微电影的社会与文化研究

微电影的社会与文化研究微电影的时长比较短，播放平台大多在网络播出，大多是用DV摄像机或者手机进行拍摄，制作、宣传与发行的模式与传统的电影也有很大的区别，微电影无论是在拍摄设备、拍摄资金、拍摄流程的要求都比较低，所以对拍摄者的实践操作要求是不高的。一群有着创作欲望与电影梦想的青年人，如果没有经验和资金，可以先从微电影做起，如果有三个志同道合的人，就可以组成一个微电影的创作团队，进行微电影的创作。一、微电影的时代必然性在当前媒介融合的时代，报刊、广播、电视、网络等媒体所依赖的技术逐渐趋于同质化，数字技术逐步改变了现有的媒介形态，媒介融合已经成为了一个大趋势。微电影是新时代的网络文化产物，供大众在片段化的实践与空间里比较快地浏览与欣赏，微电影的受众是普通老百姓，所以它的主题内容一般都比较通俗与生活化。即使微电影的主题比较通俗与生活化，但并不是对日常生活与与社会现实的简单演绎，而是从生活中找一个切入口，从中挖掘生活感受，然后揭示人物的命运与价值，展现人文精神。我们在当今新媒体这样一个时代，微电影进入了我们的生活，生活中到处可见微电影、微影像、微剧本。第一在信息碎片化、文化快餐化的今天，微博、微信、微小说等微文化大行其道，我们显然已经跨人了微时代。面对日益加快的生活节奏和获取更多信息需求的时候，我们希望在最短的时间内获取更多的信息。第二，现代科技迅速发展，互联网已经成为一个重要的影视剧播放平台，各大门户和视频网站在视频领域的竞争日益激烈。网络视频同质化竞争严重，网站需要寻求差异化的竞争路线，提升原创能力。相比于电影、电视剧的专业化播出渠道电影院和电视台来说，微电影的播出渠道网络就略显非专业化。优酷新浪腾讯搜狐网易等网站都支持微电影的上传和播放，只要在此类网站上注册账号，就能上传，没有过多的限制和过高的门槛。第三，在我国，没有科学、系统的对微电影的研究和 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，也没有严格的审查机制，这使得微电影获得了更为宽松的创作空间。无论什么职业，什么样的人，只要有想法、有兴趣，都可以制作自己的微电影。加之投人资金低，对拍摄器材也没有限制不管是手机、相机还是专业摄像机等都可以。查看了几个网站上的微电影，点击量排名在前面的，半数以上的影片都是商业化的。这些影片，除了有令人发笑的点，有性作为噱头，便没有他物。人们看过、笑过之后，也不会给人留下深刻的印象。没有任何有价值的东西可以长存，没有可以引起观众共鸣的点。越来越多这样的影片充斥在网络上，不正之风正在迅速蔓延。二、微电影的文化属性以陈凯歌导演的微电影《百花深处》为例，这是陈凯歌导演的唯一一部微电影作品。该片讲述了冯先生找来搬家公司为他搬家，到达目的地后搬家工人发现冯先生口中的百花胡同是一片空地，他的家早已没了，只剩下一棵大槐树孤零零地树立在那儿，但是搬家工人为了得到出车费假装为冯先生搬运家具，最后在冯先生的铃铛发出叮叮声后工人们仿佛看到了那已经不存在的胡同。通过微电影告诉人们中国的传统文化是无法被取代的，让观众意识到保护文化的重要性。该片以嘈杂的搬家场面作为开头，俯视的拍摄手法令现代化的公寓更加高耸，高大的公寓给人一种压迫感，它与胡同中的老式四合院形成鲜明的对比，突出北京发展的迅速。路上冯先生把头探出窗外，他早已不认识这个高速发展的社会，对外面的一切都感到迷茫。而司机的那句如今就这老北京才在北京迷路呢让人深感北京的变化之大，连在北京土生土长的老北京都会在这儿迷路，说明中国的传统文化被现代的科技所取代了。