栾城县洪洞大槐树老鸹窝迁民的传说

文件编码（GHTU-UITID-GGBKT-POIU-WUUI-8968）栾城县洪洞大槐树老鸹窝迁民的传说据县治记载，栾城县有很大一部分都是山西省洪洞县移民，明朝永乐年间，从山西洪洞迁来在此占产立庄。县治记载的有：孟家园的孟氏二兄弟。南郄马、北郄马周、魏、谷、韩四家应帝诏从山西洪洞县石下村迁此定居。东佐、段干、宋北、楼底、永安、梅家村、小周、大周、夏户庄、南客、尹村。秦家庄秦氏三兄弟。北赵台南赵村的赵氏二兄弟。王村的王氏、马家庄的马氏、柴赵村的柴氏赵氏。胡家寨的胡氏五兄弟。山西省洪洞县王氏三兄弟，先来到彪冢落脚，安顿好老人，老二到北关占产立业，老三来到王家庄占产立业。解放初期三兄弟儿孙们每逢年节都到彪冢祭奠老人，设灶立锅吃一顿团圆饭。晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。洪洞县有一座广济寺院，寺院宏大，殿字巍峨，自唐宋以来，便建有驿站．常住驿官，处理四方往来的公差事务。在广济寺山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的汉槐，阳关古道从树荫下通过。汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝，年长日久，特别是到了冬季树叶凋零之时，老鹳窝在古树上星罗棋布，甚为壮观。明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。当移民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远回首之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。因此，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志，几百年来传来传去，有的甚至把老鹳窝误传为村庄了。据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家，这时官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，纷纷赶往古大槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南的人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人。突然，一大队官兵包围厂大槐树下手无寸铁的百姓，一个官员大声宣布道：“大明皇命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”这道命令把人们惊呆了，不久人们醒悟过来，受骗了!人们哭喊叫骂，但一切都无济于事。官兵强迫人们登记，发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。至今，移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是砍了一刀的缘故。当然被砍了一刀,是不可能遗传的了,只能说明当初洪洞移民的小脚趾甲本来就是两半的.那为什么是两半的呢?按现在科学分析是为基因遗传，那就是洪洞县移民都带有小指甲复形基因，因此洪洞县移民的后代也都同样都为小指甲复形（两瓣）“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。官兵强迫百姓登记后，为防止逃跑，把他们反绑起来、然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都云古大槐树处是自己的故乡，就是这个道理。由于移民的手臂长时间被捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。现在有些年老的人还有这种习惯。在押解过程中，由于长途跋涉，路上就经常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”就都明白是小便。此后，“解手”便成了小便的代名词。如今栾城扔叫解小便叫解小手，大便叫解大手。行进途中人们风餐露宿、忍饥挨饿。渴了喝口山泉水，饿了便集体埋锅支灶，架火熬粥。为什么说埋锅，就是在平地按照锅形挖一个坑，将坑里的土贴在坑边上把锅架起也就是将锅埋入半截，前边开一个斜马道，后边开一个口出烟，不用炉条就可以点火做饭，省工省时、方便快捷。支灶也就是地下挖一小坑再用石头土块围一圆圈（□□栾城叫kelang）将锅架起做饭。这一省工省时、方便快捷的埋锅支灶技术一直沿用至今。饭熟后盛上一大钵碗，几个人蹲（栾城叫□□gudi、gudei）在一起边吃边诉说。这一习惯一直延续到今天，饭熟了盛上一大钵碗，一只手拿碗夹饼子，一手拿筷子夹一块咸菜疙瘩，几个人gudi在门口，边吃边聊，正是迁移途中的习惯600年没改。