2022年我身边的好人好事学习心得范文

第PAGE页共NUMPAGES页2022年我身边的好人好事学习心得 范文 销售月计划范文二年级看图写话和范文歌颂党的朗诵稿语文万能作文党代会闭幕式讲话 助人为乐是我们中华民族的传统美德，为年迈的老人让座，把地上的垃圾丢进垃圾桶，这些虽然是一些微不足道的小事，但是却能反映出一个人的良好品质。在我身边就有这么一位陌生的叔叔，虽然他仅拨打了一个求救电话，但是却为这个社会又添加了一件好事。那天下午，我独自一人去____补习。走到一家商店门口时，发现对面的路口有很多人，好像发生了什么事情。我从小就爱看热闹，于是我便马上跑了过去，借助身体的优势，从人群中挤了进去，映入眼帘的的一幕景象惊的我好半天没说话。只见一个三十多岁的男子倒在街头，嘴里吐出的白沫已经顺着嘴角滴到了下巴，还不停的重复着“酒真好喝，我还没醉，还能再喝”这句话。我见他这副样子顿时恍然大悟：“他八成是酒喝的太多了，醉得倒在街头。”这时，围观的人都在议论纷纷，有些胆小的人下得把头扭到一边，害怕的说：“这人怎么了。怎么倒在街头。嘴里还吐着白沫，真是吓人。”有的人猜测这个人____醉倒在街头，还有的人主张把人立刻送到医院。但是过了一会儿还是没有人拨通120急救电话。就在这时，一位路过的叔叔看到此情景，二话不说拿起电话就拨通了120急救电话，拨完后，他立刻给那个倒在街头的那个人采取了急救措施。救护车来后就把那个人抬走了，那位叔叔也默默的消失在人海中。这件事一直让我久久不能忘怀。2022年我身边的好人好事学习心得范文（二）戒持的过程—戒律研究班“戒行功德”____交流之五核心提示。持戒背后的力量最主要的是皈信三宝，对三宝的功德的信仰，对业果的深信，对僧团的归属感和依止感，当然，这都需要恒常修习，不断辗转增上。贤甲法师____：戒持的过程今天和大家____持戒的一些要点，古德言。“修行是一人与万人战”，我自己的体会也是的确如此。我们无始的烦恼很深重，烦恼大敌是很狡猾的，处处找漏洞，劫我们的功德财。____悲而制戒，所以要生敬重心来护持。首先要有警觉心，不然就忘失自己所受戒，不见罪，不见堕，就会随流任心，烦恼当道。要有惭愧心，思维师恩、佛恩、众生恩还没有报，自己还是生死凡夫，恒怀惭愧，不然就我慢抬头，比较你我，分别外境。要提起心力，不然会任运在烦恼的等流相续中；要有智慧的力量来解脱烦恼的等流心相续。正知正念，当下什么该做、什么不能做都要很清晰，所有的境界都要落实到断恶、修善、度众生的三聚戒上，要保持内心的寂静，有了一定的定力，才能有智慧的观照能力，这样就持续安住戒善中。持戒背后的力量最主要的是皈信三宝，对三宝的功德的信仰，对业果的深信，对僧团的归属感和依止感，当然，这都需要恒常修习，不断辗转增上。警觉惭愧，提起心力，解脱等流，正念止作三聚发心，皈信三宝，定慧等持，安住戒善贤乙法师____：正见作指导，持戒是捷径从凡夫到成佛，即是一个从现量境界到达圣言量的过程。成佛需要三大阿僧祇劫的刻苦精进，即使如此，还是不能保证菩提路上的一帆风顺，比如修行的中途退失利益一切众生之心，进入二乘，那就不知道什么时候到达了。所以在修行道路上要找到一个稳久快好的方法。那么在道次第正见的指导下，戒律可谓最佳的选择。我们在持戒的过程中，要去体会____慈门中流露的特别密护内众弟子的戒法，去揣摩戒法在佛道修行中有何殊胜，及持戒成佛是怎样的过程。那么这个过程就是比量的境界。贤丙师____：什么是真正的法喜今天为心得，名为“真正的法喜是什么。”日常法师在讲解《南山律在家备览》时说：我们听完法师讲经说法，常常觉得“真好、法喜充满”，实际上这个法喜有几种差别：第一、讲的内涵与世间不同—新鲜。第二、讲出了自己的问题。第三、为你提供了一个解决问题的办法，比如痛苦如何解除、事情如何圆成。因此启发了你的希望。第四、讲的语言很好。但是这还不是真正的法喜。____的特征是解决我们的烦恼，烦恼是生死痛苦的根本，只有解决了生死痛苦的根本因以后，所有的痛苦才能如实尽除、彻底去掉。就我们来说，也许启发了希望，但离正式意义来说还有一段距离，我们往往觉得就是这样，这就很可惜。你听了以后，只是种下了一些善根，却没有正确的结果。真正的法喜充满应该是战胜烦恼，这才是究竟的目的，而不仅仅是听的相应。我们常常会得少为足。从此可以看出，战胜烦恼对我们来说，多么重要。那战胜烦恼与我们持戒有何关系呢。师父曾经讲过一句话：如何看一个人持戒是否清净。有三个衡量的标准，其中之一就是烦恼是否净除。我们持戒就是净除烦恼，所以每持得一戒，我们就应该感到法喜充满。