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法术奇门-真正的奇门遁甲高级术数

六龙乘云
2017-12-28 3 54人阅读 侵权/举报

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法术奇门-真正的奇门遁甲高级术数

  原文


  宋尚书右仆射赵普进经表


  臣闻,天之可度,则覆物必广;人之有奇,则建功不难。设当时天运之亨,必际风云之会。臣赵普始随陛下,收复诸国,末尝不失图书于秘府,功须不及汉之萧相,其志则无异也。且诸阁所藏图书,可谓密矣。如《太白阴经》《驱雷兵三十六府气运图》《起风云十二戒法》《缩水龟典》《拔木神经》,若此密文,不可胜数。然究其实,不亦难呼?其义渺茫,其辞枝蔓,或受戒之后,终身不饮,有法之后举族不荤,既奉此逐不能奉彼。修设或有反,必有重灾,不可急救。臣愚观之,末尝近善。一日有罗浮山隐士刘罕谒臣曰:“古有玄秘之文必得之矣?”臣曰“诺”刘罕以为未也。因出紫囊于案,乃焚香设拜,启囊取书,授臣曰:“黄帝得伐蚩尤于阪泉之野,藏之天府,后授之尧、舜、禹、汤、文、武。战国失之,秦始皇独得焉,驱神阴助,既统海内,复以无道失之。始秦历汉,后诸侯得之,散落四海者多矣。呜呼,有得而不能奉持者,有行而不能恭敬者,皆不能成功。唯前汉陈平、后汉邓禹、蜀汉诸葛亮、唐郭子仪、李靖五子得。恭谨而行,每运奇计,人不可测,凡行师出军,偷营劫塞,雷电风雨随时二至。自五子已往,此法不闻于世矣。草民庸懒,隐于罗浮山,积有岁矣。先师珍藏是文,积有年代。曾戒曰,后有圣明真主启运,必有真人助之,当持此经以献,倘公能恭谨信而行之,则功不在五子之下。”臣敬事之,约半岁,或闻有人耳畔言军国利害,臣顾室内无人。疑惑心开,或言曰:吾乃六甲天神,慎勿猜忌,臣自此转加敬惧。且后耳畔报应,日逐事件,不可遍举。至于亲侍陛下,收复逐寇,势如破竹,非臣之谋长策远,实六神之功也。且若行师之日,王全光、崔彦迪、刘光义、曹彬等,惟知臣事此事,臣谓之曰某日雨,某日风,某日火烧营寨,万无失一,其法可谓通玄捷径。刘罕岂凡人也,其人厥后隐遁,寂不知识其所终,莫非天授我宋耶?实囊括诸家之秘,诚玄秒不传之文。直书其事,谨录上进,较其始终,符咒止千余字,乞藏玉匮,亦永保国祯万年,以赖神天之感,


           开宝四年七月初一日,奉圣旨玉匮藏之,安秘书阁。


  译文


  赵普是宋代开国皇帝赵匡胤的家臣,因其办事稳重,很受太祖、太宗两代皇帝的赏识。被赐姓赵,曾三度入相,读书不多,以“半部论语献君王,半部论语治天下”传为佳话。是历史上贤能的名臣之一。在宋代以后,奇门遁甲的保留有可能有来他的整理贡献。奇门遁甲每到战乱时期就出现在历史的舞台上,这是它的兵阴阳理论的军事思想在数术领域里特别出众的原因。隐士刘罕授奇门遁甲与赵普,与九天玄女授奇门与轩辕黄帝、秦末黄石公授张良的传承是一至的。好让这种思想,有一个让人信服的权威地位。在今天的玄学领域里,也很正常的存在着某人授异人传授,或姜太公、诸葛亮、刘伯温的嫡传后人在兜售这种传统的古文化。纠其言是不可信的。文中称为“玄秘之文”的奇门遁甲,是很好理解的。为了不让后人知道这门数术的真相,是用隐语写成的。奇门遁甲的主要功能的预测和决策使用,它是“周易”文化发展的一个主要分支。这点是无可置疑。应何的一个预测门类,若脱离了“易经”文化渊源,是无从谈起的。文中“若逢圣明真主启运,当有真人助之”着有可能是赵普借用奇门遁甲来为宋篡后周政权找一个合理的天命借口。在中国历史上,这种以天命观来愚弄人民的方技屡见不鲜。是统治者惯用的手段之一,



