《岳阳楼记》:这几个问题你明白吗？
《岳阳楼记》:这几个问题你明白吗？
范维胜
《古文观止》是这样评价《岳阳楼记》的：“岳阳楼大观，已被前人写尽。先生更不赘述，止将登楼者览物之情写出悲喜二意，只是翻出后文忧乐一段正论。”这一评语确实道出了《岳阳楼记》写作技法的实质。 所以，千百年来，人们一直在探究着《岳阳楼记》的这一实质。归结起来，有以下问题值得探究。
一、《岳阳楼记》是范仲淹根据滕子京给他的一副《洞庭晚秋图》而写成的，这是不是范仲淹在闭门造车呢？
凡是登上岳阳楼的人，都知道以《岳阳楼记》名传千古的范仲淹其实并没有登过岳阳楼，那么范仲淹为何能写成一篇气势阔大、恣肆淋漓，情景交融的雄文而成为千古绝唱，是不是闭门造车呢？回答当然是否定的，不是！
其一，范仲淹年少时在澧县读过书，澧县一中院内有“范文正公洗墨池”，宋朝时已有澧阳书院。历史记载，范仲俺的父亲曾在澧县东邻的安乡县做官。安之乡和岳阳同为湘北门户，一东一西，隔洞庭湖相望。在澧县、安乡生活过几年的范仲淹自然对洞庭湖景色十分熟悉，感悟颇多，所以写起《岳阳楼记》驾轻就熟，一气呵成。
其二，以范仲淹正直而坦荡的人格和艺术修养，也绝不会做出无中生有、虚构之笔墨的。写作之妙，在于扬长避短。他没见过岳阳楼，就回避岳阳楼楼台景物的描写，对整个
工程
路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理
只做一般性社会背景的勾画，并以“前人之述备矣”一句，明示楼之形状并非笔墨中心，而以更多笔墨，把八百里洞庭风光描绘得惟妙惟肖，把迁客骚人的览物之情写得淋漓尽致。这两段文字看似文章重心，实则为最后自己的忧乐观做铺垫。范仲淹是在用洞庭湖水的波澜，衬托自己胸中的波澜。范仲淹的别出心裁，不能不让人佩服。
滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”确实是这样，岳阳楼已因《岳阳楼记》这篇绝妙的文章，成为人们向往的一个胜地；《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样，永远给人以美好的记忆。
二、课文描绘了两幅画卷情与景的关系如何？这两幅画究竟写“同”还是写“异”？为什么？
《岳阳楼记》在第二部分浓墨重彩描绘了两幅画面，首先描绘的是一幅阴雨天气的凄凉图景，作者抓住霪雨、阴风、浊浪绘恐怖，抓住天地暗淡绘阴森，抓住交通阻绝绘悲凉，抓住虎啸猿啼绘凄厉。作者描绘时使听觉、视觉，声响、色彩交互为用，把“满目萧然”景象写得淋漓尽致。接着描绘的是一幅风和日暖的欢乐画卷，与前一幅构成了鲜明的对照。这幅画卷阳光明媚，水天一色，飞的、潜的，动物、植物，生机勃发，香色兼备，皓月渔歌，情趣盎然。由于“物”之差异，故“览物之情”迥然不同，一悲一喜，情随景移。
但这两幅画形似写“异”，实则写“同”。阴与晴是景“异”，悲与喜是情“异”，然而悲也好，喜也好，均是没有摆脱个人宠辱得失的羁绊。这一点是相同的。它是下文生发议论的铺垫或者基础。
课文第1段记述作者撰写此文的缘由，应滕子京的岳阳楼的重修、增制作记的托付而撰写。这是叙事。第2段描写登上岳阳楼看到的壮阔湖景，提出一个看法：“览物之情，得无异乎”，写景、议论交织。第3、4段分别描写湖上久雨阴晦的凄凉景象和湖上春光明丽的欢快景象，在此基础上又分别抒发“迁人骚客”登楼睹此的伤感心情和喜悦心情，写景抒情相渗透。第5段直抒胸臆，砥砺友人。作者明言自己的人生志向、政治抱负，即以“古仁人”为楷模，忧国忧民；表露自己博大襟怀、坚强意志，即“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。有了前文的叙事、写景、抒情，这里的议论就自然而然，水到渠成。
《岳阳楼记》可谓记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。议论的部分字数不多，但有统率
全文
企业安全文化建设方案企业安全文化建设导则安全文明施工及保证措施创建安全文明校园实施方案创建安全文明工地监理工作情况
的作用，所以又有人认为这是一篇独特的议
论文
政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载
。
三、怎样理解课文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一警句和“古仁人之心”的关系？
范仲淹幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。’”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，而借《岳阳楼记》一文传达出来，广为人知。
“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想，即“古仁人之心”。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，都不能动摇心中的信念。
范仲淹的从政生涯，始终践行了这一信念。例如天圣七年（公元1029年），40岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘阁校理任上，就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿；第二年又直接上书请章献太后还政退位──那时章献太后正垂帘听政，权倾朝野，满朝文武“无敢言者”。范仲淹因此被贬离京，三年后才回来。景祐三年（1036），范仲淹向宋仁宗进《百官图》，指斥宰相吕夷简结党营私，任用谗佞，反被诬为“越职言事，荐引朋党，离间君臣”，又遭贬斥，连为他鸣不平的欧阳修等人也被贬放。范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为殓，子无以为丧”。为民请命，忧民之忧，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这一句话的真正价值在于告诉我们，无论是自然界的风霜雨雪、阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，我们都不能动摇自己心中的信念。现代社会中，一个人要做到先“忧”，就必须有胆、有识、有志，而一个先“忧”之士当他建立了功绩之后还能后“乐”，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有崇高的价值。
浙公网安备 33021202002483