2023年师说教学 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 《师说》教案(5篇)

&nbsh1;   作为一位杰出的老师，编写教案是必不行少的，教案有助于顺当而有效地开展教学活动。既然教案这么重要，那究竟该怎么写一篇优质的教案呢？那么下面我就给大家讲一讲教案怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
    师说教学教案 《师说》教案篇一
    儒家经典《论语》中有句话：“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了被后人誉为“万世师表”的孔子虚心好学的精神。可以说从师学习是一个亘古不变的话题。中唐时期的大文学家韩愈在他的文章《师说》中就为我们深刻探讨了这一话题。
    初中阶段我们已经学过柳宗元《捕蛇者说》、韩愈《马说》、周敦颐《爱莲说》等带“说”的文章，那么“说”这种文体有何特点呢？
    “说”是古代的一种争 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 体。古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
    问：大家通过预习，谁来回答一下，本文的中心论点是什么？
    明确：“古之学者必有师。”
    （1）老师示范朗读、背诵
    （2）学生自读（2分钟。要求：读准字音，留意停顿，读出语气和语势。）
    （3）学生代表朗读，师生共同订正（3人，每人一段）
    （4）老师领读，学生感悟。
    （5）学生代表朗读（还是原来的三名同学）
    （6）学生齐读课文
    初步感知：概括每段主要内容
    （一）总论从师的道理（正面陈述从师的必要性和择师标准）
    （二）批判当时士大夫耻于从师的不良风气（正反对比论证）
    （三）援引圣人从师的看法，进一步阐述师道、师生关系（举例论证）
    （四）说明写作缘由
    （一）学生质疑，师生共同解决
    解决重点实词虚词、特别句式
    （二）通过朗读，用原文回答下列问题
    （1）提出中心论点：古之学者必有师
    （2）概述老师职责和任务：师者，所以传道受业解惑也。
    （3）表明从师必要性：人非生而知之者……终不解矣。
    （4）提出择师标准和原则：生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
    本段以感叹发端，携着批判的锋芒。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难！
    （一）此段与上一段是怎样联系的？
    通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。
    解决重点实词虚词、特别句式
    （二）其次段三组对比
    古之圣人，今之众人；择师教子，自身耻师；巫医乐师百工之人，士大夫之族
    介绍作家作品及创作背景
    课文最终一段激励李蟠
    《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。文章针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，阐述了“师”的作用和标准以及从师学习的重要性和从师应持的看法，提倡能者为师，不耻下问、教学相长。
    韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能珍贵的。
    1、韩愈强调的“师”和今人有何不同？
    “师者，所以传道受业解惑也”
    “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
    韩愈所说的“师”有其独特的含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道授业解惑”的人。
    2、作者在文中提到的教化思想有哪些，有何局限性？
    对老师职责的明确规定/择师的看法和标准/用发展的眼光看待师生关系
    （强调学而知之，必需从师学习，能者为师，不耻下问，敬重老师，嘉奖后学等）
    局限性：学的是“六艺经传”，习得是儒家之“道”
    完成课时作业
    师说教学教案 《师说》教案篇二
    课题 师说 韩愈 第三课时
    教学目标 学问与实力 积累文言学问，驾驭实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区分古今异义词语。
    过程与方法 培育学生自读注解，疏通浅易文言文的实力，提高文言文的记诵实力。
    情感看法与价值观 １．培育学生敢于向世俗流弊抗战的精神和志气。
    2．相识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习看法。
    3．相识老师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。
    教学重点 学习并驾驭“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
    教学难点 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
    教学环节 教 学 内 容 老师手记
    （重点内容：学情分析、教法 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 、学法指导、分类推动措施、学生可能行为预见及对策等）
    一、检查作业。
    二、诵读第3段。
    １、齐读第三自然段。
    ２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。
    ３．老师检查文言实、虚词，特别句式的驾驭状况。
    ４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）
    这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
    第一层：提出分论点：圣人无常师。
    其次层：用孔子的言和行两方面的事例论证。
    举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样说明才能体现格言的警辟性。最终作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
    ５、探讨：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
    （1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的学问，就要向很多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。
    （2)人总是有特长也有短处的，用这种观点来看四周的人，才擅长学习别人的特长，不断地充溢自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。
    ⊙这段文字浅显，又富于节奏改变，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利快速记诵。学生能大体背诵下来后就进行探讨，在探讨中加深理解。
    三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）
    （3）韩愈从这个观点动身，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告知我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。
    ６、齐诵一遍。
    背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。
    三、总结全文
    1、本文的思想意义。
    导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的提倡者”，这句话非常重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡复原古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有很多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。
    韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：
    由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
    古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能珍贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋俗，让我们千百年后依旧能通过文字发觉“百代宗师”韩愈那非凡的志气和斗争精神。
    提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？
    明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以复原古文的优良传统自任的，通过培育“后学”扩大古文影响。
    小结：本文的思想意义在于：
    （1）明确指出老师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。
    （2）“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。
    （3）要复原儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。
    ２．本文语言上有什么特点？
    （１）整句散句结合。
    整齐的排偶句和敏捷的散句交织运用，协作自然，错落有致。例
    ⊙苏轼非常赞许韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要复原儒家道统。
    如，其次段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
    （２）一个意思，多种句式。
    其次段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；其次句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责怪语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情剧烈。
    （3）顶真修辞手法的运用。
    顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章其次句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增加了文章的气概。
    ３．本文讲了很多从师的道理，哪些对我们今日有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
    作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必需从师学习，能者为师，不耻下问，敬重老师，嘉奖后学等思想在今日仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
    四．练习巩固——探讨重点文言词的意义和用法。
    １．读准下列一字多音或形近字的读音：
    ２．找出课文中合成的双音词：
    学者 句读 百工 六艺
    ３．指出下列加点词的古今义
    古之学者 古：求学的人 今：有特地学问的人
    ４．探讨重点文言词的意义和用法
    （1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）
    ⊙如一写马的对联：
    马笼笼马马笼松，笼松马跑；
    鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。
    此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。
    魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：
    紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。
    此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。
    ①作名词，有三种状况：
    老师——古之学者必有师
    特地技艺人——巫医乐师百工之人
    姓——孔子师郯子……师襄
    ②作动词，有三种状况：
    学习、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）
    从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
    巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉
    以……为师，意动用法
    意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：
    名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）
    如：吾从而师之 名词 以……为师
    渔人甚异之 形容词 以……为奇异
    巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻
    （2）之（课文中出现25次，它的用法如下）
    ①作代词，有两种状况：
    指代人或事物——择师而教之
    连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人
    ②作助词，有四种状况：
    放在定语与中心词之间——古之学者
    放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣
    表示宾语前置——句读之不知
    在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
    ——六艺经传，皆通习之
    ③以前学过的课文中还有三种状况：
    作代词，指代自己——君将哀而生之乎
    作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利
    作动词，“到”、“往”——吾欲之南海
    （3）其（课文中出现17次，用法如下）
    ①作代词，有四种状况：
    主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）