静功武当真宗丹脉密传修真图精习功

武当真宗丹脉密传修真图精习功 《修真图》是修真之总纲 《修真图》远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为《丹成九转图》，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范。《修真图》是传统修真的总纲，图中记录了从百日筑基开始，到修真的理想境地。甚至相传，道家的羽化飞升，佛家的如来静定，儒家的浩然正气，均未离开这张图。《修真图》有多种版本，常见的有北京道教协会白云观存的拓片等，而明末清初“龙虎堂”的藏版是初扬于世的珍品。 《修真图》对初涉传统修真的人来说，阅读起来很困难。它是古人在若干岁月中经过实践 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 出来的完整的修真理论，它以独特的理论体系，剖析了修真的概要。《修真图》阐述了中国古老哲学思想，以道家养生修持为代表，总结了几千年来，人类与宇宙的相互关系作用下的系统 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ，是古人留给我们不可多得的珍华。 卷首的文字是《修真图》的总论概说，指示人与宇宙的关系。文字分布在图中柱的左右，形成卷首概要二论。图中文字说：“人之一身有三百六十骨节……此人身之关窍也。”“天有九宫地有九州……修真之子不可不知也”。 《修真图》卷首二论，系先人古朴的宇宙观。若干岁月里，古人于自然界的观察中，发现了天地间万物生化之规律，创造了“人天我象”的概念，即传统医学中的“天人合一论”。古人以自然界中的物象境界比拟人身，提出光耀古今的《周易》之理。独特的两元论，用阴阳互为转化表示相互生养的复杂关系。 《修真图》是古人在漫长的岁月中征服自然，提示人身通过净化统一自我的元真之气，而得到的成就。这就是古人于生命科学，探索宇宙自然之体源所取得的辉煌硕果。《修真图》的天人合一论，所以能言圆融三教归为一统，其完整性、深奥性，是诸家散籍所不能代替的。《修真图》之修真是当时传统的文化思想和社会发展必然之产物。 文献记载，最为古老的人体内境解剖图，是远在五代十国、后晋天福年间的古“烟罗子朝真图”（详见《正统道藏》中《修真十 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》）。其文字经世则是中国最为古老的医书《灵枢》、《素问》。 《修真图》中的内容可以反映出古人对自然界的古朴认识。它的两翼以“六兽”形象向人们交待人体中的脏器功能，在修真中的主要作用。以兽形吉象概拟人体的器官。而六兽的比拟，融汇了古代文化中的哲理（如以东方为肝属木），化合人身。是形象思维的解剖表现，进而比拟人身即宇宙的概念。 《修真图》中柱轴体则是复杂的整体。以各部位人身的构造功能来导示“气化修真”，表示诸中次第和清晰的修持层次。即传统的行功：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的完整过程。 《修真图》又有《丹成九转图》之说，反念为“图转九成丹”，这也是告诉人们，传统的炼丹要通过九个复杂的层次才可达到一个完整的境界。图中的内容剖开了炼丹过程中的九个层次。 “元命真人”是经过修炼后所形成的真正自我，是自己的真性；未经修炼的人，是不健全的人，在修持过程中，自已逐步完善维修自己，经过自然的统一净化，而达到心理生理处于最佳的状态。