潮州历史上的清官与廉吏
在潮州的历史上,出现过许多清官廉吏,他们名垂青史,为后人所褒扬所传颂,千古留芳。潮州人民为他们树碑立传,修庙造坊,太平街上的碑坊最多的时候就有103座。这些牌坊是老百姓公认的可以歌功颂德的缩影。
这些清官廉吏,知仁知本,知荣知辱,知廉知耻,知义知鄙,知忠知奸,知礼知道,知良知莠,知德知浊,知律知省。我们以史为鉴,可以知兴亡,借古察今,对于我们今天建设廉政文化体系和文化理念是有所补益的。
一、儒学是清官廉吏的思想基础
儒学是中国几千年来的文化宝典,东方文化的精粹,中华优秀文化的根基,也是封建社会的执政者巩固政权的思想体系,加强统治的理论基础,官吏群体的世界观
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论。所有进入仕途者,必须先读书,读书入仕是必由之路。儒学是他们的必修课,也是他们当官升官的敲门砖。儒家思想,仁、义、礼、智、信,四书五经等,道家的道德经,我们通常讲的伦理道德,每个当官者入仕前入仕后都是他们的主要课程。他们熟知“仕而优则学,学而优则仕”,“圣人无常心,以百姓心为心”,“不在其位,不谋其政”,“贵人以身为天下,则可寄于天下,爱以身为天下乃可托于天下矣”。“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等等,这些儒家思想为这些清官廉吏的为官之道打下了良好的思想基础。“衙斋卧听萧
萧竹,疑是民间疾苦声。”就是很好的写照。
在潮州的历史上,最为人熟知的韩愈,他算得上是一位大儒学家了。在潮州为官八个月,为潮州人民做了不少好事,这对于一个被朝廷贬谪的京官,没有良好的思想认识基础和深刻的文化理念是做不到的。除了我们经常传颂的驱鳄除害、兴修水利,扶植农桑,兴办教育,关心民苦外,还是一位典型的清官廉吏。他为了办好乡校,在筹集资金过程中,自已带头出钱出力。据史料记载,他“出已俸百千以为举本,收其嬴金,以给学生厨馔,”按唐代俸禄,潮州刺吏为四品官,俸每月一十二千四百个铜钱。百千俸相当于八个月的俸禄。就是说韩愈来潮州八个月的工资全部捐献出来办学校了。还有一件传为美谈的是,当时岭南布政使孔葵大夫在广州给韩愈写信说,韩愈在潮州“州小俸薄”,要每月给他寄五十千钱来补贴他,韩愈回信《谢孔大夫状信》说他“身衣口食足充```````”婉言谢绝,并说“积之以室,非循省之道,非廉者所为,受之于官,名且不正”。
我们潮州宋代的王大宝(归湖人)是岭南唯一的榜眼,官至礼部尚书。他一生淡薄名利,清正不阿,有“王老虎”之美称。“地瘦种松柏,家贫子读书”就是他在回奏孝宗皇帝说潮州的民俗的。由于他的清廉,刚直不阿,始终以宽民务,舒民困,解民忧为已任,又敢于鞭挞贪官污吏,为民请命,嬴得朝野盛誉。
唐宋潮州八贤之一的张夔,海阳县人,他为官清廉,在茂名任知县,推绝豪势人家贿赂,在廉州任通判,那里盛产沉香、生金、他点滴不收更不索取,宋高宗皇帝特赐诏褒奖他的廉洁奉公“南有张夔,北有周昕”。还有明朝潮州人扬典,时任南京都察院御史,因病辞归,
他和家人乘船回到家乡,船上有许多木箱,沉甸甸的,并上了锁,当一箱一箱抬上岸时,人们以为当官回乡一定尽是金银财宝,不料打开一看全部是大大小小的各色卵石,众人目瞪口呆,他解释说:潮州人喜欢出外归来的人行李沉沉重,我没有什么好带的,就搬了几箱雨花石做做体面,一路也好压船头。接着,他叫家人把雨花石铺在岸边一片洼地上(今庵埠中兴街内关桥头一段),众人钦佩这位两袖清风的御史,把这些雨花石称为御史石。
二、鲜明的荣辱观是清官廉吏的精神支柱