到达目的地后，放眼望去满是破败的房屋，房屋上写了大大的一个拆字，那一个个鲜红的拆字刺痛了观众的双眼。原本那里应该是一座座历经城市变迁，充满回忆，见证了北京历史的珍贵房屋，如今却因为时代发展的需求而面临被拆迁的命运。为了赶上时代的潮流而盲目地毁掉一座城市的历史是愚蠢的，历史已经过去不会重演，也许再过几十年将没有人会再记得北京的过去。陈凯歌善于用细节来展现主题，将人物的刻画的十分明显，冯先生的兰花指这个动作，看似搞笑，可仔细想想，兰花指是我京剧中标志性动作之一，京剧也是历史遗留的文化遗产，就像老北京的胡同一样，都是老北京的标志，可京剧也一样再被人们渐渐淡化、遗忘，就像老北京的胡同被拆得只剩下一片废墟。冯先生在缅怀这种文化以及过去，不曾将过去忘记。该片中还有一个铃铛，这是一个象征，这个铃铛承载着过去与未来，当冯先生摇晃这个铃铛时，导演将大槐树作为为焦点，渐渐焦点模糊，如同一场梦。搬家的伙计们，眼前浮现了一幅模糊而又不失深意的中国水墨画，画里面他们看到了古老的四合院，纷纷扬扬的白色花朵缓缓飘落，十分唯美，这就是百花深处胡同，让人不禁感慨传承是不是已经丢失的感受。单从这个故事来看，这是个喜剧的结尾，但是结局真的是美好的吗？为什么百花深处胡同就非得这样带着冯先生这类老北京的记忆，从这片土地上消失，被没有人情味的高楼大厦所取代呢？人们只是漠然地看着这种由于时代的变迁而带来的磨灭文化的大灾难，无动于衷。对于大部分人来说，时代的更替意味着社会的发展，却不曾想过如此一来，他们曾经凝聚起的美好回忆，将会随着时间的流水飞速逝去，再也找不回来了。每个人的一生只有一次，如果不保护好过往的记忆，那么属于自己的时光也终将逝去。陈凯歌导演的这部作品通过疯子冯先生的一系列表现，真实地反映了胡同文化的消失不仅是破坏了中国传统文化，更是对老北京人民造成了心灵上的创伤。这部微电影，却让人在冯先生的泪水中欢笑，又在冯先生的笑容中沉思、反省。只有经历过失去的人，才明白那种无能为力的伤痛，我们应当保护好中国的传统文化，不要在失去后才懂得珍惜。三、微电影的社会属性微电影具有社会性，它与我们的生活密切相关。因为其短短一句话、一个词、一个镜头就能影响老百姓的人生观与价值观。所以我们必须正视微的巨大效应。我们应该重新认识微电影。它是相对于电影而言的，不能因为门槛低等原因就抹杀了它作为一种艺术样式而存在。艺术作为一种精神产品，源于生活而高于生活。它是对美的追求，是人的知识、情感、理想、意念综合心理活动的有机产物；应该是创作者通过对于生活的积累，根据自己的理解加以呈现；应该是创作者对于生活的强烈感受，是创作者世界观、价值观和道德观鲜明而集中的表现。通过观赏，让观赏者亲临其境，亲身感受，进人观众自己的想象中，或是未曾想到、未曾看到的世界中去体验。在其中，你是旁观也好，或是完全投人也好，观众的思想感情会随着影片中的思想情感和主人翁的命运而起伏，从而得到心灵的震撼和情感的激荡。所以，微电影作为一种艺术形式，无论从内容还是题材来说，都应该表现有价值的东西。真正能够打动人心的作品，是体现人性的作品。人性，顾名思义，是在一定社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 和一定历史条件下形成的人的本性。人来自动物界，人的自然欲是人的本质属性，包括生存欲望和性欲望，人的自然欲求支配着人们的一切社会生活，贯穿整个人类社会，陪伴着人们的每一天。人性有好有坏，有善恶之分，不只真善美才是人性，它还包括贪婪、残忍等。恰恰是在中国当今社会，无论是微电影还是电影，都渐渐远离人性这个极为重要的东西。随着现代社会的发展，人们的审美有了不同层次的提高。有一种说法叫做众口难调。