图的下部：天一生水，先天肾水（元气），后天脾胃（土），先天元气是生命存在的动力，有先天元气，有后天饮食，这样人就有了生存的基本条件。这也就指出修真是从后天入手，用后天的手段和 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 去弥补后天形成的不足，从而来修持真正的自我，形成完整的人。 持元宝录·太乙循经 （一）金风吹脉法 坐执元明印。十二正经肺为首，每日寅时开肺经。这时，在体内可以出现一个内气运行的轮子转，也可以出现两个轮子转，从左向右或从右向左转均可。出现白光正确的，让白光像轮子一样漫延全身。 金风吹脉法·先天内景谱云： 玄英宝杵开云门，启动金风周法轮， 阵阵金光照太乙，萧萧金风吹升沉， 周经自显光明地，吐纳唯存元命人， 玄机自有吹脉法，金华无处不显真。 （二）水撞金轮法 坐执元明印。在行血推脉后，做水撞金轮。先天肾水沿着会阴——百会这一条通线上升，如喷水柱，自然升腾，升至肺，肾水冲动肺金，像打锣一样砰响了。响声使身心得到震动，意在肺主平衡，让自身得到完整的修持。功夫好的人肾水冲撞后继续上升，冲到头顶，从顶上冒出水花来，细雨洒满全身，俗称甘露灌顶。此时，从上到下全身通了。在这基础上如学了五行遁术，把宇宙中的金木水火土之气采到身体中来，服气餐霞中把彩虹之气采进来，这时洒遍自身的雨就是五颜六色的，如天女散花一样，佛家称为弥雨法界。水撞金轮上升到颅腔内开智慧（有的人肾水上不去，或入静走神，或燥热，这都是没调好，颅腔内气机不顺）真气流畅，神志清醒。 水撞金轮法·先天内景谱云： 先天神水在丹宫，丹用九转运虎龙。 真元自聚坎离地，会有真水寻金公。 上撒琼瑚润法雨，下注海底生真晶。 水撞金轮呈景象，一气冲开六阳峰。 注解： 太乙循经：太者大也；乙为阴阳之流变也，也是太极图中的中线――阴阳分界线（另一种说法：太乙是青帝――蛇）。“太乙”是术语，“太乙”即言“易”，“易”为通语（易即周易之哲理）。天体星辰的运行，是各自有运转的轨迹的，太乙循经也是内气按着各自的轨迹循行，达到天人合一。人体也有公转和自转，太乙循经是有规律的自转，并且形成轨迹。 传统丹经武学和修真――培元固本，一入手走“逆则圣”的路子，这种内脉的循行与传统医学记载的不同，是反方向的修持法。“子午流注”是医学不是修真。医学是“顺则凡”，两者截然不同的。达摩祖师一苇渡江，逆流而上，是一种隐喻。医学上，三阴是从头到手，三阳是从手到头。这是经络自然运转的路线。传统丹经武学则相反，手三阴是从手到头，手三阳是从头到手。这是丹道运转路线。 循经太极拳之内炼 修真从“修墙补屋”始，则致力于使五脏坚实，脉络畅达，神气充盈，故人寿且慧。在五脏之中，肺脏起着平衡阴阳、调和百脉的作用。经云：肺脏之脏源之气，调合百脉，平衡阴阳，统一身之气，其华在毛，其充在皮，五行属金，资始元气，历久不散，坚而不毁，故大指为玄英窍，太阴肺窍也。丹经武学之中水撞金轮和金风吹脉是调动肺金的专修，因此宗风哺育下的循经太极拳在其循经内炼的过程中，也无时不体现出对肺脉的重视。 仅就野马分鬃一式而言，其对手太阴肺经的调整是非常细微的。操演谱文云：“上下掌心同一峙，两掌互唤抱球生”，此句叙说了“野马分鬃·右虎坐抱球式”，与之对应的循经谱文云：“按掌玄英动大指，中府云门紧相连”，野马分鬃的“抱球”手，在上之掌为按掌，其大指（传统修为将大指端喻之为“玄英”穴）端是手太阴脉的起始处，另一端则是顺手臂内侧上行到肩窝处有“中府”“云门”二穴。概言手太阴肺脉之起始终端，肺脉的作用很大。