象征手法在高考文学作品阅读中的地位(优.选)

象征手法在高考文学作品阅读中的地位(优.选)象征手法在高考文学作品阅读中的地位(优.选)象征手法在高考文学作品阅读中的地位(优.选)象征手法在高考文学作品阅读中的地位河北省承德市兴旺县第一中学067300杨建国象征可分为隐寓性象征和示意性象征两种。在文学作品中，成功地运用象征这类艺术手法，可使抽象的看法详尽化、形象化，使复杂深刻的事理简易化、单一化，还可以延伸描述的内蕴，创立一种艺术境界，引起人们的联想，增强作品的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现力和艺术成效。正是因为这样，几乎全部的文学作品都在使用象征这类艺术手法。高考要观察文学作品的阅读与鉴赏，而命题 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 大多是中外当今世的优秀文学作品（以散文为主），因此，高考对文学作品的观察理所自然地离不开“象征”。事实上，历年高考在文学作品的观察方面，特别是在相关文意的理解与掌握上，几乎都涉及到了对象征手法的正确理解与掌握。以全国卷为例，看看象征手法在文学作品阅读中的作用：2006年全国卷Ⅰ：《阳光的香味》——歌颂劳动，歌颂阳光的生活。2006年全国卷Ⅱ：《绵绵土》——“绵绵土”寄望了作者对故乡和故乡古老民俗的、热爱、迷恋。2007年全国卷Ⅰ：《总想为你唱支歌》——以荒漠石来象征大西北，将作者对大西北的感情浓缩于一块荒漠石上。2008年全国卷Ⅰ：《阳关古道凄凉美》——在阳关古道的今昔比较中，寄望着作者的激情壮志和对今日漂亮富饶生活的赞叹。1/6word.2008年全国卷Ⅱ：《马缨花》——马缨花是作者在新旧时代情感寄望的载体，作者经过写对马缨花感情的变化，表现出心情和生活态度的变化。2009年全国卷Ⅰ：《彩色的荒漠》——因为有钻井有石油工人的点缀，因此原来荒凉的荒漠色彩斑斓。工装的红色如花如霞，表达了作者对石油工人美好心灵的歌颂和仰慕；工装的红色如共和国旌旗的颜色，寄望了作者的爱国之情。2009年全国卷Ⅱ：《岳桦》——那些英勇地把自己置于必定高度、生计环境异常邪恶的岳桦，已经不是生物学意义上的树了，它的命运象征着一种人生，它的努力，它的拼搏，它的抉择，就是一种人生智慧。2010年全国卷Ⅰ：《灯火》——“灯火”已经建立亲情的象征、知识的象征、暖和的象征、美好生活的象征。2010年全国卷Ⅱ：《大河家》——大河家沟通着中国，大河家人的命运就是母亲河黄河的命运；“大河家”这个意象，寄望着作者对自己与黄河、黄土地以及基层人民关系的感悟。香味的阳光、绵绵土、荒漠石、阳关古道、马缨花、石油工人的红装、岳桦、灯火、大河家等等，几乎都是生动而详尽的“物象”，它们的背后都有着作者给予它们的抽象的象征性内涵。能否正确理解并掌握这个“内涵”，直接关乎着对所给文本的理解，更关乎着对题目的正确作答。因而可知，高度重视并认真夯实2/6word.“象征”这一表现手法对于“鉴赏文学作品”这一考点来讲至关重要。甚至可以说，历年高考对文学作品（散文）的观察无不是建立在考生对象征手法理解与掌握基础上的，全部命题无不与此相关。那么，如何真切落实这一知识点呢？一．结合文本的学习，明确“象征”的含义“象征”一词最早出此刻古希腊文中，意为“一剖为二，各执一半的木制信物”。跟着词意的不停衍生，此刻的“象征”，意义逐渐地演变为以一种详尽的形式代表一种抽象事物，即艺术创作上的基本艺术手法，也就是借助于某一详尽事物的外在特色，寄寓艺术家某种深沉的思想，或表达某种特别意义的艺术手法。高尔基笔下的“海燕”就是勇于奋斗、不怕牺牲的无产阶级革命战士的象征，茅盾笔下的“白杨树”就是西北团结一致、斗志高昂的抗日军民的象征。那么，如何正确理解“象征”这类表现手法呢？象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但经过艺术家对本体事物特色的突出描述，赏识者会自然产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。这就是说，要使赏识者明确艺术家所要表达的抽象的象征意义，艺术家就一定对作品中的包含象征意义的本体事物进行充分的表现，如大力衬着，屡次铺垫，精心描述，奇妙示意等，并且是贯穿全篇的。必需时，艺术家还要直抒胸臆，也许直接谈论，也许直接抒怀，也许抒怀兼谈论。因此说，“象征”是着眼于整个作品的。而简单与之混淆的“比喻”则着眼于局部，如段落、句子，并且要求本体和喻体一定3/6word.是不一样类事物，两者之间还一定拥有相似点。