大钵碗又叫大破碗这一盛饭的物件，也就是从那时叫起来的吧，迁途中要吃饭，每人一个大碗盛饭，行进途中不难免要碰坏，坏了也不能扔掉，丢掉了吃饭的碗就要挨饿，所以就叫成了打破碗。押解路上，沿途村民见到这一队一队的迁民，纷纷落泪，拿出衣物、粮食相送，知道他们将要离开故土、离开妻儿老小，到一个不知名的遥远地方。有的村听说迁民在此路过，在路边架设锅灶熬一锅香喷喷小米粥，拿出自家最大的盛饭碗（钵碗）盛上一碗粥，为他们送行、告别。队伍越走越远越走越远，邻初几天沿途还能喝上家乡的米粥，现在只有走啊走，走啊走不知走了多久，实在是饥饿难忍倒下走不动了，于是官兵想出一个办法，按其凭照所到地址进行编排形成一个小集体，选出头目，将川资统一使用，购置锅灶用具、粮食，饿了就地挖坑做饭。迁民向着新的方向，互相搀扶，相互帮助，扶老携幼，慢慢的在官兵的押解下向前步行。在长时间的行进途中，她们结下了深厚的情谊，她们不是一个村，也可能不是一个县，也可能是洪洞县，也可能是赵城，也可能是晋城，也可能是潞城。她们都有一个恋恋不舍，欲哭无泪，毫无办法的心情，反绑双手低头慢慢走路。离开了家乡离开了热土离开了熟悉的家园，向着一个不知名的地方行进，是生是死，谁也说不清。吃的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 解决了，睡就好办了，不就是和衣而卧，天当房屋地当床，烂衣当被草当墙，风雨来了当蚊帐。年轻力壮都好说，可是年老的体弱的小孩、妇女们怎么办？晴天好说，阴天下雨刮大风又该怎么办？官兵是不可能让你住进客栈，烧好洗脚水，温上一壶老酒为你解乏的。官兵当然有人家的军用帐篷，晚上还要轮流给你站岗。这可难不倒迁民，自有办法，砍来树枝，抱来杂草，或就地或靠坡搭建一个临时的草房，即避风雨又防寒，年老体弱小孩妇女往里边一挤，真是胜过席梦思，赛过沙发床。人若要是困乏了，就是睡在转头堆里也香甜。迁民管这种草房叫“窝棚”，如同钻进被窝一样的棚子，这种“窝棚”与看瓜的瓜棚有雷同，但瓜棚要比“窝棚”强上百倍。可后人们也把看瓜的瓜棚也叫窝棚。山西地处太行山西边，那里没有什么战事，人民比较安居乐业，生活较为丰足。到了新地方究竟是什么样子呢？谁心里也没底。金窝银窝，不如自家草窝，是啊外边再好也不如自家舒坦。谁愿意离乡背井到人生地不熟的地方，安营扎寨，重打锣鼓另唱戏呢，若不是反绑双手，串成一串，早就跑了。如今走了几天几夜翻越了许多大山，路上只知道啼哭悲伤早已迷失了方向，只有听天由命，任人摆布吧！………。民间传说则为“燕王扫北”。在此期间，人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击，“村庄毁去十之八九，民仅存十之一二”，“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”。史书上记载，河北这块地方“青辚白骨”，“怵惊心目”，满目荒凉。栾城县位于冀中平原西部，河北省西南部，太行山东麓洪水冲积平原，旧时栾城人烟稀少，草深树茂，虎狼大型动物经常出没。虽然土地较为肥沃，但沟岗洼地颇多，雹灾、雪灾、洪灾、虫灾也是经常发生。移民一到指定地点，官兵换过文书交与地方，留下这一队移民面对空旷的荒野，真是：“念天地之悠悠,独怅然而泪下。”辛好，当地官府给每户发放了纹银，也就等于现在的安家费。按照官府指定，带上家人老小，或结伴或独家分散安居在栾城境内，于是就形成了现在的村落，村名也就在这时开始冠名。迁民到了新的居住地点之后，只好用自己辛勤的双手建屋造房，凭借着仅有的纹银，购置些简单的农具及家什物件勉强度日。初始建造的房屋，都是半地下，挖一个大坑，坑土砌在边沿上，也就是半阴半阳，上边用砍来的木料、杂草盖上，压上黄土抹上黄泥。这样的房屋叫地窨子，冬暖夏凉。在50年代到60年代初还有很多这样的房子，大多是临时居住和贮存杂物之用，还可用来在冬季贮存大白菜。随着时间的宽裕便开始脱坯砌房，完全建在地面上，按上门窗，垒砌院墙，当时这种房屋叫做草屋又叫安屋。迁民们见面第一句话就是，安顿老小的房屋盖了吗？见面多了问候也频繁了，逐渐演变为安屋盖了吗,盖了几间安屋，在实行生产队时，为了耕作方便，生产队在村外盖几间房子喂牲口也叫做安屋、草屋。安屋、草屋是600年前迁民最关心、最情切的问候语。随着时间的推移村庄也逐渐形成，或以自己的姓氏、或以当地明显的物体、或以当地的传说、或以其近邻村庄取大小或与方向而取名。我县大部分人的祖先，都是从洪洞县大槐树老鸹窝的迁民。迁民被逼无奈离开故土之时，纷纷折槐枝采槐角作为怀念家乡之物，迁民到了新的居住地点，到处是一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水，为了寄托对故乡的苦恋。大多在自己新居的院子里、大门口栽种了槐树，以 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示对故乡的留恋和怀念之心。