抱球姿势中，上面手势的大指应该对应在肩窝中府、云门位置，形成“感召”“互唤”，使肺脉交通。而大指间于肩窝处要有半尺之阔，以使肺脉宣发。循经谱文与操演谱文互相对照，不仅交待出了动作的精确位置——上面手势的大指应该对应在肩窝中府、云门位置，而且交待出了此式之循经内涵——使肺脉交通。 “左足尖收右脚侧，凤点头化腿提龙”。此句左足尖点地，传统武学名之为“凤点头”，右脚之提膝动作名之为“提龙腿”。与之相对应的循经谱文云：“凤点头气宗大趾，下逢二脉透脾肝。”凤点头以足大趾落地，足大趾甲根端两侧为肝经与脾经要穴。以足尖点地按经脉循注，是调节肝脾经之用。按传统医学，手太阴肺经与足太阴脾经表里循传。故太极武学以手足并施之运动伸张经脉，同时产生武技作用。传统宗风有“武通于医”之说，亦有“以道成医”之论，可见古人习武行医精于斯道之精神。 而先天太极拳三十六式之第一式，开辟先天，通启肺脉，使身体之经气畅通舒达，故名之开辟先天，俗语为开太极，又云太极起首式，先以大指领先，方有百脉随从，乃不失之为先天内炼。“诸动以大指玄英穴为窍，启动先天真脉（心藏神、肾藏精、肝藏魂、肺藏魄），两掌渐至小腹前，循宫气化，气沉丹田，忽隐忽现。继之，两掌化托掌而行，上至黄庭（中宫土位，又喻黄极中窍）。古言‘万物土中生’，故操拳练功，循经合脉。”则更是体现了对肺经的重视。 因此循经太极拳的四个谱文，各自从不同的领域向人们交待出了循经太极拳的循经内炼之内涵，也由此可看出太极拳源和流的关系。宗风传言，武当脉传的宗风传人都精通太极拳，可是精习太极拳的人并非都是武当一脉，这句话应该说已经交待清楚了太极拳与传统古老的宗风之间的次第关系。丹经武学和传统的修真犹如照耀万类的太阳，而循经太极拳虽然是一滴水，却能折射出太阳的光辉。 水撞金轮和金风吹脉的修真内涵 医家言于肺经，如《灵枢·经脉》：“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。从肺系，横出腋下，下循腝内，行少阴，心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。”如下图所示，乃是两条。《灵枢·始终篇》有言：“从腰以上者，手太阴（肺经），阳明（大肠经）皆主之；从腰以下者，足太阴（脾经），阳明（胃经）皆主之。”关于其气血流注，则有《十二元辰气血流注歌》云： 每日寅时肺脏生，卯时流入大肠经， 辰胃已脾午心火，未时又到小肠中。 申属膀胱酉属肾，戌居包络亥三焦， 子胆丑肝又属肺，十二经脉任流行。 肺乃脏腑之华盖，五行属金，其作用则有经云：“肺脏之脏源之气，调合百脉，平衡阴阳，统一身之气，其华在毛，其充在皮，五行属金，资始元气，历久不散，坚而不毁”。详细说明了肺经在人体中的作用位置，此是顺则凡之用。而道家的通俗读物则有《黄庭内景经·肺部章第九》曰： 肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙， 七元之子主调气，外应中岳鼻脐位， 素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快。 急存白元和六气，神仙久视无灾害， 用之不已形不滞。 《黄庭内景经·肺之章第三十四》曰： 肺之为气三焦起，视听幽冥候童子， 调理五华精发齿，三十六咽玉池里， 开通百脉血液始，颜色生光金玉泽。 齿坚发黑不知白，存此真神勿落落， 当忆此官有座席。 则详述了肺经百脉衡准之作用。《修真图》云：“肺神形如白虎，象如悬磬，居五脏之上，对胞若覆盖，故为华盖。