媒介与城市生活-以海派清口媒体表达为研究对象

     媒介与城市生活以海派清口媒体表达为研究对象                  陈醇（复旦大学新闻学院2008级硕士研究生上海200433）【摘要】本文以芝加哥学派城市社会学相关理论为基本框架，选取大众媒介对周立波海派清口火爆申城现象的报道为研究对象，考察媒介是如何塑造并成为城市文化的一部分。本研究发现，海派清口通过媒体表达与传统滑稽相声进行自我划分，强调并突出上海文化的独特性。在彰显本土文化特色的同时建立起文化自豪感和对文化的集体认同感。媒介通过对城市文化的关注唤醒受众获得注意力：城市借助媒介将本土文化的符号化得以稳固并扩散．【关键词】海派清口；媒介；城市文化一、前言芝加哥学派的帕克，伯吉斯等人把芝加哥比喻为“城市研究的天然实验室”，把芝加哥作为研究对象，将城市社会发展为一门学科。今日，上海作为中国经济发展最快的城市，在迅速成长，大量移民涌入的过程中积累了独一无二且无比丰富的城市性特征。沿袭芝加哥学派城市研究的取向，本文以上海作为研究对象，讨论媒介报道与城市文化认同的互动关系。19世纪迅速发展的传媒技术让帕克等人看到一个民主的共同体的希望之所在。“凭传播就能够创造一个大的共同体”在帕克的 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 《报纸的历史》中，报纸被看作是维系乡村民主的人际交流在现代城市的自然延伸和对应物，所有的报道都尽可能地在城市环境中再现农村生活的情景。海派清口，同样再现了老上海的生活形态。观众在同一时空下产生的共同记忆在欢笑声中完成了城市文化的回归。而今，媒介形态已经超越了报纸这种单一模式，电视、网络甚至舞台都成为了发表言论，制造舆论的公共平台，多媒体无孔不入地渗透至城市生活的每个角落。他们与城市生活的关系如此紧密，以至于媒体已经成为城市生活的发酵剂，而城市也成为了媒介生存发展的培养皿。这种共生共存的关系，使得城市研究与媒介报道息息相关，难以剥离。从媒介的功能来看，多媒体作为多方面整体的传播，如同帕克那个年代的报纸，使社会团体走向联合、意志和完整。它修正、 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 了竞争，产生出道德秩序，这秩序给生物体加上了限制。传播是一种一体化和社会化的原则；竞争是一种个体化的原则。但是通过使孤立的文化相接触，传播能够也经常使竞争加剧。将海派文化与北方文化区分，突出海派文化的优势与特征是海派清口的一大特点，在定义海派文化的过程中．文化自豪感被唤醒了，文化认同感在这一过程中得以强化。高度的符号化形成了城市文化与非城市文化之间的差异，而符号通常是由媒体创造、传播并且扩散的．“文化究其本质而言是符号化的生活，符号必借助媒介进行传播．而都市是媒介的中心地带。……因此，都市文化的根基应当是信息传播方式与文化形态的内在联系，也就是媒介的内在运作机制和建立于这一机制之上的文化的独特状态。……文化的状态首先源自媒介的状态，任何一种新的媒介总是首先在都市之中形成一种传播系统，从而重塑都市的文化状态也就是人们的生活状态。”对大众文化的媒介报道在一处相遇，这一处便是城市。脱胎于城市文化的大众文化，只有在现代城市中才得以滋生和发展，包含了城市文化的主要特性和秘密。大众文化作为现代城市文化的衍生形态，是现代城市生活主要的展开形式。自2006年起，上海滑稽演员周立波开始尝试使用类似单口相声的形式向观众调侃世相百态，出乎意料地受到了上海市民的热烈追捧。