc】那乃人传统的生产习俗

【doc】那乃人传统的生产习俗 那乃人传统的生产习俗 最龙江艮族丛刊一mm-r,-g-第三塑(总竖哩?三塑! 那乃人传统的生产习俗 张嘉宾 ? 民族风俗? 我国国内现有的有关赫哲族的资料,对赫哲渔猎生产工具,生产方法及劳动组合等, 均有详细的介绍,然而对其传统的生产习俗却言之甚少,这不能不说是一大遗憾.生产工 具,生产方法等代表了生产的物质方面的内容,而生产习俗则代表了生产的精神方面的内 容.我们认为,只有掌握了生产的物质的和精神的两方面的内容,才算是对生产有了较全面 的认识.现今俄罗斯境内的那乃族与我国的赫哲族原本为同一个民族,只是在《中俄瑗珲条 约*和"中俄北京条约*签订后,开始走上了各自的发展道路.赫哲族与那乃族有共同的传统 文化,也应该有共同的或相似的传统的生产习俗.那乃族学者E?A?戈耶尔所着《那乃人 传统的日常礼仪和习俗》一书于1991年问世.该书详细介绍了那乃人传统的生产习俗,这 正弥补有关赫哲族这方面情况的中文资料的不足.现将那乃人的传统生产习俗作一介绍. 一 ,狞猎生产的传统习俗 祭杷丘林神.那乃人在出发狩猎之前,首先要祭祀丘林神(家主神),恳请他帮助猎 人,保证狩猎顺利.祭杷时,由一家之生将祭杷用的猪或者鸡一刀刺入心脏杀死,将血盛在 一 只术碗里.将丘林神偶供在玛路角(神灵角),在神偶前放上小桌,桌子摆上盛血的碗和 酒碗.全家跪在神偶前,一家之主开始祷告t"请你保佑我幸运和成功l尽可能地帮助我, 别让我空跑一趟.保佑我家里人口平安,让疾病离他们远远的.@祷告毕,全家即头,一 家之主用手指蘸着血,将血涂在丘林神偶的嘴上,以示喂他血食.再次祷告,叩头.祭把结 束后,在丘韩神偶的脚上穿上一双小皮鞋.那乃人认为,丘林神不仅要在猎人家里看护猎人 的家属,而且还要奔跑在猎场上帮助猎人狩猎.假如猎人回家后发现丘林神偶脚上的小鞋磨 出了嗣,便意睐着这是一位称职的丘林神. 请代曹廷杰在西伯利东偏纪要》中曾记载了赫哲人(黑斤)类似的习俗一"又为人骑 马形,盛以术匣藏于家,名日'颠其和',亦日'搜温'.冬入山捕貂,则出悬林木上,杀 猪奠酒而跪祷之.@强国赫哲人称丘林神为司猎神. 祭杷山神.那乃人认为,每个猎场都有自已的神——山神,没有条祖过山神是不能狩猎的. 猎人们先在冬季住屋旁选出一株术质较软的树,一般是杨,柳树,不选针叶树.在树上削剡 出山神毕乌赫的头像来,头像要面朝东,在神像前摆上供品.往神像的嘴上抹白攥,开始祭 祀,祷告如下t"不要吝惜自己的骨肉l放出你的禽兽来吧l我们己千了许多活."@ 在我国赫哲人中,也有类似的习俗如尤金良着《赫哲族抬珍》载."每到一十新舶猎 场,劳德玛发竖上篝火剩余的木棍,率领出围成员跪求出神爷说保佑我们打围顺糠当当, 快当些(寻得猎物之意).有些年青人如果说话不注意,触犯山神爷,多担当些(愿谅之 意).再选择一棵雄伟的大树挂上红布,烧上写有山神之位的纸码,烧纸并插草为香."@ ?9? 