更主要的是，不可以像“象征”那样以谈论也许抒怀的方式进行示意也许增强。二．明确象征义是如何形成的作为一种艺术表现手法，象征意义绝不是凭空给予的，而是一定经过必定的艺术手段来实现的。对于散文的创作而言，作家主要使用了衬着、铺垫、描述、示意，甚至是直接抒怀谈论等，并且意图十分明确，屡次增强本体事物所拥有的抽象意义。因此，我们阅读完李乐薇的《我的空中楼阁》，马上理解“玲珑地立于山脊一个柔和的角度上”的那个理想化了的小屋是作者不满于喧闹的物欲横流的现代物质生活而精心修建的精神家园、灵魂的栖息地，谁也不会说那就是作者神往的建筑学意义上的小屋。试想，假如没有作者在文中屡次地描写、充分的衬着、多次示意，读者还可以产生这样的联想吗？2010年全国卷Ⅰ《灯火》，假如作者不认真地描述煤油灯的外形和使用方法，特别是假如没有“最暖和的自然不是这摇晃昏黄的灯光，而是灯光下两个相对的人影，一老一少，祖孙两人从‘人初静’，守到夜更深，守着永夜，守着灯火，守着长长的一段祖孙相牵系的深情记忆。那是祖母无怨的爱，无尽的心，全部的都从这样暖和的画面进入、浮起”，我们怎能理解那“灯火”是暖和的象征，是亲情的象征？其实，对于现代散文来讲，要想掌握其象征意义，我们应更多地关注作者在文本中的抒怀、谈论，也许是抒怀性谈论；因为这样的语言中常常包含着作者给予本体的抽象义，即象征意义。4/6word.其他，有些象征的事物是商定俗成的，也许说是人们习见熟知的；这在古典诗词中尤其明显。艺术家常常依据传统习惯和必定的社会民俗，选择人民民众熟知的象征物作为本体，来表达一种特定的意蕴，如红色象征喜庆，白色象征哀悼，喜鹊象征吉祥，乌鸦象征厄运，鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。三．如何正确理解并掌握文本的象征意义第一，擅长联想和想像。既然作者运用衬着、铺垫、描述、暗示、抒怀、谈论等给予本体以抽象的内涵，并且通篇屡次表现、多角度突出，那么，我们就要擅长联想和想像，悟出此顶意图。209年全国卷Ⅱ的《岳桦》，作者在文中描述“那些树，纷纷沿着山体将身躯爬行下去，并在斜上方把树梢费劲地翘起”，接着这样谈论“我忧如看到一种神奇的力量或意志，正加到这些树的躯干上，使这些倔强的的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖锐的叫唤”。难道这还不可以让我们联想到现实生活中的一种人生吗？因此，从心理学意义上讲，创作者之因此能给予本体以抽象的象征意义，就是因为我们人类与生俱来地就拥有一种擅长迁徙擅长联想一想像的能力。其次，充分关注行文中作者的抒怀、谈论，也许是抒怀性谈论。在阅读象征性很强的散文时，我们除了认真关注作者为表现象征意义而使用的各种表现手段，还应该踊跃关注作者内行文中的抒怀、谈论，甚至不如将文本中作者的全部抒怀、谈论连缀起来作整体上的思虑。如209年全国卷Ⅱ的《岳桦》一文，比较明显的谈论就有这些：“我5/6word.忧如看到一种神奇的力量或意志，正加到这些树的躯干上，使这些倔强的的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖锐的叫唤”“那么，构成这个巨大阵营的，究竟是如何的一支队伍？它们究竟肩负如何的使命？”“而岳桦却命里注定难逃绝境，放眼身前身后的路，是道不尽的苍莽、凄凉与沧桑”“岳桦，之因此看起来倔强而壮烈，正是因为它们所处环境的残忍”“命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声摔倒，一个跟头跌下去，就掉入了时间的圈套，再爬起来，全部都不似从前”“一旦选择了返身向上，桦就变为了岳桦。此刻，无论我们把如何的感情与愿望恩赐岳桦，岳桦也不行能变为那些挺秀而明快的白桦了，仿佛山下的白桦永久不行以站到它们这个高度相同，它们不再行能回到最先的平凡与平凡。因为从白桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树自己也许对丛林的超越，它们的生命已经发生了某种质变。此刻，与山中的那些树对比，岳桦更像一场风；与那些各种形态的物质存在比，岳桦更像一种抽象的精神”，把这些抒怀性的谈论连缀起来，“岳桦”就不是只生擅长长白山凑近天池北麓的一种树，而是活生生的人，它们的命运就是人类的命运，它们的“人生”就是人类的人生。最新文件----------------仅供参照--------------------已改成word文本---------------------方便更改6/6word.