似乎在一夜之间，周立波成为了上海这两年来妇孺皆知的热门人物。上海方言与普通话夹杂的海派清口的主要受众是上海或江浙市民。这种以方言为依托的海派清口加上对国际时事、中国社会变迁、时尚潮流的嬉笑怒骂成为了全民皆爱的表演形式。本文以周立波的海派清口表演以及媒体报道为研究对象，例如：周立波海派清口舞台表演：电视专题片或采访节目：纸质媒体的报道：网络媒体的专题或讨论。本文试图探，讨媒体如何再现，塑造并融入城市生活的：城市是如何接受并且从媒体中获得整个的城市认同感的。二、海派文化与北方文化抗衡对于上海海派文化与强势的北方文化的差别，周立波最经典的比喻就是“大蒜”与“咖啡”。他在海派清口的舞台上公开表示自己不上春晚，不愿意与北方滑稽同行同台的理由是那句招牌比喻：“大蒜和咖啡能放在一起吃吗？”这句话被众多媒体转载报道，被许多上海市民用来调侃上海文化与北方文化的区别。什么是“咖啡”文化？周立波的阐释有很多，“含蓄”，“精致”，“高雅”以及隐含在其话语中的海派、国际化、海纳百川等语词都被选用来解释海派文化的特色与独特。周立波对表演的定位表现在对城市文化的区分上。在媒介的公共表达中把上海的海派文化定义为城市文明，相对地把中国北方定义为农业文明。他反复强调海派清口不会走出上海，海派清口不会上春晚，原因是认为两种文明不适合在一个空间。从自己的舞台定位，着装打扮，作为滑稽演员的身份地位开始，周立波无处不表露出上海文化“含蓄”与“精致”的特色。”上海是经济最发达的城市，近年来却一直困惑自己在文化事业上的平淡表现。和金融业迅猛发展鲜明对照的是文化产业不进反退。”通过周立波的定义和强调．上海人似乎从公共表达中找到了与北方文明抗衡的自信。三、城市文化彰显与文化自豪感回归与在2009年央视春晚上走红的小沈阳，在成名之后受诸多非议不同，周立波却得到了以学者、专家为代表的“周党”的支持。余秋雨、郎昆、钱文忠就是其中的代表。钱文忠甚至为海派清口找到了一个更强大的传统文化基础，他认为海派清口甚至可以追溯到柳敬亭的说 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 、到敦煌的讲经，“一清一口，接续上中国传统”。学者的追捧无疑为海派清口做了很好的宣传。上海作为中国的金融中心，但在文化发展中遇到的瓶颈却与经济的高速增长形成鲜明反差。本土文化在很长一段时间内甚至被边缘化，相比北方文化的日益强大，海派文化的影响力大不如以前。钱文忠在接受采访时认为“周立波让人们意识到，上海人应走出文化自我矮化。”周立波的海派清口甚至让不少已经不会说标准上海方言的年轻人重新树立起对本土文化的信心。长期以来，上海人形象往往是精明，而上海男人“惧内”、“小气”的形象更是长期遭到诟病。但周立波试图在他的海派清口中重塑上海人的形象“上海其实是一个精英汇聚的城市，上海人的面孔很丰富。”这种充满优越感的表达试图为上海这座城市的文化寻找精神自信，寻找集体自豪感，从而引起了集体的共鸣。余秋雨用”城市文明的生态话语”来概括周立波的海派清口。在上海这座迅速成长的城市里，移民大量涌入，开放和成长带来的是多元文化的冲击和竞争，当这座城市开始寻找让自己引以为豪的城市文明的生态话语时，周立波适时地出现了。四、城市文化集体认同感每个看过海派清口的人应该都会记得“打桩模子”、“冲麦乳精”和“买大饼油条”这些对老上海生活的再现，这些几十年前对每个上海市民来说都再熟悉不过的人和事物，如今让观众们爆发出阵阵笑声。几百名观众在同一时间共同回忆曾经生活的场景，笑声中掺杂了每个人的人生经历，这种仪式般的回忆和场景再现在笑声中完成了塑造城市集体认同感与唤醒城市文化的双重功能。