墨香集篆书欣赏邓石如书法作品精选

墨香集—篆书欣赏.邓石如书法作品精选墨香集—篆书欣赏邓石如书法作品精选伍启中丁卯(1987年)作邓石如像清代中叶是中国书法史上一个剧变时期，碑学的兴起冲击和改变了清初帖学一统天下的颓弱之势，书坛呈现出奇姿异态的繁荣景象。此时崇尚碑学的书家不乏其人，但真正成为碑学实践范例的是邓石如。他的出现，标志着碑学派用毛笔在宣纸上书写魏晋南北朝碑以至汉碑等的成熟，碑学通过广泛地吸收传统营养，融会贯通，已经创造出自己的碑派面目。邓石如(1743—1805)安徽怀宁人，原名琰，字石如，号顽伯，完白山人，因避清仁宗名讳，故以字行。出生寒士之门，祖辈的“潜德不耀”的人品和“学行笃实”的学业以及骜岸不驯的性格对他的成长具有潜移默化之功。20岁左右即开始了一生的游历生涯，浪迹江湖，到处寻师访友。他的一生，伴随着刻苦自励，倾注艺术的全部生活内容几乎就是“交游”二字。他曾在江宁大收藏家梅镠处8年，“每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨，寒暑不辍”。不久得到曹文埴、金辅之等人的推奖，书名大振。乾隆五十五年(1790年)，乾隆皇帝80寿辰之际，户部尚书曹文六月入京都，邀邓石如同往。秋，途经山东，遂登泰山观览。进京后，邓石如以书法享誉艺坛。乾隆五十六年(1791)，在两湖总督毕沅处做了3年幕僚。张惠言、包世臣都曾向他学习书法。但他不求闻达，不慕荣华，不为外物所动，不入仕途，有着不愿媚俗取巧的顽固，以石自比，以顽石自况，始终保持布衣本色，这完全是一位纯粹的艺术家我行我素、自由自在的“逍遥”人生。他的好友、桐城派散文大家姚鼐曾给他写过这样一幅对联：茅屋八九间钓雨耕烟须信富不如贫贵不如贱；竹书千万字灌花酿酒益知安自宜乐闲自宜清。人生一达这种境界，艺术的深沉和久远便应运而生。邓石如为清代碑学书家巨擘，擅长四体书，其书法艺术是我国书法史上一座杰出的丰碑。其篆书初学李斯、李阳冰，后学《禅国山碑》、《三公山碑》、《天发神谶碑》、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。他的篆书纵横捭阖，字体微方，接近秦汉瓦当和汉碑额。他以隶法作篆，突破了千年来玉筯篆的樊篱，富有创造性地将隶书笔法糅合其中，大胆地用长锋软毫，提按起伏，大大丰富了篆书的用笔，特别是晚年的篆书，线条圆涩厚重，雄浑苍茫，臻于化境，开创了清人篆书的典型，对篆书一艺的发展作出不朽贡献。隶书是从汉碑中出来，结体紧密，貌丰骨劲，大气磅礴，也使清代隶书面目为之一新。他的楷书并没有从唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方笔，笔画使转蕴涵隶意，结体不以横轻竖重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂浑朴，与时俗馆阁体格格不入， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出勇于探索的精神。他的行草书比较而言，不如篆隶功力深厚，主要吸收晋、唐草法，笔法迟涩而飘逸，这里不再赘述。总观其四体书法，以篆书成就最大，楷、行、草次之。邓石如又是篆刻家，开创皖派中的邓派，在本站篆刻欣赏里有专门介绍。他以小篆入印，强调笔意，风格雄浑古朴、刚健婀娜，书法篆刻相辅相成。邓石如的印章有着“疏处可以跑马，密处不使透风”的特色。时人对邓石如的书艺评价极高，列其篆、隶书为“神品”，称其“四体皆精，国朝第一”。邓石如篆书《白氏草堂记》邓石如篆、隶、楷、行、草书无所不工，但以篆书最为人称道。