神名皓华字虚成，重三斤三两，六叶两耳，总计八叶。肺为脾子肾母，内藏七魄，如婴儿，名尸狗、伏尸雀、阴吞、赚非、生母、除秽、辟臭乃七名也。鼻为之宫，左为庚，右为辛。在气为咳、为液、为涕，在形为皮毛也。上通气至脑，下通气至脾中，是以诸气属肺，肺为呼吸之根。”“肾属北方水，于卦属坎。形似两头，名玄溟字育婴。象如卵石，子生对脐堕腧脊，重一斤一两。主分水气灌注一身，如树之有根。左曰肾，右曰命，生气之腑，死气之门。如守之则存，用之则竭，为肝母肺子，耳为之宫。天之生我，流气而变，谓之精。精气往来为之神，神者肾藏其情者，左属壬右属癸。在辰为子、亥，在气为坎，在液为津，在形为骨，经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。”以上种种则是从不同的领域向人们交待出了肺之作用。天中日月，经行子午，身中寅时脉行肺经。操持修为，以百脉衡准通彻为工。犹如丹家行血推脉，太岁过宫。丹家坐法，以玄英为窍，拳家操修与丹家同持，乃为修乘内家。其中光景，法则天垂之象，非语言可喻比。历尽操修，证悟先天，是为以武演道。 按中医五行来说肺属金，它的功能包含了宇宙的金气，它是历久不散，坚而不毁，所以肺坏了不出血，它不受气血的运化，直接受真气的温养。肺主平衡，肺脏的功能可直接调节人体十二正经、七经八脉、阴阳交流循环的平衡。两只手是上下相搭，拇指相对，这样便接通了手太阴肺经的关窍。拇指是手太阴肺经的关窍，丹经武学进一步的专修就是调节人手太阴肺经的循环。人手的十个指手尖都有穴位，中医叫十宣穴。从以上医家与修真理论对肺经论述而看，修真比医学研究的更精深。修真中把大指的大宣穴叫玄英穴。玄指的是玄深古奥；英指的是出现光泽，英华光泽。只要这一对上手太阴肺经就开始启动循环了，人的气脉就平衡了，阴错阳差就开始消失了，这是第一个可宝贵的。手太阴肺经是云门中午穴，它是手太阴肺经的起点，也可说是终点。这起点和终点是中午穴和玄英穴位置。中医讲取穴，中午云门起三肋，就是从横着的锁骨，这下边就是肋骨，肋骨向下数第三条就是中午穴。大指向这一扣，中间的这条线经过太乙气化以后就连上了，形成一个完整的脉轮。丹经武学不叫脉轮也不叫修脉，它直接从观光入手，叫清静皈依法。直接就把手太阴肺经，肺脏的脏元之气在静坐的时候出现了，眼前出现一片洁白，是脏元之气。它是自己的气脉阴阳平衡的表征。 传统丹经武学专修金风吹脉法。金风吹脉就是两手相搭拇指相对放在胸前，坐在那任凭脉轮转化，任凭手太阴肺经的肺脉轮运转，来体会手太阴肺经的形成。《丹经》上说：“饶君聪明过颜闵，不得真师莫强猜。”故而丹经武学须有真师相授才能“顷刻之间造化生”。 而身中五行肾水金肺此母子相传之序则，金生丽水，坎阳而成真乾。冲阳而会在金霄，元真顺真峰而下降，感效金英，水润乾峰，九华翠薇，故使金池水满，行玉津还丹之习，七返九还，三阳并起，金晶元神呈真，则不知丹家大要。故敛气化精合神，凭借金风之力。修真玄图有联语： 真阳周注，振动大千无色界； 金晶并起，冲合太乙混元宫。 周易序文当中提到的“与天地合其德，与日月合其明”。人身中的十二正经的运转是一个完整的循环。祖国医学的经典理论中的十二时气血流注歌讲：“每日寅时起肺经，卯时流入大肠中。”人的肺在五脏六腑中长在最上边，它属金。金气历久不散，坚而不毁，故而肺保护着其它的脏器。祖国医学又把肺叫华盖，它就像盖子一样盖在了脏腑之上。按时间、太阳、月亮、天体运行，形成时间，形成岁月。易经曰：“与四时合其序”，人气血的循行是和宇宙同步的。医宗金鉴曰：“天有太过不及理，人有虚实寒热情”。