第三讲文化人类学的主要理论流派历史建构理论：古典进化论传播论美国历史学派新进化论整体分析理论：法国社会学派功能主义学派结构主义人类学古典进化论赫伯特·斯宾塞社会有机体；社会进化思想泰勒（人类学之父）“文化”定义；文化进化论；人类学研究方法论：比较法和残存法摩尔根人类社会进化的三阶段：蒙昧-野蛮-文明论证方法：生产技术发展；家庭发展；氏族理论生产技术发展与进化蒙昧野蛮文明低级水果和坚果为食发明制陶术发明和使用文字中级食用鱼类和用火东半球饲养家畜，西半球灌溉法种植玉米高级发明弓箭发明冶铁术家族
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与社会发展阶段家族发展阶段亲属称谓社会进化时期分布区域血婚制只以辈分区分蒙昧南洋及非洲伙婚制不区分直系和旁系野蛮亚洲及新大陆偶婚制父权制专偶制明确区分直系和旁系文明欧洲氏族的发展与社会进化蒙昧阶段野蛮阶段文明阶段氏族、胞族部落、部落联盟国家传播学派认为传播与移动是文化发展的主要途径拉策尔弗洛贝纽斯：文化圈概念格雷布内尔：文化圈理论；文化亲属关系斯密特：历史研究法；四级文化圈极端传播主义：泛埃及主义美国历史学派博厄斯：现代人类学之父历史特殊论人类学三大任务：重建人类史；揭示文化发展规律；探讨变迁的动力文化区：文化特质、文化丛；文化型；文化区文化相对主义本尼迪特克：文化模式米德：文化决定人格新进化论怀特：能量学说斯图尔特：多线进化；文化生态学塞维斯、萨林斯：一般进化和特殊进化法国社会学派涂尔干（迪尔凯姆）EmileDurkheim1858-1917，社会学派奠基者。与马克思、韦伯同为构筑西方当代社会理论大厦的三巨匠之一。“社会整体论”“功能研究法”：从生物学借用。莫斯：1872-1950，涂尔干的继承人和外甥，主要著作《礼物》。认为社会中的各种事物，只有当其和整体联系而不仅是与特定部分相联系才能对事物加以理解。功能学派1922年，英国学术界出版了拉德克利夫-布朗（1881-1955）的《安达曼岛居民》和马林诺夫斯基（1884-1942）的《西太平洋航海者》，标志着功能主义人类学诞生了。功能主义与结构功能主义的区别功能理论人物时间田野点研究主题关键概念相关学科主要
内容
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功能主义马林诺夫斯基1924-1938太平洋诸岛生活史（家庭、经济和巫术）文化的制度和功能心理学经济学文化制度对人的生物和心理需求的满足结构-功能主义拉德克利夫-布朗1938-1955非洲大陆亲属和政治制度社会与结构社会学政治学社会结构的平衡和人与文化对结构的适应功能学派马林诺夫斯基田野工作的意义：马氏功能主义理论的核心概念是：需要和功能。他对文化的定义：文化是包括一套工具及一套风俗——人体的或心灵的习惯，它们都是直接地或间接地满足人类的需要。“文化手段迫力”文化如何发挥功能？马林诺夫斯基的功能论反对历史学派理论功能学派拉德克利夫布朗的结构-功能论，他的理论的核心概念是：结构和功能，对结构概念的关注社会结构的概念：在某个较大的统一体中，各个部分的配置或相关关系的组合。布朗的社会进化观布朗的结构功能理论强调共时性的研究。功能学派功能学派强调：1、不同文化间的平等生存权利以及非西方文化的合理性；2、指出对异文化的研究，有助于对西方文化的自我反省。这两点成为社会人类学研究的基本概念。被批评的地方：1、过于强调功能而忽视变迁；2、社会与个人关系方面，强调社会-文化的整体而忽视个人；3、强调社会-文化的整体性而忽视社会冲突和矛盾；4、强调研究的客观性而忽略主观性。格拉克曼的社会冲突论和利奇的过程论对功能主义的社会-文化一体化理论提出了再思考。结构主义人类学列维-斯特劳斯（1908-）为创始人的结构主义风潮在20世纪席卷欧、美、亚大陆，引起了哲学、社会学、心理学、文学、艺术、生物学等领域的注目。结构主义人类学的核心概念是“结构”，基本方法是“结构分析”，主要从结构主义语言学借鉴而来。结构主义人类学的结构概念，社会结构和社会关系的区别。“二元对立”和“烹饪三角模式”。人无序不立，人类皆有分类的天性，原始人与现代人都是分类的动物；分类就是创造秩序，就是按两元对立规则或两分法找寻事物之间的区别性特征；作为分类结果的秩序要用符号
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达，因此文化是象征符号体系；符号体系反映人类的意识结构，意识结构可以抽象成结构模型；结构模型有深浅两个层次。列维·斯特劳斯的主要创见
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