汉字与拼音文字之比较早在远古时期人类就已经能够用不太完备的语言进行交流、传递信息了。但是，人们很快就发现这种以语音为媒介的交际方式有很大的缺陷，那就是它转瞬即逝，不能将信息传递给处于不同时空的人。在此背景下，人们很自然的产生了一种记录语言的冲动。于是，各种记事手段相继出现。其中，最具代表性的是实物记事、图画记事和符号记事。古代的记事手段虽然在相当长的一段时期内为人类提供了一定的帮助，但由于在创制时受到历史条件和人类认知能力的限制，它们运用起来非常不便，常常造成误解甚至不能被人理解，久而久之也就不能适应人类的交际需要了。随着历史的发展和社会的进步，经过长期的社会实践，人们创造出了更为完善的，能够记录（表示）语言的，可读（说）的
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写符号系统——文字。文字是记录语言的书写符号系统，它的出现打破了时空的限制，使语言在口头交际之外产生了书面形式。文字是在语言的基础上产生的，它从属于语言，是辅助语言的交际工具。今天，世界各国、各民族的文字大致可以分为表音和表意两种。汉字作为记录汉语的书写符号系统，是汉民族的祖先在长期的社会实践中逐渐创造出来的。关于汉字的起源，东汉许慎在其《说文解字·叙》中有这样的表述：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂现象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”可见，古人对汉字起源的认识大致经历了从伏羲八卦到结绳记事再到仓颉造字三个阶段。其中，八卦说和结绳记事说比较符合文字发展的客观规律。因为文字不是突然产生，创造文字需要经历一定的过程。至于仓颉造字说则有欠妥之处。众所周知，文字都是社会现象，所以人类文字的起源不能也不可能是由某一个人创造出来的，应当是人民群众创造的。当文字发展到一定阶段，就需要有人加以研究整理，进行
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化工作，而仓颉有可能是古代参加整理文字的人。虽然仓颉不可能凭借一己之力创造并推广汉字，但是就许慎“见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”的表述和迄今发现的甲骨文和金文的字体来看，说象形是汉字的主要造字方法还是比较可信的。所谓象形，就是描绘事物形状的造字法。因此，汉字当属表意体系的文字。
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