“三个代表”的重要思想与历史唯物主义
【 正 文 】 在这21世纪开元之年，迎来了我们党的诞辰八十周年。对这个庄重节日的最好纪念，就是要认真、和实践“三个代表”的重要思想，全面加强党的建设，永葆工人阶级先锋队的先进性，以期更好地继续领导和推进改革开放、建设有特色主义的伟大事业。 江泽民同志的“七一”重要讲话，是一篇马克思主义的纲领性。在这里，他在回顾和我们党80年奋斗历程和基本
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的基础上，全面和系统地揭示了“三个代表”的内涵，并据此深刻阐明了新世纪党建工作中许多重大的观点和指导原则。本文试图通过揭示其中所蕴涵的深刻哲理，从而有助于我们完整准确地理解、把握“三个代表”的理论内涵与精神实质，正确地阐述它对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的党建学说的坚持、丰富、和重大贡献，充分发挥其在新世纪党建工作中的纲领性的指导作用，提高我们实践“三个代表”的坚定性和自觉性。 一、坚实的唯物论的理论基石 江泽民同志“三个代表”的重要思想，是创造性地运用马克思主义世界观和论，特别是运用历史唯物主义来思考、总结和指导党的建设的典范。这一重要思想的科学性、现实性和深刻性，不仅在于它准确地把握住了当今我们党所处的历史条件和脉搏，根植于党的建设实践和正反两方面经验的丰厚土壤，还在于它立足于历史唯物论的坚实的理论基石之上。 历史唯物主义是党的指导思想最切近、最重要的哲学基础。它作为马克思主义哲学的核心，发挥着科学的世界观和
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论的功能。江泽民同志“三个代表”的重要思想，鲜明而集中地反映了历史唯物论的思想精华。其中，既包含了对马克思主义老祖宗的思想继承性，又实现了理论上的发展和创新。这至少包括创造性地运用和内在地体现了科学的生产力论、社会主义的利益原则和人民主体论等历史唯物论的基本原理。 第一，科学的生产力论是历史唯物主义的理论根基，当然也是“三个代表”重要思想的最根本的理论基石。江泽民同志把党要“始终代表中国先进社会生产力的发展要求”，置于“三个代表”的首要一条，是历史唯物主义范畴内高度至极的哲学概括。这样就抓住了党的先进性的最深层的现实根据、最高的本质体现。 历史唯物论认为，物质生产力的不断发展是“整个社会生活以及整个现实历史的基础”（马克思：《资本论》第1卷，人民出版社1975年第1版，第204页），是“一切社会变迁和变革的终极原因”（《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年第2版，第741页）。自近代以来，中国革命、改革和建设的根本目的，都是要解放和发展生产力，改变旧中国积贫积弱的落后面貌，实现民富国强，全面振兴中华。在中国，应该这样来看待立党和评价党的政治活动。毛泽东在党的“七大”上，就曾指出：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。”（《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年第2版，第1079页）那么，为什么只有中国共产党才能“始终代表中国先进社会生产力的发展要求”呢？这是因为，我们党是工人阶级先锋队，其先进性和革命性源于工人阶级。而工人阶级的先进性，则是“大本身的产物”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第382页）。自近以来，只有与社会化大生产相联系的工人阶级，才是先进社会生产力及其发展要求的真正代表者。所以，在由资本主义生产方式的基本矛盾所引起的社会主义革命中，历史既把资本主义
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的“掘墓人”，又把社会主义事业领导者的伟大使命，赋予了工人阶级及其马克思主义政党。正因为这样，“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上，逐步提高人民的生活水平。”（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第28页）在中国，我们党只有这样“始终代表中国先进社会生产力的发展要求”，才是党的先进性的根本标志和确证。
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