故而气血运行也要和宇宙太空一样与四时合其序。掌握了这些之后才能没有偏差，才不会产生虚实寒热情，人才能保持一团元气，像宇宙的金气一样历久不散坚而不毁。这是中国的丹经武学，长生之道。每日寅时起肺经，这时气血开始运转，卯时流入大肠中。从寅时到卯时历经两个时辰（四个小时），这期间人体中的气血从这个位置又运化到这个位置。肺在最上边，大肠在最下边，这几个小时人身中脏器的气血形成了一个完整的循环。 　　“秉金轮以冶世，悬玉镜而照尘”，这是传统修真所描述的理想境界。金轮是周遍宇宙的金气，因为我们国家上下五千年的文化形成了中华民族独特的思想体系，就是太极阴阳学说。自从太极学术演示世界以来，影响到各个学术界。古人指出天有阴阳，阴阳者日月。也可说天就是日月是阴阳，阴阳五行是全面。人的生命受着天地的影响，祖国医学直接指出，人的疾病系外因（风、寒、暑、湿、燥、火）内因（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）所致而生成。直接受到这方面影响人才消弱了本身的性命，人才夭折的。我们修真也要掌握这个规律。真正的修真使心理处于最佳水准，“秉金轮以冶世，悬玉镜而照尘”，指出修真中金气历久不散，坚而不毁，能把宇宙金气运化到自身，运化到每个修真的生命之中，使自身智慧朗然。  武当真宗丹派功理功法系列：丹道真诀 　　一、源流浅说 　　 　　金丹一法乃是修炼诸法中最为精良者，而武当派在金丹（包括内外二丹、玄门大小丹）方面独步天下。著名气功权威理论家龙门派传人，已故的中国气功科学研究会文献委员会副主任王松龄先生，在其著作《中国气功的史·理·法》（华夏出版社）中言：“据道家内部传说，武当一派在丹药方面是有其独到之处的。”此处所说的丹药，不仅仅是治病之丹药，还包括了“地元丹法”之“丹砂点化法”和“天元丹法”中的“服食法”。 　　作为武当派之宗传脉系——武当真宗丹派在丹道上更是独步天下。并有“没有三绝在身，不是武当传人”之说。何谓“三绝”？即文之三绝“诗书画”；武之三绝“软硬轻”功；道之三绝“金丹、元神、飞剑”。由此可见“武当真宗丹派”立派之高度，非时人所可想象。也可见当年祖师立派的用心良苦。 　　然何以为“武当真宗丹派”？世人皆不知之，都以为是“正宗或真传丹派”的意思。其实差矣！“真宗”是“贤侠剑道”对“密宗”的称谓，全称是“真宗大密”。 　　武当派三丰祖师在“武当真武道脉”的基础上，吸收了“真宗大密”之法，才创立出“武当真宗丹派”。 　二、《丹道真诀》初说 　　 　　《丹道真诀》一文，总体上来讲是比较通俗易懂的，故不多做注释。本文主要阐述了静坐时的要领(如周身须挺立，松肩体自闲等)；静坐的注意事项（如腰躬气不畅，污浊生此间等）；静坐的火候问题（如壶中火过热，卧龙取水添等）。更阐述出一些内密之法。如上坐起火炼丹前尚须修“降魔法”，以保证不“入魔”。“韦驮献杵式，降魔护道全”，即是此意。又如，世上修炼之士，一般只知道有“收功”一说，尚不知道还有“散功”一说，“散功导引法，法法玄中玄”，即是此意。“散功”佛家谓之“跑堂”。定境深时，更须如此。 　　另外，《丹道真诀》一文，与《修真图指南——金丹九转密持法》一文，相互参阅，可谓相得益彰。 　　 　　三、丹道真诀 　　 　　打坐述真诠，端身跏趺盘，巍巍形不动，双手放身前。 　　周身须挺立，松肩体自闲，身不着拙相，调身首为先。 　　调心更玄妙，须得细精研，除却七情欲，炼己断魔顽。 　　灵山拴意马，玉树锁心猿，心中无一物，体泰性自闲。 　　