但是这不能作为我们没有好作品的原因。经典的电影，无一不是把人性表达到极致，善也罢，恶也罢，都是活生生的人。以《辛德勒的名单》为例，1994年获得了奥斯卡最佳影片等七项大奖。20年过去了，这部电影仍然作为经典电影，被很多电影爱好者多喜爱。这部电影，除了让人们了解了一段历史以外，更重要的是它对于人性的还原以及深刻的剖析。崇高的人性，卑劣的人性，在战争中被扭曲的人性，面对苦难或是恐惧或绝望或麻木或顽强不屈的人性，都在影片中表现得不偏不倚、丝丝人扣。导演对于人性的深刻理解和在创作时持有的追求真实的态度是这部影片得以成为经典的重要原因。2012年12月电影《人在囧途之泰囧》公映，上映5天，票房突破3亿元，创造华语片首周票房纪录。上映一月票房达到12亿元，成为中国电影市场华语片票房冠军。作为票房冠军的它，却在进人美国院线时遭受冷门。我们应该深思。它在中国有12亿元的票房不等于说它透露着人性的光芒。而是在压力日益增大的中国，人们可以通过观看此片，缓解一下压力，可以不用做太多的思考去放松自己。但是除了笑过，其他的什么也没有留下。也许过几十年，人们只记得有过这么一部影片，但是却没有留下什么深刻的印象。《泰囧》缺少了很重要的部分人性。人性是不分国界完不分语言的。换句话说，不管是哪个国家的人，都是可以理解、都是可以产生共鸣的。在我国，越来越多的微电影，为了赚取点击率，把主题定义在泛泛意义上的人性。他们对于人性的理解，只是保留在表层上的人与人之间的亲情、友情、爱情。这也可以称为人情。人情只是随着社会的发展，人与人之间形成的一套人情世故。当人情世故在社会上一旦形成，就成为日常生活中约定俗成的行为规则。人情不等于人性。人性是人类最根本的属性，是人区别于其他事物所特有的性质。现在的创作者只是在表现一种社会现象，表现人情。但是为什么会这样？有价值的人性却很少有创作者会去思考、会去表现。难道是因为我们生活与现在的社会中，变得越来越浮躁？还是因为我们要求的太高？还是因为人们变得越来越麻木，越来越不能发现身边有价值的东西？我们无从得知。《最后的农场》，片长17分钟，上映于2004年，荣获2006年奥斯卡电影节最佳短片奖提名。看后，内心深处最柔软的地方开始慢慢融化。一个白发苍苍的男人在准备一个葬礼，一个只属于自己和妻子两人的葬礼。这是自己和妻子生活过的地方，虽然荒芜，虽然偏远。但是在这里，承载着他和妻子最美好的回忆。在这个偏僻而孤独的世界里，外面世界的喧哗和繁闹都不再重要。犹如生命终将归于平静。老人看着养老院的宣传册，流露出一丝忧伤。对他们而言，养老院意味着生命终结的地方。在里面，会有许多上了年纪的老人；在那里，他们就像在等待死亡的宣判。老人知道，他和老伴不属于那个地方，他们是属于这片农场。身边躺着自己的老伴，几十年终成习惯。他要把这种习惯保持到最后。其实，能够感受到，他不愿承认老伴已经离去。他从怀里掏出一只口红，笨拙但又认真地为她勾勒着唇角的颜色。几十年的相濡以沫，他对她已经了如指掌。他要让她美丽地、有尊严地离去。他们风风雨雨几十年，早已习惯了彼此。不能同月生，但求同日死。巨大的轰鸣声，埋葬了他和她。留下了他们曾经生活过的农场。在这里，承载了太多的感情。泥土下，埋葬着两个苍老的老人。最后一程，他仍是和她一起走过。这就是伟大的爱情，永恒的爱情。这种爱情，不是肉体上、肌肤上的爱情，而是几十年的相濡以沫。这才是真正的人性，这才是有价值的人性。人性是人类最原始的本性，不分国界，不分意识形态。相对于社会迅速发展的商业化产物，人性更持久和具有广泛的感染力。在我国，微电影要持久地走下去，要更好地发展，就必须而且应当好好地去发掘人性，了解人性。