《白氏草堂记》是其篆书的代表作。此书作为邓石如六十二岁所书即嘉庆九年甲子(1804)，是其谢世前一年写成的，《白氏草堂记》之书风既盎然着浓浓的古气，又洋溢起阵阵新意;既老成持重，又清秀洒脱：功与情致并重，行气整饬工稳，体势森严刚毅，韵度豪迈醇厚。邓石如篆书《白氏草堂记》1邓石如篆书《白氏草堂记》2邓石如篆书《白氏草堂记》3邓石如篆书龙门对长联《沧海日赤城霞》邓石如龙篆书门对长联《沧海日赤城霞》邓石如篆书龙门对长联《沧海日赤城霞》邓石如篆书龙门对长联《沧海日赤城霞》邓石如龙门对长联《沧海日赤城霞》沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，司马史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。此联书于嘉庆改元春正月（1796年春）。上联作者将九处神州千古胜景奇观，集聚绘成美妙图画挂在我书斋的墙壁上，供我观赏领略。沧海日：浩渺沧海，一望无际，日出东海景色壮观。赤霞城：赤城，山名，位于浙江天台县西北六里，山上赤石屏列如城，望之如霞，故称“赤城栖霞”。峨眉雪：雄伟壮观的四川峨眉山雪景。巫峡云：四川巫山县东巫峡两岸有著名的巫山十二峰，诸峰纤丽奇俏，常有云雾缭绕，美景奇观。洞庭月：洞庭湖有“八百里洞庭”之称，洞庭月色美不胜收。范仲淹《岳阳楼记》描绘道：“而或长烟一空，浩月千里•••彭蠡烟：江西鄱阳湖又称“彭蠡湖”,湖上烟波浩淼蔚，为奇观。潇湘雨：指“潇湘夜雨”，为“潇湘八景”之一。广陵涛：即广陵(今扬州)曲江潮。庐山瀑布：江西庐山有“匡庐奇秀甲天下”之誉。庐山瀑布为奇观。下联作者将九位名人及其绝艺，收藏于我山中书屋之橱窗，供我研究探讨。少陵诗：杜甫(712-770)诗中尝自称少陵野老，有“诗圣”之誉，其诗被称为“诗史”，有《杜工部集》。摩诘画：王维(699-759)字摩诘，其诗、画在盛唐时代颇负盛名。左传文：春秋时左丘明所撰《春秋左氏传》，保存了大量史料，文字优美，记事详明，是中国古代史学和文学名著。马迁史：司马迁《史记》是我国第一部纪传体通史，记事起于传说的黄帝，迄于汉武帝，首尾共三千年左右。该书不仅是一部不朽的史学名著，在文学史上也享有很高的地位。薛涛笺：薛涛(768-831)唐代著名女诗人。曾为乐妓，时称女校书。居浣花溪时，创制深红小笺写诗，人称薛涛笺。右军书：晋代大书法家王羲之(321-379)，官至右军将军，世称“王右军”，其书法艺术在中国书法史上享有极高地位，有“书圣”之誉。所书楷书《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》，草书《十七帖》，行书《兰亭序》等对后世影响颇大。南华经：亦称《南华真经》，即《庄子》，为道家经典著作。其内篇具有很高的文学价值，为古典文学中无与伦比。相如赋：司马相如(前179-前117)是汉代辞赋的代表作家，是汉赋的集大成者。屈子离骚：屈原(约前340-约前278)是我国最早的大诗人，其代表作《离骚》。山窗：当指山中书屋之橱窗。此联内容之丰富，气势之恢宏，写作方法之独绝，令人赞叹。评者谓此联为“连环对中的千古绝唱”。襄阳隆中诸葛亮故居有一副纪念诸葛先生的对联与此联内容略有不同。明代清言小品《小窗幽记》中辑有此联。当是出自明代文学家李东阳（1447-1516）的对联，只是把“青莲诗”改为“少陵诗”，把“广陵潮”改为“广陵涛”诸。葛亮故居联和李东阳联内容颇为相似，但哪个在前已难为其考。邓石如此联与《小窗幽记》联相同，其用魏碑楷书书写，采取龙门对的形式，规矩中有变化，章法布局对称和谐。