黄帝内经分享之阴阳消长

《黄帝内经》分享之---阴阳消长参考书目:《黄帝内经.上古天真论》《黄帝内经.四气调神大论》《五行大义》《淮南子.天文训》分享人：焱军阴阳的概念“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《素问·阴阳应象大论》“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《素问·阴阳应象大论》运动的　　　　　静止的外向的　　　　　内向的上升的　　　　　下降的温热的　　　　　寒冷的无形的　　　　　有形的明亮的　　　　　晦暗的兴奋的　　　　　抑制的……　　　……属阳属阴属性空间（方位）时间季节温度湿度重量性状亮度事物的状态阳上外东天南昼春夏温热干燥轻清明亮亢进兴奋动上升化气阴下内西地北夜秋冬寒凉湿润重浊晦暗衰退抑制静下降成形事物阴阳属性归类表：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下”（《素问·脉要精微论》）“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》）“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《道德经》四十二章）“至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和，而物生焉”（《庄子外篇·田子方》）“凡人之生也，天出其精，地出其形，合而以为人，和乃生，不和不生”（《管子·内业》）一、五行的概念“五行”，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。“五”指木、火、土、金、水五种基本物质。“行”指这五种物质的运动变化。“言五者，各有材干也，谓之行者，若在天，则为五气流注；在地，世所行用也。”（《尚书正义》）秦代 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ----五德终始始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，衣服旄旌节旗皆上黑，数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是急法，久者不赦。朱元璋朱棣朱高炽（朱允炆）朱瞻基朱祁镇（朱祁钰）朱见深朱祐樘朱厚照（朱厚璁）朱载垕朱翊钧朱常洛朱由校（朱由检）。　　明代帝王系谱上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。【原文串讲】术数术数数的阴阳属性（阴阳和合）奇数为阳，偶数为阴12345678910阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴数的生成属性12345----生数（先天、气）------阳九阴六678910-----成数（后天、形）1983年新疆出土河图、洛书易经的起源河图简析天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之。2345（三天两地）水火木金土78910（阳九阴六）老少少老阴阳阴阳（简单的卜卦）河图、洛书—术数的起源492357816帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七；三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。【原文串讲】春三月（包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气），此謂發陳（推陈出新。指春季万物生发，生机蓬勃的气象）。天地俱生，萬物以榮（自然界的生发之气都已发动，万物欣欣向荣），夜臥早起，廣步於庭（即缓缓散步于庭院），被發緩形（被，通披。此句意为披开束发，松缓衣带，让形体舒展），以使志生（使志意顺着春天生发之气而活动），生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰（生、予、赏，指精神志意活动顺应春阳生气发之气；杀、夺、罚，指精神志意活动违逆春阳生发之气），此春氣之應，養生之道（保养春生之气的方法）也。逆之則傷肝，夏為寒變（阳气虚衰的寒性病变），奉長者少（供给夏季茂长之气减少）【原文串讲】夏三月（包括立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑），此謂蕃秀（繁茂秀美）。天地氣交，萬物華實（华，同花。实，果实。华实，用如动词，犹言开花结果。阳气生于春而极于夏，主万物发生；阴气生于秋而极于冬，主万物成形。阴阳升降于夏至交接，夏至前后，各种植物开花结实，长势旺盛），夜臥早起，無厭於日（不要厌恶夏天昼长天热），使志無怒，使華英成秀（要使人的神气旺盛饱满），使氣得泄，若所愛在外（使体内阳气宣发于外，好像是“所爱在外”，以与夏季阳盛的环境相适应），此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎（jie音接）瘧（疟疾的总称，此由夏季失于养长，心气受伤，暑气乘虚而入，至秋新凉外束，寒热交争所引起），奉收者少（夏天养生不好，提供给秋天养收的基础就差），冬至重病。