如果我们把赫哲族与那乃族祭{巳山神的仪式加以比较,我们不难发现,鄂乃人的仪式较碌始 古朴,赫哲人的仪式属于晚近形式,带有爱汉族影响的疫迎,使用了红布,纸码等.我国鄂 伦眷人与鄂温克人祭祀山神的仪式与那乃人的仪式同样古朴.《鄂伦春简史载;…臼那 恰'是山神,这种神不是供奉在家里而是在山上的树上画一个脏形,人们路过时需要向它 叩头,在家里吃饭,饮酒前,将滔杯,饭碗举起向空中绕两圈,裘示先进'自那恰'尝.据说 山神可以保佑猎人多打到野兽"@吕光天着《鄂温克族*故;"猎民对山种'白那查也 十分崇敬,认为一切野兽都是r白那查,饲养的家畜.一般都在树上绘一山神爷像,用兽肉 献祭."@ 用第一只猎物祭神.那乃人猎得第一只野兽时,要用其祭神,目的是感谢神灵的保佑和 再扶祈求狩猎的成功.在祭神时要用瞄讳,委婉的语言,以免刺激神灵,祈求神灵不要把野 兽从当地赶走. .狩猎时要注意言谈举止.那乃人认为,所有的野兽都是山神的牲口,猎人出猎能获得多 少猎物,完全是出于神的恩惠,因此在狩猎时不应吹嘘,说诳话,显示自己如何能,以免惹 怒神灵那乃人还认为,所有的禽兽都能听懂人语,一旦知道了猎人的打算后,野兽便要跑 掉.因此,不但在狩猎时禁止在森林中喧哗说笑,就是在家中,在去猎场的路上,,t其是在 猎场上禁止谈即将进行的狩猎之事,禁止直呼野兽的名称.在向山神祈祷时,对一些野兽的 名称必须使用委婉语,如称"虎"为"山神".称"熊为"老头子",称毛皮兽为"小虫 子t垃圾,小骨头等 ?赫哲族简史载:"到青山里(原始森林里),不许说怪话和班话,船'明天我一定 得多步多少野兽',这是不行韵."这表明赫哲人也存在着类似的习俗 祭耙亡灵求狩猎成功.那乃人认为,有时猎人死去的先人——父亲,祖父,或是其他 亲属的亡灵,有时会象生前一样游荡在猎场上.他们仍象从前一样关心着狩猎,想帮助儿孙 们狩猾,可实际上却吓跑了野兽,妨碍了狩猎.当猎人认为狩猎的失败是出于这一原因时. 便着手祭祀亡灵.他为亡灵准备好供品;一摄烟草,一捧米,一片干鱼.他坐在篝火边,一 边往篝火里扔供品,一边与亡灵闲聊:"父亲,这是给你路上吃的食品!请享用吧!你为什 么要在这垂游荡?还妊回家找妈妈去吧j@那乃猎人认为+这样一来,他便可排除干 扰,获得狩猎成功. 严禁拿别人的猎物.按照那乃人的习俗,严禁拿别人的猎物.然而,经常有这种情况 猪人在经过同伴安放的地箭时,发现捕获住了猎物.不拿吧,其他野兽会把猎物吃掉,拿 吧,会使同伴失掉运气.在这种情况下,有一种专门的习俗,即向捕兽器的主人请求许可t "你的捕兽器逮住了野兽,让我给你拿回去吧?然后自代主人回管;"拿去吧,翕蠹圯, 捣开捕兽器吧!"在返回住地后,他必须把猎物交给捕普器的主人并说道"你看,我把 你的猎物拿回来了.我喊过体,征求过你的意见,你答应了"@ =渔业生产的传统习俗. 祭祀水神.在捕鱼季节开始时,尤其是在捕捞鲑鱼前,那乃人首先要祭丰B丘林神,请他 帮助捕鱼成功,然后以家庭为单位到江,河边祭祀水神"特术".