  原文


  遁甲神经出处序


  昔蚩尤作乱,黄帝频战不克。帝曰:“闻伏羲治天下无兵,今蚩尤一庶人,生妖气,伐而无功,战而不克,吾之过也。”忽目前五色云从空中而下,云中有六玉女侍书,出二童曰“奉九天玄女圣命,送《遁甲符经》三卷,告与伐之。愿传此文。乃天地福祸,是八卦之吉凶,辩风云之变动,识气候之成败,观日月之盈亏,论阴阳之顺逆,晓星辰之休咎,知人清之胜负,此术乃万变万化之法也。”帝乃长跪而受之。二童子并玉女乘云而去。帝逐开函,得《阴符经》三卷。上卷乃神仙炼丹抱一之术,说长生之法,中卷安帮定国,抚安王民之法,下卷论战伐之事。遁甲者,乃玄女之法。帝得之而设坛造印剑令,依次,战蚩尤于逐鹿之野,尔后厥胜,藏之金殿,后大乱,皇汤文的之,传于凡世,的之者,决胜如仙,可宜慎之,勿传下等帆夫。六丁者天下之正神,不同寻常青龙、明堂、太阴等神。长随玉女,受之使唤。在天地内如阴身遁行,以左手持刀,闭气一口,右转画地一圈,闻恶人在内,便于外作局子六尺,如恶人在外,便于内作局子六尺,如在野外,便在野外作局子。变神用算子六条,各长一尺二寸,逐旬青龙依次排之。而直放算子到玉女门上,以左手牵之,算横着闭门,却从天门地户而去,闭门了身行隐遁。每一算子存为一人也,玉女到太阴往想外人不见我也。乃先念净口身神咒,左手结印,右手持剑,踏北斗丁罡步,批头仗剑,念了净口净身咒,闭目藏精,默念七星名字一遍,断关土地,念咒决须向旺方取气吹之,而后逐行。此法出入行军用焉,不问凶神恶煞,皆入地回避,不感当途。他总我寡,或万军围困,但望天罡取气,所指之方而去,千军不觉,万军不见。此玄秒口诀,千金不传,万金不度,勿泄天机,乃护国之宝,不能为人见矣。


  {这里的《通玄变化六阴洞微遁甲真经》和唐代李荃注译的《黄帝阴符经》序文大体一致,是否被混合了呢?后世也有说《阴符经》皆遁甲经的。也是分上中下三卷,是道家的经典著作,是李荃在少室山逢郦山老母所传,注解其原意的,道家对它特别重视,有“道德灵文满五千,阴符宝字愈三百。古今上仙无限数,皆从此初达真荃。}


  译文


  几呼所有的奇门遁甲的著作,都把它的产生时代,上推至轩辕黄帝与蚩尤的征战时期。由九天玄女授奇门于黄帝符决而伐蚩尤于逐鹿之野。无疑它是一种与兵法相结合的数术方法。《尚书》云“九黎之首,号曰蚩尤。”他是西方九黎族的部落首领。在奇门遁甲里,他实际隐含的是十天干中的庚。五行的属性为金,为秋,是西方白虎。主兵戈、战乱、为凶煞,在天文星象上为太白、长庚。唐代的李荃著有兵法《太白阴经》,皆出此象。黄帝王于中央,为土德王。在奇门遁甲里,他实际隐含的是十天干的戊土,在四时的中央。在五行流行的排序关系上,{木火土金水}顺则相生,戊土生庚金。那吗他为什么又要与庚金相战呢?因被称为值符的甲木隐遁于其中。他是六军{戊己庚辛壬癸}与三个奇兵{乙丙丁}队伍的统帅。故要握机于中央。金赖土生,甲木克戊土无气,使金的生命之源被掐断。甲木为德,庚金为煞。天道好生,用扶德仰煞的形式来完成生生不息的生命运程。而值符甲子{戊}又是北斗星柄首天罡所化,属于阳刚之气,随同节气而周布八方。它不同于《六壬》术以月建的逆数合神为月将,属于阴柔之气,是天体的反木星体系。奇门遁甲是九天玄女所传,而九天玄女又是因何产生的呢?玄是北级紫薇垣的中央色,《史记》天官书载,“斗为帝车,运于中央,均四时,分五行,定节侯》”天体的中央是北级,只有此星居中不动,众星环绕而转。女为

阴象,九是洛书九宫。它是围绕北级星旋转的北斗星加辅弼二星组成的。《唐术》载“地有一卦,天有一星,古今相循。”在天为九星,在地为八卦,合中央皇级为九宫。几大的数术门类都在沿用这种方法。只是称谓的不同。时局奇门以坎一宫为天蓬水星、坤二宫为天芮土星、震三宫为天冲木星、巽四宫为天辅木星、中五宫为天禽土星、乾六宫为天心金星、兑七宫为天柱金星、艮八宫为天任土星,离九宫为天英火星。日局奇门对应的九星是太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天乙。与八门对应的是休门贪狼、生门左辅、伤门禄存、杜门文曲、景门廉贞、死门巨门、惊门破军、开门武曲。与阳宅八宅对应的是伏位、六煞、天医、五鬼、祸害、绝命、延年、生气。另外的运筹布纂之说在奇门遁甲里起源很早,唐代的《太白阴经》《遁甲》章就载有“真人闭六戊”“玉女反闭局”之法。其实就是遁甲与六壬术两者的合一使用。闭六戊为遁甲式,玉女反闭局为六壬式,其月将是反方向排布的。其中的天门、地户、太阴方是使用中的人盘,吉事出天门无阻,凶事入地户而藏。开门为天门大利远行,杜门为地户宜于藏形,死门为人门,生门为鬼路。太阴是遁甲的隐盘。