贤丁师____：仰瞻祖师行仪近阅祖师传记，从祖师大德的行宜和教化中，受益甚多，他们每一位都是____僧格的的代表；是一个时代乃至整个____的辉煌；也是“如来使者”，以不同面貌示化济生；同时更是自己效学的典范和楷模。作为一个出家人，都有着义不容辞的弘法利生的责任和使命，自己的习气，常常是得少为足，在平庸中比较高下，自觉良好，格局狭小。如果不从这些祖师大德、大成就者身上去“挖宝”，怎么能够超越自我，有所作为。报答众恩啊。一、慧远大师的戒行慧远大师是莲宗开山祖师，《缁门警训》中说：“慧远慧远法师尝云：释氏之化，无所不可，适道固自教源，济俗亦为要务。窃寻此说有契理要，若使家家奉戒，则罪息刑清。”大师不仅建议他人奉持，自己亦是严持戒律，堪为一代楷模。大师一生开山、____、诲人不倦；念佛化众、____护教，三十余年影不出山，迹不入俗。晋义熙十二年____月初，身体病疾，大德长老们稽首叩请大师饮豉酒以疗病疾，大师不饮；又请饮米汁，亦不饮；又请以蜜和水为浆，大师因众数请，这才让律师查询律藏，看是否可以饮用。还没等到律师查完，大师就圆寂了，春秋八十有三。大师戒行高远，操持冰洁，令人仰慕；宁弃性命，也毫不开违佛戒，高风亮节，行仪化世，僧格完备，赞叹不已，愿效学之，深勉勤策。二、义净三藏的遗嘱大师俗姓张，名文明，唐齐州(今____省____地区)山庄人。十四岁出家，从小就仰慕法显、玄奘大师西行求法的高风。后来从慧智禅师受具足戒后，学习道宣律师、法砺律师两家律部的文疏五年，前往洛阳学《对法》、《摄论》，又往长安学《俱舍》、《唯识》。唐高宗咸亨元年(____年)，他在长安和同学相约西行，但最终都未果。于是大师孤身泛海前行，于咸亨四年(____年)____月到达东印耽摩梨底国，停留一年，学习梵语。其后，随商侣前往中印，瞻礼各处圣迹。往来各地参学，经历三十多个国家，留学那烂陀寺____年，亲近过那烂陀寺宝师子等当时著名大德长老，研究过瑜伽、中观、俱舍等各种著作，最后求得梵本三藏近四百部，合五十余万颂，方才东归。途中辗转数年，于证圣元年(____年)，归抵洛阳，受到盛大的欢迎，住在佛授记寺。后____译场，自主译事。到睿宗景云二年(____年)止，译钞经典并撰述共六十一部，二百三十九卷。大师所译述虽然很多，但力行却专攻律部，译经之余，常细心地把日常重要律仪教授学徒，如漉囊护生、净瓶涤秽，严守规矩，树立新范，学僧传习，遍于京洛，为一时所称叹。玄宗先天二年(____年)正月，圆寂于长安大荐福寺翻经院，享年七十有九。师父在一次开示中说：义净三藏他非常的了不起，____岁的时候圆寂。他圆寂的当天他写了遗嘱给他的____，大师说：“我，今天就要死了，你们要好好持戒，好好照僧团里的规定去行事。如果我死了以后，你们照着这样子去做的话，哪怕我变成泥土、变成石头，我这个泥土石头都贡献出来给你们盖房子；我死了以后，如果变成松树、柏树，也会给你们遮荫蔽阳；变成药，变成花草，也会供你们欣赏，这个药可以治病。我死的时候，你们如果不能持戒的话，不能照这么办的话，那么今后你们死了，我这些泥土、这些石头，都不愿意给你们当坟墓；我这个松柏，不愿意给你们当棺材；我这个花草，以后也不让你们去欣赏，这个天神也不会护持。”____佛最后的遗言说。要以戒为师。义净三藏也是一样，告诫后辈要以戒为师，好好持戒。师父说。“这是一种精神—一种戒法的一种精神，我们只有领会这种精神，把握这种精神，我们所有的行持才能正确。”“如何来成就僧团的清净和合增上，从戒法的精神跟实践，来看____的长久住世；来体现____的济世利人，都是需要这个戒法，不然都是不可能，都是会错乱，都是不能长久，都是容易支离破碎的，因为你无法总摄，把这个千差万别、零零总总的这些行为，把它分门别类、把它会归到我们的心。”所以需要以前辈祖师为榜样，深入不断的研阅、学修，真正如师父所说，把这种精神继承下来，敬戒、持戒、弘戒，令僧团和合，____久住，众生蒙福。这是我们出家人的责任和使命，是真正的报恩。贤戊师____：恭敬三宝，感发戒体通过最近半月的学戒，体会到无作戒体的重要性。它就是____通过历代的传承祖师，赐予佛子们的无上____武器。有了它，烦恼见了而丧胆；有了它，佛子利生无退怯；有了它，快速到达____城。但是，得了无作戒体，也不等于就进了成佛的百宝箱。手中有了剑，如果平日不刻苦练习，临敌作战，不但不能很好杀敌，说不定，砍伤自己也是在所难免了。所以得戒之后，要像保护自己的眼珠一样。时时念之、持之、护之。这是讲戒体和随行的关系。进一步，对于我们沙弥，还未受大戒。