祭祀时要将供品,如黄米 饭,菜豆,蔬菜等分装在小术盒里带到江边.在江边立好三根带有刨花的术杆,在术杆顶端 翔有水神的肖像.摆上供品,向术杼叩头祷告;"喂,特木j你听着,我给你献上食错!我 给你的狗也喂上了干鲑鱼尾I保佑我们捕鱼成功!不要妨碍我们!"@祷告毕,把饭,菜抹 '98? 到神像的嘴上,将剩余的供品装到一个特制韵木盆子里.从中间那根木杆处将术盆放到江 中江水将木盆向下游冲去,直至术盆沉投为止.假如术盆很快便沉入了江水中,便认为水 抻很高兴地接受了供品.将已经空了的盛供品的小术盒盛满水,带回家去,让家中人都喝点 这水.那乃人认为逸是幸运之水,这是水神分给每个人的幸运之水,喝了这水便可使捕鱼获 得成功.. 在赫哲人中也有类似的习俗.赫哲渔民"在打鱼季节开始时,先敬河神-在江河滩上摆 上空心码子,写上供奉河神之位,烧香叩头,保佑平安无事.捕鱼丰收,各种鱼类都归搿神诃 @这里我们可以看出,在祭祀水神的具体配和拨发,得罪了河神就不能捕到I鱼.一 方式上, 赫暂族与那乃族略有不屙那乃旗的方式比较古朴原始,赫哲族的方式明显带有汉文化的影 响.另外,赫哲族以鳖精为水神,而那乃旗的水神"特本一则不是鳖精,那乃人称鳖为"阿 扬". 祭奠亡灵.那乃人认为,故击的亲属的亡灵,尤其是溺水而死的人的亡灵会妨碍捕鱼. 据说这些亡灵会跟在鱼的后面喊道"我要吃你们l我要吃你们!@从而吓l险群,妨碍了 捕鱼.为避免发生上述情况,在捕鱼季节开始时,那乃人要在江边奠祭亡灵将亡灵的牌位 拿弼江边,摆上供品,祈祷道我们把捕割的第一条鲑鱼献给你e不要跟着嚣船f_饵l弥 了祭奠亡灵外,鄂乃人还认为,那些长时间没有举行送魂仪式的亡灵,应在捕鱼期间招圈岸 上,以免影响捕鱼,为此,一要举行特殊的仪式先准备一些顶端有刨花的洙秆,这些术秆起 着神轩的作用把这些神杆捕成两排,从岸边一直插到淹死者的墓地.这两排神杆之阊的小 路,便是溺死者亡灵的小路(托罗).最靠近水边的两根神杆要做得特别粗壮,以便在亡灵 反抗时,牢牢地抓住他.为了使亡灵到岸边来,那乃人往木盆里放上供品,.从最靠近水边的 神杆处将木盆放到水中并祈祷道:"如果是你在妨碍我们捕鱼,那么瑰在我们在盆子里给你 进去了食物f我们溺死的亲人,你们听着!不要妨碍我们捕鱼!沿着,j,路<托罗)回家吧l 送给我们点你的零碎和垃圾吧J"@这些顶端有刨花的神杆在仪式之后留善不势j亲属只有 为死者举行了送魂仪式后才能收起这些神杆.一 邪乃人还认为,溺死的狗的亡灵也会妨碍捕鱼.据说这些狗的亡灵变成了鬼馥,在水中 四处游荡,饥肠辘辘,把鱼群吓跑.人们为这些狗的亡灵准备了专门的供品t野葱根,当归 根,叶烟.把这些物品供上,就象供给神灵一样,祈请他们发发善心,在捕鱼方蔼帮帮 忙夏季时把供品扔到水中,冬季对则把供品扔到冰眼中,祈祷如下:"我进焓橼供品,从 此你不要妨碍我捕鱼!"@有些人甚至还往水中洒些酒.:?r 捕捞鲟鳇鱼的仪式.那乃人为捕捞到鲟鳇鱼,要举行专门的仪式.首先用午草托成形 似鲟鳇鱼的神偶,将鳇鱼的鳍附在神偶上.