端午节的资料大全

据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，可谓节日别名之最。如有端午节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。端阳节据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。重午节午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地址也叫“五月节”。天中节前人以为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。浴兰节端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，前人以兰草汤洗澡去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤洗澡”。解粽节前人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称女儿节明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”端礼节在湘南地域沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们以为通过洗礼，能够驱走疟疾，能够平安的渡过那个夏日多蚊的季节。菖蒲节前人以为“重午”是犯禁忌的日子，现在五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和动人诗辞，已普遍深切人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，阻碍最广最深，占据主流地位。在风俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一路。端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有XX连年历史。端午节的由来与传奇很多，那个地址仅介绍以下四种：源于纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，受到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，阻碍深远(因此，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被入侵，心如刀割，可是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》以后，抱石投汨罗江身故，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传奇屈原身后，楚国百姓哀思异样，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就可不能去咬屈医生的躯体了。人们见后纷纷仿效。一名老医师那么拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以避免损害屈医生。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，进展成棕子。以后，在每一年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。源于纪念伍子胥端午节的第二个传奇，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。那时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂贵，百战百胜，越国取胜，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应完全消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国行贿，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言盛怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传奇，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，那时孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五往后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的门生邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江的地方兴修曹娥庙，她所居住的村镇更名为曹娥镇，曹娥殉父的地方定名为曹娥江。源于纪念革命女诗人秋瑾秋瑾是五月五日殉国，后人为仰慕其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节归并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉活着之称。28岁时参加革命，阻碍极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年五月五日在绍兴轩亨口英勇就义。源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 ：长江中下游广大地域，在新石器时期，有一种几何印纹陶为特点的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传奇示明，他们有断发纹身的风俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的仍是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时期尚有百越人，端午节确实是他们创建用于祭祖的节日。在数千年的历史进展中，大部份百越人已经融合到汉族中去了，其余部份那么演变成南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。一、端午(唐)文秀节分端午自谁言，万古传言为屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。二、七律·端午唐)殷尧藩青年佳节倍多情，老去谁知感慨生;不效艾符趋风俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。3、竞渡歌(节录)(唐)张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;使君出时皆有准，马前已被红旗引;两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;鼓声渐急标快要，两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;前船抢水已得标，后船失势空挥挠。4、竞渡曲(唐)刘禹锡沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重现在，纵观云委江之湄。彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。五、乙卯重五诗(宋)陆游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。六、节令门·端阳(清)李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;有客同心当骨血，无钱买酒卖文章;昔时此会鱼三尺，不似今朝豆味香。八、已酉端午贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。