此联邓石如还用隶书为碧山书屋书写一副。另有一番情趣。隶书书写的碧山书屋联仅是用“武夷峰”取代了“广陵涛”，故邓联是出自《小窗幽记》。《篆书朱文公四斋铭屏》-邓石如释文：篆书：尊我德性，希圣学兮，玩心神明，蜕污浊兮。钤印：龙山樵长。鉴藏印：一夫清赏。公兮。广业（隶书）胜己之私，复天理兮；宅此广居。纯不己兮。居仁（隶书）羞恶尔汝，勉扩充兮；遵彼。大路行无穷兮。由义（隶书）。款识：徽国文公四斋铭。嘉庆五年岁在庚申清和月，古浣后学邓石如书于韩江寓卢钤印：邓石如、顽伯《篆书朱文公四斋铭屏》-邓石如1《篆书朱文公四斋铭屏》-邓石如2右为吴让之提识：同治壬戌（1862年）秋仲陶购得此书，为完翁生平得意之作，惜横帧气较促，经仲陶重装，易为立幅。其气顿舒见者，为之改观。让之记。钤印：熙载过眼，仲陶所藏。《篆书朱文公四斋铭屏》-邓石如《宋史•邵雍传》安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。或留信宿乃去好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”《宋史•邵雍传》《管子•弟子职第五十九》先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐。《管子•弟子职第五十九》先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，《宋武帝与臧焘敕》这段话是南朝宋武帝刘裕写给臧焘的一封敕书。顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。想复弘之。《文心雕龙》的第四十五篇《时序》《文心雕龙》的第四十五篇《时序》逮孝武崇儒，润色鸿业，礼乐争辉，辞藻竞骛：柏梁展朝宴之诗，金堤制恤民之咏，征枚乘以蒲轮，申主父以鼎食，擢公孙之对策，叹倪宽之拟奏，买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣。于是史迁寿王之徒，严终枚皋之属，应对固无方，篇章亦不匮，遗风馀采，莫与比盛。《篆书文》轴，纸本，纵117cm，横74cm。《篆书文》轴，纸本，纵117cm，横74cm。北京故宫博物院藏此轴篆书录文一则（《篆书文》轴释文），末隶书识：“颐斋大人属书。邓琰。”下钤“邓琰”、“石如”印二方。具体书写时间不详，但从题款名字看，应是邓石如在嘉庆以前的作品。本幅无藏印，未见著录。此轴书法用笔细匀，受《峄山碑》及李阳冰篆法影响，使用羊毫中锋，笔划圆劲，收笔处略出锋，呈尖峭状，尚属传统玉筯篆之范畴。释文孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。问于守者：“此谓何器？对曰：“此盖宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之于坐侧”。顾谓弟子曰：“试注水焉。”迺注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“于戏，夫物有满而不覆者哉。”子路进曰：“敢问持满有道乎？”子曰：“聪明睿智，守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以法，富有四海；守之以谦，则所谓损之又损之道也。”颐斋大人属书。邓琰。程夫子四箴《四箴四条屏》，篆书，纸本，纵206cm，横31.3cm。北京故宫博物院藏此屏录宋程颐《四箴》，计12行，行17字。