逮住第一条鳇鱼后,渔民要在逸神佩前摆上供 品,在神偶头前立一神杆,在神杆上挂上鳇鱼心,将鳇鱼血涂抹在神偶的嘴上,感落其轹佑 捕鱼成功,并祈请鳇鱼不要绕过渔具溜掉.有时可能捕到一条形似鳇萄,但体形蛟,j,的鱼, 那乃人认为这是水神的使者,便将其制成神偶:用一小块鱼网将这条蛰裹起来吊在火上烤, 一 直烤得象石头一样千.假如往后再也没有捕到鳇鱼,这时那乃人要举行有萨满参加盼称之 为.孙刻仑的仪式.萨满身边放着一把天钩子.一柄木槌,仪式开始后便开始模仿捕鳇鱼 用钩子钩住小鳇鱼神偶,用本槌敲它的头,最后把它"杀死",燃起杜香并说道"掾妨碍 我们捕鱼f让我们能再捕到鳇鱼f"@然后萨满用干草扎剖一个极小的鳇鱼偶象并将其塞进 小鳇鱼神偶的嘴里. ??i' 禁忌.在举行有关捕鱼的仪式时,那乃人尽力不直呼鱼的名称,以免吓跑了鱼a那j,人 认为,鱼什么都能听艟.要用一些委婉的隐语来称呼鱼,诸如"零碎","垃圾"等a雀看 到水中有许多鱼时也不要赞叹,不可无节制地滥捕,在捕鱼地点不许喧哗,不许自夸. 不向有溺死者的家族借渔具.那乃人认为溺死者是水神选中的牺牲品,这一家族是识J巳 运控制着的家族,向这一家族借东西会带来晦气的. 那乃人认为寡妇满身都是晦气,能使渔民失去好运,因而对寡妇有诸多禁忌.如严禁寡 妇跨越网婀.又如,假如一位寡妇家中投有成年的男子可养家糊口,她必须参加捕鱼时, 她要亲自把丈夫的鱼网拿到岸边,谁同意与她搭伙,谁便把她的网片联到自己的网上.这时 寡妇要在头上系上自孝带,以便人们一眼便可看出是在与何人打交道. 在赫哲旗中也有类似的禁忌,如赫哲族简史》载:"(1)孕妇或出月经期的妇女, 不准到渔场或捕鱼船上,怕败了兴,捕不到鱼……(2)参加捕鱼的人,如家中有人死去, 到渔场后,在同滩上架起一堆篝火,让他跨过去,据说是熏熏晦气.(3)捕鱼时不准说怪 话瓶谎话,怕触犯了神灵,捕不到鱼.一@ , 上述鄂乃人传统的生产习俗,吼夸天的眼光看,有些是合乎情理的,如在渔猎地点不许 大郡分是不科学的,不台乎情理的,如祭祀山神,水神,亡灵等.然而这些喧哗说笑等' 传 统生产习俗的形成则是台乎规律的,有其历史的必然性.这些传统的生产习俗厦映 了那乃人 在世世代代的渔猜生产中努力把握生产规律所走过的艰难曲折的历程. ?甄E??戈耶尔着都乃^传境H常礼位廿IO面. @见《辽薛丛书:8s页 @见E?A?戈耶尔蓍《都巧^传统常礼仪12页 鬼l尤金良着《尊哲抬珍》98页. 国'且《佬春筒l史》l7蟥. @见B光玉着郭温克攘72页. , !?馨哲旗1肖史l8瞢页. @见E-A?戈球尔着释乃凡传统日常礼戗2O页. @目上,15页. 0局上,26两. @觅舞盘鹿着鳍首族措棼45页' @见E?A?戈尔着《那乃凡传统H常札位》28两. .@同上,卫6再 @同上,2B再. 同l上,2B页. 毋月?.31. 赋,且《算曾睦简史l70页. 作者单位黑龙_江省民族研究所亓任编辑;姜洪寝 !.一, 1oor