意须空静无，结印太极玄，轻轻盘上放，闭口鹊桥连。 　　回光勿轻视，垂帘法中玄，且勿圆睁目，神光勿外现。 　　闭目非正法，阴火误眼前，首正是妙法，清静须自然。 　　仰面并低首，任督脉易断，如此长久坐，走火必生偏。 　　腰躬气不畅，污浊生此间，调息须自然，自然息便绵。 　　绵绵真息现，气气归丹元，切记回光照，返归下丹田。 　　勿须顽神守，着意法便偏，妙在不即离，勿忘勿助间。 　　微意守丹元，寂静待玄关，万法皆勿用，道在须弥间。 　　打坐有三关，疼痛入定难，睡魔阴气盛，破关依志坚。 　　腿麻与腰酸，或者身疲倦，心猿意马动，刹那心魔欢。 　　痛苦初发现，首见第一关，横心长久持，尼虹升九天。 　　次谓入定难，欲定越心烦，非是不能静，心法须口传。 　　观音言妙法，化己分坤乾，听守二法施，入定刹那间。 　　回光返照法，太上胎息玄，体性合太乙，坐忘虚无边。 　　不动无消息，乃是功未全，此时勿烦躁，心境须坦然。 　　静极忽生动，阴中阳自见，后天之火见，额中明月悬。 　　壶中火过热，卧龙取水添，丹炉热难忍，甘露灌顶巅。 　　此间有变化，切记心头间，坐上沉沉睡，非是功夫偏。 　　乃谓魔出现，睡魔第三关，真正谓魔道，须战睡魔关。 　　坐上法中行，功法同时现，坎离颠倒术，修行第一鞭。 　　心意勿散乱，万缘勿挂牵，醉饮醍醐酒，墙头花月圆。 　　子时先后天，一阳生时辨，万物始复苏，易谓复卦间。 　　二次地泽临，二阳乃发现，重炼水中金，周易龙在田。 　　三阳开泰时，三候佳期限，斩尽墙头花，搬运归故园。 　　辛勤熬一夜，明月天上悬，陈疴固疾祛，日月换新天。 　　参透三昧法，行功归自然，时时待阳现，刻刻守一玄。 　　修真功纯熟，刹那便豁然，先天离火降，烧开水中关。 　　真元神力大，火焰力冲天，直射到海底，九层铁鼓穿。 　　海底驾法船，奔腾上九天，切勿停巅顶，下桥归家园。 　　任督关通毕，才塑法身玄，坎离初交媾，法转小周天。 　　此谓子午地，太乙循经玄，**徐徐转，细研炼汞铅。 　　风和日丽暖，紫气绕身边，温温祥霭气，沐浴法身坚。 　　常此温和坐，先天性自圆，待到惊雷响，法力大无边。 　　震动重楼破，奇经八脉翻，六根皆搐动，两肾如汤煎。 　　海底红日照，肘后金晶现，真元行有经，运转大周天。 　　此非最终法，还须颠倒颠，欲求明珠现，丹鼎须重安。 　　元精牢封固，后天化先天，首明天地理，次须阴阳辨。 　　周天重头数，乾坤颠倒安，药生如何采，巽风呼啸天。 　　药盛及时采，打马跃河间，炼精化真气，精气养胎圆。 　　再言用神法，三家乃相见，青龙会白虎，黍米落黄田。 　　百日筑基法，即难亦非难，凝神入归中，功纯结元丹。 　　时时忘言守，刻刻待玄关，十月怀胎满，明珠出黄田。 　　性命同证法，炼性更须言，七情六欲净，九年纯阳玄。 　　述时真容易，修炼亦简便，药生知老嫩，恰当精细间。 　　药老难烹炼，药嫩乃不坚，正逢花盛开，采药归壶间。 　　火候亦用精，文武须善辨，文火温养用，武火乃采炼。 　　散功导引法，法法玄中玄，转睛乃明目，降火养神全。 　　五劳七伤祛，山根乃头安，叩齿添肾水，赤龙搅海玄。 　　玉液还丹法，吞津入丹田，再运周天气，炼气助道坚。 　　韦驮献杵式，降魔护道全，弯弓乃射虎，左右安心田。 　　擎天翘剪式，黄庭主人安，霸王举鼎法，三田一脉穿。 　　倒转河车法，再养心神全，双龙入海式，太极化腰间。 　　搬足须用力，修炼息自然，浴面法中法，摩睛乃相间。 　　提轮勿忘却，昆仑照顶玄，欲求修真术，须得明师传。 　　口传与心授，纸上难明言，得法还须炼，只要道心坚。 　　依法长修持，丹道自然圆。