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我们没有理由比叔本华更悲观

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我们没有理由比叔本华更悲观我们没有理由比叔本华更悲观最近上海一对小夫妻在网上受到热议。大家对他们的好奇之处在于,这对小夫妻号称“不工作、不生孩子、不出外交际,全年花费2万元”,并详细列举了他们的开销清单,其“精打细算”程度令人瞠目结舌。当然,大家关心的其实并不是两万元的开销如何实现,也不是小夫妻“精打细算”的深厚“功力”,而是他们在其中透露出的生活态度。夫妻二人直白地表明了,选择这种生活,只是为了“自己过自己的生活”,不想成为打工的奴隶;“在家不用看别人脸色”,是为了“有尊严地生活”;对于孩子,他们更认为“要孩子才自私自利,让孩子在这个罪恶...

我们没有理由比叔本华更悲观
我们没有理由比叔本华更悲观最近上海一对小夫妻在网上受到热议。大家对他们的好奇之处在于,这对小夫妻号称“不工作、不生孩子、不出外交际,全年花费2万元”,并详细列举了他们的开销清单,其“精打细算”程度令人瞠目结舌。当然,大家关心的其实并不是两万元的开销如何实现,也不是小夫妻“精打细算”的深厚“功力”,而是他们在其中透露出的生活态度。夫妻二人直白地表明了,选择这种生活,只是为了“自己过自己的生活”,不想成为打工的奴隶;“在家不用看别人脸色”,是为了“有尊严地生活”;对于孩子,他们更认为“要孩子才自私自利,让孩子在这个罪恶的社会中生活,父母们不感到有愧吗?自己没有出人头地,没有出息,想让孩子来出人头地,这不自私自利吗?”毫无疑问,这对小夫妻是明显的“逃避型人格”。无论是“奴隶般地工作”,还是为了“有尊严的生活”,都显露出这对小夫妻对于现实社会的逆反心理。事实上,这种社会现象并非今天的中国所特有,在大部分跃进发展的社会中都曾出现过。日本在明治末年昭和初期,资本主义经济迎来第一波高速发展。正像如今的中国,当时的日本,在不足半世纪内,走完了西方资本主义两百年才走完的旅程。迅速发展的经济,社会观念的巨大变化,让许多个体感到不适,产生出了消极避世的心态。在这样的背景下,当时的日本社会出现了“高等游民”的现象。被称为“高等游民”的这群人,大多为贵族后代,或不肯抛弃传统观念的人,他们大多受过高等教育却不愿从事工作,只以读书打发日子。在夏目漱石等作家的作品中,多次出现过这类人物。而上海这对小夫妻的心理状态,或许就与曾经的“高等游民”类似。不过,即使有着客观原因,但这对小夫妻的观念在主观上仍有值得商榷的误区。这种误区不在于他们不工作或不生育,也不在于他们“回避社会”不愿应对压力,而在于他们在放弃融入主流社会后,所选择的生活态度和生活内容。如果说,“不交际”还可理解的话,那么每天都呆在家里“看电视、打游戏”,这种生活是不是太“苍白”了。难怪有网友评价他们过的日子,实际上是“生存”而非“生活”。马克思说过,人和动物的根本区别在于,人是“劳动”的经济动物。这对小夫妻显然弃绝了“经济生活”,而完全只在消费。相比之下,即使是日本的“高等游民”,他们虽说没有直接参与生产,但也是围绕兴趣在研究阅读,长而久之,在自己的领域能提出有一定价值的批评和观点,可以说是间接生产,而非完全只在消费。这样来看,这对小夫妻过的就真是“动物的日子”吧。其实,真正有头脑的人,即使不工作,生活中仍有许多选择:你可以做慈善,也可以在感兴趣的领域发挥能力,再一无是处,还可以去福利院等公益机构贡献劳力。像他们这样宅在家里,每天只是“消费”社会资源,除了懒惰外,或许还因为没有真正感受过劳动的“愉悦”。在他们的观念中,劳动只是换取生存资料的过程,却没意识到劳动本身也是人的基本需要。但凡体验过助人为乐的愉悦,或某些成就带来的满足感的人,都能理解劳动不仅是为了满足生理需求。所以,这对小夫妻陷入“悲观主义的生活”,就不能只用心理挫折或压力过大来当借口。要知道,悲观主义者如亚瑟・叔本华,比他们的经历要糟糕许多。他拥有一身才华,却不得不面对完全失败的求职生涯。在他一生中,只担任过一段时期的编外教授(临时工),却未获得任何大学的正式职位。面对这样的困境,他的确形成了刻薄的性格,但却未放弃哲学上的探索,并最终树立了后世的学术地位。这样看来,我们有什么理由比叔本华对这个世界更失望呢?
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