[王维的山水诗格调高雅，他博采楚辞、乐府、陶渊明、谢灵运之长，并加以推陈出新，使自己成为山水诗的巨擘。他的部分山水诗暗蕴禅意，则是山水诗中不多见的，这与他的身世和坎坷的经历有着密切的关系。王维的父亲早年去世，母亲博陵崔氏虔诚奉佛三十多年，这对王维影响很大。王维幼年即通音律，善属文，二十一岁进士及第，任大乐丞，春风得意，因伶人舞黄狮子牵累，贬为济州司库参军；后又因张久龄案受牵连，而出使塞上；安禄山攻陷两京，王维被迫受伪职，两京收复，王维论罪当诛，弟弟王缙愿意削自己的官爵为他赎罪，才获免。这使王维的消极避世，“每退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，直到唐肃宗上元二年六十一岁逝世。可见王维的痛苦只有在宗教中解脱；另外，王维名“维”字“摩诘”，就取自佛家的《维摩诘经》；由此，我们就不难理解王维诗尤其是晚年山水诗的禅意了。中国的文人被贬是常事，被贬后信佛信道，当居士以至于出家者皆也不乏其人，这是社会使然。但像王维这样写出大量禅意暗蕴、意境优美的山水诗的人并不多，这应归功于王维以画师的眼光对大自然的细致观察。明代文学家胡应麟在他的《诗薮》中
评价
LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载
王维的诗时说：“太白五言绝，自是天仙口语，右丞却入禅宗……读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中有此妙诠。”王世祯则直接说王维的《山居秋暝》是“字字入禅”。果真如此吗?我们就《山居秋暝》来分析一下：《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。首联以素描的手法，铺出整个画面的基调。字句质朴，绝无雕饰。直言时间、地点、气候，同时也点明主题。一个空字，不仅描绘了山村的寂静空旷，而且借以抒发归隐的情怀。佛家讲究“空”“静”，王维的诗开首即“空”，已是颇具禅机。我们当然不能说王维的每首诗都有禅意，但这首诗是王维晚年作品，我们设身处地地想，王维历尽坎坷，“每退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，那么这首诗应当是禅意深深。颔联我们仿佛看见皎洁的明月从松间露出圆润的脸庞，依稀能辨出清澈的泉水一泓泓从石上潺潺流淌，多么高雅恬淡——这正是一种佛家意境。在颈联中诗人以“竹喧”来点染一群山村洗衣妇傍晚归家的喜悦心情，以“莲动”烘托渔舟返航，沿流而下的场景。诗人为了描绘秋天的薄暮，在首联的对句中以“晚来秋”来揭示，而在颔联和颈联中特别以“明月”来刻画“暝”，使得“竹”、“莲”的红绿对比色也被“暝”笼罩而变得清丽淡雅。尾联接《楚辞，招隐士》中淮南王刘安招隐士之词：“王孙兮归来，山中兮不可久留。”反其意而用之，暗寓王维自己的隐逸之情，这个结语是全诗的中心思想所在——生活虽美好，但那是他们的，——出句中的“春芳歇”与首联的“晚来秋”形成对照，首尾呼应，相得益彰，对句中的最末一字“留”又和首联第一字“空”遥相互应，现出我“自可留”于“空山”之意，更使全诗意境蕴含禅机。王维在四十岁后过着“身在朝廷，心存山野”的亦官亦隐的生活，他对仕途的厌倦和对人生的淡泊，在许多诗中都有体现。在本诗的尾联中表现得尤为突出。他听到浣女们穿过竹林归家时的喧笑声，看见牵动莲荷的渔舟返航沿流而下的场面，触景生情，联想到自己的境遇，不禁感叹：光阴荏苒，春芳消歇，无可奈何花落去，自己(以王孙暗喻)还是留在这优美然而空寂的山里吧。读王维的《山居秋暝》我们似乎看见这样一幅画面：碧空明月，远山如黛，不远处是凡尘中的饮食男女：竹林中呼姐唤妹的浣女；莲荷旁晚归的正在卸船的渔夫；对，岸边还应有欢笑的抱着大鱼的孩子——多么美的景色，多么美的生活一可松下泉旁打坐的那位饱经沧桑老者却超然出世。他的表情是复杂的，他爱这欢乐的恬静的田园生活，很想融入其中，可自己还要做官；而做了朝廷命官却又不能按自己的意愿造福苍生；于是只好远避深山，修身养性。这该是多么矛盾，多么无奈。也许，只有王维能描画出他的表情。王维的山水诗的意境之所以美，第一，是用画家的眼光观察大自然。自然是透彻细微，常人不及；第二，是他的艺术修养很高，能把诗歌、绘画、音乐(做过大乐丞)融为一体；第三，是他能达到主客观统一，即把自然的美化为艺术的美，至于佛理禅机，则是心灵寄托使然。正因为如此，他的格调高雅的山水诗的意境便有了一种神秘的美。
浙公网安备 33021202002483