首篆“程夫子四箴”，下隶书“乾隆辛亥岁末古浣后学邓石如敬书”，下钤“邓琰”印“、石如”印“。乾隆辛亥”为乾隆五十六（1791年），作者时年49岁。本幅无藏印。此屏为邓石如中年时期篆书精作，结构谨严，笔法洒脱自如，突破传统“玉筯篆”的风格，融入金石铭文的书法特点，复掺入隶书笔法，独具婉丽圆劲的魅力。释文：程夫子四箴。乾隆辛亥春末古浣后学邓琰敬书视箴曰：心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则，蔽交于前，其中则迁，制之于外，以安其内，克己复礼，久而诚矣。听箴曰：人有秉彝，本乎天性，知诱物化，遂亡其正，卓彼先觉，知止有定，闲衰存诚，非礼勿听。言箴曰：人心之动，因言以宣，发禁躁忘，内斯静专，矧是枢机，兴戎出好，吉凶荣辱，惟其所如，伤易则诞，伤烦则支，己肆物忤，出悖来违，非法不道，钦哉训辞。动箴曰：喆人知几，诚之于思，志士励行，守之于为，顺理则裕，从欲惟危，造次克念，战兢自持，习与性成，圣贤同归。邓石如《篆书中庸论轴》上海博物馆藏邓石如《篆书轴》上海博物馆藏【释文】帝堯陶唐氏，首闡執中之言，後世道學淵源之本。帝舜有虞氏，申明精一執中之旨曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，又發堯所未發也。邓琰。邓石如《篆书中庸论轴》上海博物馆藏邓石如《篆书六朝镜铭》立轴纸本90X54cm邓石如《篆书六朝镜铭》立轴纸本90X54cm北京匡时2011春季艺术品拍卖会款识:绝照览心，圜辉瞩面。藏宝匣而光掩，挂玉台而景现。鉴罗绮于后庭，写衣簪乎前殿。六朝镜铭，邓石如。印鉴:邓石如，顽伯，完白山人邓石如《篆书唐诗联句》高116.7厘米，宽34.5厘米，北京故宫博物院藏邓石如篆书作品邓石如《篆书周易谦卦》立轴纸本170X45.5cm邓石如《篆书周易谦卦》立轴纸本170X45.5cm邓石如《篆书周易谦卦》题识：谦：亨，君子有终。初六谦谦君子，用涉大川，吉。六二鸣谦，贞吉。九三劳谦，君子有（有）终，吉六四无不利，谦。六五不富，以其邻利用侵伐，无不利。上六鸣谦，利用行师，征邑国。周易之谦卦。钤印：邓琰、石如边跋：（一）此完白中年之作。在嘉庆以前犹是少温榘度，晚年专效碑额，奇肆过之，转似巧累于理，东垣于完白先扬后抑，乃是好恶之私，不可为典要也。邈达尊兄出此索题，漫为识之。乙亥夏四月，蠲叟。钤印：蠲叟（二）李阳冰谦卦碑近在芜湖。先高祖摹之再四，家中尚有残本。此幅已变铁线面目，而略参绎山碑意。梅石居先生咏高祖盛年书有“良马超翔二李程”之句，于兹足征。青莲博士收得此盛年时书，爰为记之如右。邓以蛰敬书。钤印：邓氏以蛰、叔存亦号子瞻二十四诗品《雄浑》大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。晋书.唐•房玄龄等《帝纪第六•元帝明帝》孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出乾隆卯长至前首顽伯邓石如《乾隆卯长至前首》顽伯邓石如释文一：出门如宾承事如祭以是存之敢有先己所不欲勿施于人以是行之与物皆春内顺于家外顺于邦无小无大罔时怨恫释文二：为人之功曰此其极敬哉恕哉服之无举之莫能胜行之莫能至虽依欲之安得而依之为人由已而由人乎哉虽欲韦之释文三：安得而违之人之心一何危纷百虑走千岐惟君子克自持正衣冠摄威仪澹以整俨若思生于■復何之事物来审其几应释文四：以■匪不迻理在我宁彼随积之久照厥放静不偏动韦靡嗟勉哉自迩卑惟勿替日在兹道光纪元秋九月重阳前二日完白山居邓石如书邓石如篆书册页（六开）邓石如篆书册页（十二开）嘉庆九年（1804）年作顽伯翁篆《心经》