同样，当在移民环境下成长起来的年轻一辈上海人问起自己的父母辈，为什么会笑得这么开心，周立波的意义就产生了。这种意义在于周立波让人们在笑声中回顾历史，再次确认上海文化的地域特征，树立对本土文化的自豪感。《笑侃三十年》的制作人周江颐在采访中指出“上海人是极度怀旧的，尤其是在经济不景气的大环境下。”这或许在很大程度上解释了为什么海派清口会火爆的一个原因。上海话，老上海生活，表演的关键词汇让城市生活成为了主题。关于海派文化的特殊性，周立波无论在其清口演出还是在采访中，都不断强调“文化本位主义”，“文化的区域认识”。对于不上春晚的理由，周立波的舞台表达是“不是每一滴水都要汇入大海的，我这一滴只溶于黄浦江”。周立波把清口类同于交响乐，希望从搞笑表达中引起人们对城市的关注和城市文化的思考。在表演的公开表达中，周立波解剖上海“排外”的实质，自嘲上海人的精明，为上海男人重新树立形象，这些隐藏在每个上海人心中想说却常常无处倾吐的话语被他用戏谑的语句在近干人的观众面前公开演出。这种带有浓烈草根性的表达在同一个时空下赢得了强烈的认同感。这种在上海本地为上海人正名的借势发挥，恰到好处地强化了城市的集体认同。这种公开表达如同一根纽带把身临其境的每个观众与上海城市文化紧密地连接起来。媒体纷纷借学者之言表达出上海文化在海派清口中得到共鸣，余秋雨表示：“周立波的笑话表现的是一个时间段、一个地点，一个时间段就是周立波生活的那个时代，一个地点就是上海。”以上海为写作对象的作家程乃珊认为，周立波体现了上海小市民文化，这种文化内涵的俗，正是海派文化和普通市民生活中的东西。海派清口在再现城市生活的过程中得到了集体共鸣，并且通过这种共鸣强化了城市文化的认同感。这种认同感在以地域为单位的集合下变得日趋强大，并且获得了保留本土文化不受其他文化影响的功效。在某种程度上，城市文化的符号通过媒介的扩散发散到其他地域，使得城市符号更加稳固和强化，甚至渗透至其他地域中。五、结语海派清口再现了普通市民的日常生活．这种带着浓厚生活气息的大众文化唤起了城市文化的集体认同。大众文化是渗透于整个都市生活方式的文化现象。在这一点上海派清口包含了城市文化最细腻的东西。李天纲说，周立波解开地域文化密码，让上海人感受到一种派头和尊严。这种再现场景式的城市文化解读为城市文化做了定义。将海派文化与北方文化相区分，媒介在这个过程中起到了积极的作用，通过报道将城市文化的特性描绘出来，并加以符号化。这个高度符号化的过程将不同城市文化相比较，使得城市文化在同一平台上得以抗衡。不同城市文化在竞争的过程中，媒体成为了很好的组织者。从报道海派清口本身出发，媒体开始转向唤醒表演背后的城市文化。讨论上海方言的现状与发展：分别定义南北文化，寻找差异：展开文化寻根大讨论，媒体很好地利用了自身传播的作用。通过节目或报道，媒体抓住了城市文化的大背景，不断发掘新的话题，无论深浅效果如何，传播本身就激发了市民对城市文化的再思考，再确认。近千人在同一时空回忆老上海生活的再现，这种戏剧观赏性的短暂体验通过媒体后续报道得以保存并且深化。基于地域认识的城市文化集体认同感一旦形成强化后就很难消退。“周氏语录”，海派清口中的经典段子被大众演绎成一个又一个新的话题，在众人娱乐的背后实际巩固了对城市文化的再认识。媒介通过对城市文化的关注获得观众的注意力：城市借助媒介将本土文化的符号化得以稳固并扩散，媒介与城市共生共存的关系在相互依赖中建立。 - 全文 企业安全文化建设方案企业安全文化建设导则安全文明施工及保证措施创建安全文明校园实施方案创建安全文明工地监理工作情况 完-