【原文串讲】秋三月（立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降六个气节），此謂容平(容，生物的形态。平，平定。万物形态平定，不再繁盛生长)。天氣以急，地氣以明(天空的风气劲急，地面的景象清肃)，早臥早起，與雞俱興(言人之起居时间与鸡之起居时间一致)，使志安寧，以緩秋刑(使神志安宁，顺应秋收之气，可以减缓肃杀之气对人体的影响)，收斂神氣，使秋氣平,無外其志，使肺氣清(为收敛神气而勿外露。从而使肺气清肃)，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧（sun音孙）泄（肺属金，旺于秋，秋失所养故伤肺，肺伤则肾水失其所生，故当冬令而为肾虚飱泄)，奉藏者少（秋天养生不好，提供给冬天养藏的基础就差）。冬三月（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六个节气），此謂閉藏（生机潜伏，阳气内藏）。水冰地坼（che音彻）（裂也），無擾乎陽（指气象而言，谓万物生机未受到干扰而顺利闭藏起来），早臥晚起，必待日光（避寒也），使志若伏若匿(ni音逆），若有私意，若已有得（使神志内藏，安静自若，好像有隐私而不外泄，得到心爱之物而窃），去寒就溫（养阳），無泄皮膚，使氣亟(qi音气）奪（亟，频数，屡次；夺，损失，耗伤。此句意为不要使皮肤过度出汗，导致阳气频频耗伤），此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥（痿厥：手足软弱无力而逆冷。此由违背冬藏之气，损伤肾脏，不能提供春天养生的条件而引起），奉生者少（冬天没有很好的养“藏”，到春天阳气应当生而不能生）。【原文串讲】天氣，清淨（《太素》作“静”）光明者也，藏德不止（德，推动自然万物生化的作用和力量。蓄藏的生化万物的作用和力量，永无止息），故不下也。天明則日月不明（天空阴霾<mai音埋>晦塞，日月失去光辉），邪害空竅（邪气充满天地之间），陽氣（阳气，天气）者閉塞，地氣者冒明（壅闭不清），雲霧不精，則上應白露不下（云雾弥漫不清，露水就不能下降）。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死（交通，天地之气的升降运动。表，彰著。施，延续。名木，高大的树木。天地之气升降失常，万物的生命不能延续，高大的树木也会死亡）。惡氣（指有害于万物生长的恶劣气候）不（“不”通“丕”，即“太”之意)發，風雨不節，白露不下，則菀槁(yugao音遇槁，枯槁，枯萎）不榮。賊風（指自然界中不正常的、能给万物带来危害的邪气）數（shuo音朔，频繁）至，暴雨數起，天地四時不相保（天地四时，不相保其阴阳和平），與道相失，則未央（不到一半)絕滅。唯聖人從之，故身無奇病(从，顺也。奇，当为苛字，苛，亦病也。苛疾，即疾病)，萬物不失，生氣不竭(生气，即生机。圣人内修养生之道，外顺不正之时，与万物不失其自然，而生气不绝也)。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變（逆春气，则少阳之令不能生发，肝气被郁，内变为病）。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞(洞，空虚的意思。此句是言逆夏长之气，则太阳之令不能盛长而心气内虚为病)。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿(即肺叶焦、肺气满。此句是言逆秋收之气，则少阴之令不能收敛而肺气不利为病)。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉(即肾气失藏而下泄为病)。夫四時陰陽者，萬物之根本也(四时阴阳之气，生长收藏，化育万物，故为万物之根本)。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰（春夏顺从生长之气蓄养阳气，秋冬顺从收藏之气蓄养阴气），以從其根，故與萬物沉浮於生長之門（同自然万物一样，在生长收藏的生命过程中运动发展）。逆其根，則伐其本，壞其真矣（逆四时阴阳变化这个根本，就会伤伐生命的本元，败坏人体的真气）。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾（苛，通疴，病也。苛疾，即疾病）不起，是謂得道（符合养生的法则）。道者，聖人行之，愚者佩（通背，即违背之意）之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂（治，正常，言身体健康而不病。乱，此言生病）。反順為逆，是謂內格（即人体内的脏腑气血活动与自然界的阴阳变化不相协调） 。【原文串讲】是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，而鑄錐（兵器，武器），不亦晚乎。属性空间（方位）时间季节温度湿度重量性状亮度事物的状态阳上外东天南昼春夏温热干燥轻清明亮亢进兴奋动上升化气阴下内西地北夜秋冬寒凉湿润重浊晦暗衰退抑制静下降成形事物阴阳属性归类表：谢谢观赏