第一单元中国传统文化主流
思想
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的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？第1课第2课第3、4课第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成春秋战国时期，许多学术流派或学者(诸子百家)针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论，形成“百家争鸣”局面。“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。一、“百家争鸣”局面的形成1、“百家争鸣”的含义历史纵横：九流：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家十家：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家、小说家一、“百家争鸣”局面的形成2.形成的原因经济：政治：阶级：文化：生产力大发展；井田制崩溃；封建经济迅速发展周王室衰微，诸侯争霸；分封制的瓦解“士”阶层活跃和受重用私学兴起学术下移——“学在官府”到“学在民间”1．“百家争鸣”的含义1.春秋战国出现“百家争鸣”的根本原因是A.生产力的发展B.社会大变革C.战争频繁D.群雄并立的需要巩固练习A百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子3、表现仁爱人己所不欲勿施于人克己复礼（为政以德）方法1方法2方法31.孔子的思想核心一生追求礼乐的孔子子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;子曰：“学而不厌，诲人不倦。”（论语·述而）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）(2)教育思想“有教无类”,创办私学。教学方法、学习态度与学习方法的主张主要思想仁政：提出“政在得民”，反对苛政民本：提出“民贵君轻”的民本思想；伦理观主张“性本善”评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。一生正气满腔热血的孟子主要思想★政治：“仁义”和“王道”，“君舟民水”★伦理观：“性本恶”（“人之性恶，其善者伪也”）以礼治国荀子战国时期，孟子、荀子发展了儒学，体现了新兴地主阶级的要求。天行有常和制天命而用之孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论仁者，爱人以德治民性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋战国中期战国末期同异奠定基础体系完整，成为大宗。2.有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居A√【2015.全国新课标卷I】古代儒学者批评现实政治,往往称颂夏商周三代之美,甚至希望君主像尧舜一样圣明,这表明了儒者A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标解析：儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固秩序的目的，材料反映了儒家的政治思想。睿智恬静的老子（1）思想核心：“道”。认为“道”是天地万物的本源。(2)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民(3)辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。一切事物都是相对的②庄子：主张放弃一切欲念，获取精神自由战国时期宋国人庄周梦蝶主要思想：道家出世的思想反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心；湖南长郡卫星远程学校2008年上学期制作07兼爱、非攻、尚贤、节俭2.法家代表韩非子——代表新兴地主积极进取的风貌主张建立专制主义中央集权3.墨家创始人墨子——代表小生产者追求公平的愿望认为今胜于昔，主张变法(此法乃帝王之法，一人之法）主张以法治国湖南长郡卫星远程学校2008年上学期制作073.某中学历史课堂上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说，穿衣服要合乎四季的变化；乙说，穿衣服要看你的身份地位；丙说，讲究穿着是一种浪费；丁说，统一由上级
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就好。他们的描述所对应的思想是 A．甲－儒，乙－墨，丙－法，丁－道B．甲－道，乙－儒，丙－墨，丁－法C．甲－儒，乙－法，丙－墨，丁－道D．甲－道，乙－墨，丙－法，丁－儒B湖南长郡卫星远程学校2008年上学期制作07探究问题假如你是春秋战国时期的诸侯王，你会重用哪一派学说来治理国家？为什么？湖南长郡卫星远程学校2008年上学期制作07重用法家！原因：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要.湖南长郡卫星远程学校2008年上学期制作07小结：一个根源——生产力的发展两个阶段——春秋、战国三个阶级——新兴地主阶级、没落奴隶主贵族、平民阶层（小生产者）四大派别——儒、墨、道、法（观点、争鸣）各家地位及影响墨家历代均不受重视；动荡年代重视法家；动荡后初期道家；国家稳固后用儒家历代统治者“外儒内法，剂之以道”
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