  原文


  罡步


  藏形隐迹,步我罡魁,我见其人,人无我知,动则如意,叱声鬼随,急如水火,鼓舞风雷,变泽成山,翻地覆天,我身坚固,安然默然,万载长生,与道合仙,急急如九天玄女律令敕。


  译文


罡步也称禹步或步斗。葛洪在《抱扑子》中说“夫万法,必通于禹步”。可见它在道术中的重要性。奇门遁甲的功能大都被渲染的分为三种,一为指导道家修炼的抱一守中之术{气功内丹}、二为指导人君在政治上的安帮定国、三为指导将军在战争上决胜于敌。罡步说简单一点就是用脚在地上走出一遍洛书的数字路线。完成一个九宫格,走前要划地步局,俗称“四纵五横”画一个简单的九宫格。此法相传大禹治水时所创,传说大可不必去相信。整个九宫罡步是玄武座的北斗七星,北方的五行属水。这里的罡步是一个先天八卦结合的洛书九宫。为什么要用先天八卦呢?这和道家注重反扑归真的思想有关。疾如水火{水火不相射},鼓舞风雷{雷风相搏},变泽成山{山泽通气},翻地覆天{天地定位}。罡步在各种道术中也不相同,现多介绍几种供爱好道学的参考。



   泽 天 风   兑 乾 巽   四 九 二


   火   水   离   坎   三 五 七


     雷 地 山   震 坤 艮   八 一 六




录《易经、系辞》先天八卦章,“天地定位,山泽通气,雷风相博,水火不相射”。





先天八卦


  太上老君六阴玉女洞微经法


  卷上


  原文


  太上曰;夫欲传授之士,须沐浴、洁身、庄重、先柱名香、仰视北辰,诚心祝香。仰启昊天玉皇上帝,太上九天玄女元君,圣师玄天上帝;


  “臣乃太上弟子,昨授太上玉女六阴洞微经法,反皈身供奉,依法行持,伏愿天垂福佑,地赐祯祥,大道速成,愿心早毕,臣拜授此经以后,永为行持,无轻语狂妄,无易泄非人,无横用邪为,无往求杂事。臣从得此法,愿求长生,次利百姓,济民助国,退浊入清,荡妖杀邪,惟希三天大鉴,万象先咸知,赐臣通灵,使臣逐愿,如或妄行妖邪,臣干犯天诛,圣真勿佑,急急如律令。


  译文


  太上老君说:得传授此经的人,要沐浴洗净身体,神情庄重,先上三柱名香,抬眼仰望北辰{北极星},诚心在心中启祷,昊天玉皇大帝,太上九天玄女元君,圣师玄天上帝:


  “{臣在帝君面前自称}臣昨天已授《通玄变化六阴洞微遁甲真经》皈依供奉,永为行持,愿天垂福佑,地赐吉祥,愿心早达,臣得此经后,永为行持,不轻语狂妄,不泄露非人,不横用邪为,不多求杂事。臣纵得此经法,第一愿求长生不老的仙法,第二福利百姓,济民保国,安心守静,荡除妖邪。希望玉皇大帝,九天玄女,玄天上帝找日明鉴,万象感知,让臣通灵,使臣如意,如或妄行妖法,愿受天罚,急急如律令”。


  原文


  传后选吉日置面饼七个,欢喜团七个,净布七条,枣汤七盏,于二更时,星月朗明,面北斗下置七位供养,烈火焚香,手持此经,稷首百拜告曰;“臣精心沥志,集气会神,再拜上香,以诚盟誓,臣乃太上之子,久行清静,诚测天心,欲离凡尘,愿归蓬岛,臣虔诚拜告,有事上闻,伏愿真慈,俯垂悯鉴,臣以于{某}月日,承受太上玉女六阴洞微经法,臣欲行持,愿垂盟鉴,臣授此法,不敢轻为,非急难救人,誓无妄用,臣今虔诚供应,奠仪诚誓,此言或不尊依,甘当罪罚,凡有急难救应,愿垂加护佑。


  译文


  祈祷完后选个吉日,定置面饼七个,欢喜团七个{馒头},干净的布七条,枣汤七盏{应该是酒七盏}于二更{亥时}星明月郎之时,面朝北斗下供奉,烈火焚香,手持《通玄六阴洞微遁甲真经》虔诚拜告:“臣{我}精心励志,集气会神,再次上香拜请,虔诚盟誓:臣

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