我们打开《潮州府志》,最引人注意的有两个卷目,一个是“杞名宦祠”,一个是“贪酷诸吏”。忠臣、清官、名宦在府志中给予立传,歌颂,而贪宦酷吏也
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在志,列数罪状,奸浊莠例,让其遗臭万年,不齿于人类,明代嘉靖二十六年潮州知府袁凤鸣,他到任后首先是询问民间疾苦,找出结症,然后定下施政要略:1、清理冤狱;2、严禁下级乱收税赋;3、削减繁多的劳役。在他的政务之余,还常为诸生员讲经传。在他的治理下,潮州境内社会安定,百姓安居乐业,赞颂之声不绝。后他调离潮州,士民们遮道挡驾挽留,场面感人,令他泣谢而去。后人将袁凤鸣载入《潮州府志》“祀名宦祠”中,芳名千古。
“慎勿与人交水火,好留名节重邱山”,这是宋代潮州八贤张夔留下的名言。他的儿子张昌裔即将出任广西容州通判时,张夔为自己的儿子写了这幅对联。意思是要他做一个清廉的官,连乞水借火也不可做,结果他儿子上任后,“持身谨饬,能不替(违背)其父风”。宋代潮州通判陈尧佐一生俭朴,器具,衣服破旧补而用之,从不随便丢弃,他淡薄名利,不为三斗米而折腰。这此清官廉吏为什么在官场上
不沾不污,不贪不占,不畏权势,不徇私情,忠于朝延,为民干事,就是为了保住他们的名节,光前裕后,“留取丹心照汗青”。从历史上的清官廉吏身上反映了他们强烈的荣辱观,光明磊落
,恪守操节的道德观,秉承中华优秀传统的文化观。潮州太平大街上“大理少卿坊”是为明嘉靖大理寺少卿吴一贯建的,上面便镌有“廉宪”字样,以
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彰他的清廉。潮州先贤唐伯元,明万历年间任吏部文选司员外郎,掌管官员挑选大权,他“言无偏听,政无阿私”,鲠直清节,廉洁公正,百官都不敢乱拉关系,朝野闻名。最后被奸臣谗害,突然贬去饶州当通判。潮州牌坊街上的“铨曹冰鉴”就是在歌颂他的。
三、封建社会的典律是清官廉吏的警世力量
封建社会的法典是在“三纲五常”的文化理念基础上建立起来的,君主意志,清官臆断,量刑定刑随意性,但对于惩治官场上的贪官污吏还是起到了不小的威摄作用。法官廉吏们也是在这样的背景下,警世自己,收敛自己,修炼自己,以做一个忠臣清官。
在潮州历史上也出过一些贪官酷吏,都受到朝延的严惩,下场可悲。如明崇祯年间,拮阳知县兼海阳县事陈鼎新,贪婪无度,以严酷的手段搜括民财,作威作福,境内老百姓民不聊生。一班有识之士将他告到京城,朝延派人把他革职问罪,同时那些平日借势横行的衙役小吏,共有54人遭到惩罚议罪,老百姓拍手称快。黄已,明代苏州人,景泰年间出任潮州知府,他一上任就将潮州的豪富一一登记起来,约数十家。接着他就一个一个地诬陷,栽赃,兴起大狱,株连约五六百人,大肆勒索金帛,有钱贿赂者而获出狱,没钱少钱的则死于狱中,
弄得潮郡怨声载道,结果最后被朝延处以极刑,并将他的罪行载入《潮州府志》的“贪酷诸吏”篇中。饶平县所城是明代地方军事卫所,主要是防御海寇侵犯。明洪武年间,数千海寇侵犯东里,柘林、鸿程一带的老百姓扶老携幼逃难,海寇紧追不舍。来到饶平所城,守卫东门卫官(六品)顾实见状即命开城门让百姓入城避难,然后拒寇于城外,使这些百姓免遭劫杀。可是守卫西门、南门、北门的卫官皆闭门不纳逃难之人,使奔此三门的百姓惨遭劫杀。事后,官民同怒,将此事申报朝延,明太祖亲自过问,说他们是“闭门百户”,下旨处斩,革除子孙沿袭官职,永远不能当官。守卫东门的顾实则受到朝延的褒奖加封。
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