槐树在新土地上生根了，长叶了；移民们在新地方住下了，安心了。槐树开花了，结实了；移民们也在新地繁衍子孙了。他们把这株槐树当作故乡的象征，当作祖先的象征。对它爱护，对它尊敬。把它视为最吉祥的树。“每逢佳节倍思亲”，逢年过节，人们面对小槐树，念故土，想亲人，寄一切情感于槐树。有的人还献上好吃的，烧上香，朝槐树叩头。家里有了什么难事，家人得了什么疾病，也面对槐树，祈求祖先保佑。随着时间的推移，这种作法便沿袭成习，后来慢慢由祭祖演变为拜神。时至今日，这种习惯人们仍然沿用着。咱栾城把槐树上结的槐角叫做“槐连咯豆”，有的老人把槐树叫作“槐连”，意为想念那恋恋不舍的故土。栾城县志记载：“永乐三年（1405年）西泽（今晋城）、潞（今长治）二州大批农民移居栾城。”泽、潞二州农民被骗与洪洞大槐树下，强制迁来。这次迁民也是历史上最大的一次迁移。在此头一年永乐二年（1404年）朔州马邑县农民郭氏迁居栾城岗头村，山西太原府榆次县汗河沟农民聂氏迁居栾城。从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织山西百姓向外进行了八次大规模的移民活动。当时全县人口7600余人，约有1500余户，现在相当于过去的50倍。当时的栾城几经战乱与自然灾害，村庄废弃，农田荒芜，百姓也是苦不堪言，勉强度日。迁民到此更是苦上加苦，一切都得从头来，仅凭官府发放的这点纹银，很难维持一年的生计。也真是苍天有眼，大地有情，土地虽以荒芜，但在这片土地上生长着一种枝叶鲜绿而肥嫩、无毒无味的野菜，不管是沟岗还是坡地河边到处都是，迁民采此充饥，挽救了一批迁民。因此人们起名为“人情菜”，这种菜越是在闹饥荒时长势就越好，好像懂人心、通人情。还有一种菜叫“老捋”，嫩时叶面上有一层硝吃后会引起腹泻，到老时枝条上结满了小黑仔，迁民采此种子做成发糕，真是又香又甜，这也是大人孩子最爱吃的食物，并美其名曰“草籽糕”，与槽子糕（今天的蛋糕）相比美。这就是为什么叫老捋，意为是到老时才捋其种子。迁民在长期的生活实践中，逐步摸清了什么野菜能吃，什么野菜不能食用。要想活下去就得研究什么能吃，什么不能吃，也是迁民科学家们亟待解决的问题，比如榆树，研究了榆叶（榆树的叶子）、榆钱（榆树的种子）的几种吃法，这也是美食家品尝不倒的美食，还有榆树皮的吃法。槐连咯豆怎样吃，草籽、草根、树皮、树根、果壳、野生瓜果等等近百种美食，但这也不及1960年的伟大发明。借此机会我向大家透露一下迁民科学家的研究成果，这一研究发明牵扯了600年的历史，牵扯了洪洞迁民的血和泪，苦累又叫苦泪，苦累是菜多面少，找些老豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶等等洗净，放在锅里煮煮，捞出后切碎，放在盆里，然后拿干棒子面或其他草籽面往豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶上撒，一边撒一边拿筷子搅拌，太干了就洒点水，当面把菜都包起来成疙瘩状时就不要撒面了。有条件的多撒一些面，无条件的少撒一点面。然后开始点火蒸，有的直接踏在锅底蒸，有的放在笼屉上蒸，不管怎样蒸都要盖严盖儿。直接踏在锅底蒸时要掌握好时间，千万别糊了。这是迁民最好的美食，面多面少总有粮食的香味。或者用蒜泥绊了那就更好吃了。男人们干了一天活，回到家里吃上一顿这样的饭，心里也会得到安慰，再苦再累也心甘。每当端起饭碗就会想起家乡，想起家乡平安无忧的日子，止不住的眼泪就会流出，因此又叫苦泪。当然苦累味道一般，现在很少食用，但可以忆苦思甜，调剂大鱼大肉。现在吃苦累也就是闹个高兴热闹，调剂一下生活而已。要说最好吃的还是榆钱炒面。那时的榆树生长的非常茂盛，树势高达，而且数量又多，榆钱又浓又密，嫩时可以凉拌、蒸食、炒食、做汤。榆钱成熟时是在4—5月，有诗曰“风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。”那大风一吹，满地都是榆钱，迁民将其收回家中，用火炒熟，搓去果翅，捣烂食用，那真是又香又甜又顶饥。说起榆钱不难免要提到榆树，那榆树除了树干之外榆钱、（嫩时叫榆钱老时叫榆钱仔又叫翅果）翅果、叶子、树皮、树根都能食用，从树上或根部剥下来的皮叫榆皮，当然越是根部越好，将其晒干碾成面，配上玉米面做成榆皮面饸饹、饹豆、烙饼。书中记载：“榆皮（榆白枌）荒岁农人食之以当粮，不损人。”当然还有槐连咯豆，采槐树种子，清水浸泡膨胀后，剥去外皮，挤掉苦汁，取食包裹在豆种的外衣——胶质物煮熟食用，或用蒜泥拌了当菜食用，也是非常好吃的食物。还有一种胡弄肚子的吃法，农闲时或在粮食及其短缺时，就以野菜，树叶，果壳，糠秕之类当做主食，单一这类食物做主食真是难以下咽。这也有办法，用一把面拌上咸盐或放一些辣椒出成浆糊，这叫糊涂（栾城读du）吃一口糠菜，用筷子沾一点咸浆糊或辣浆糊，胡弄一下自己的嘴就咽下去了。实质这叫胡弄自己的肚子，糠菜半年粮，窝窝头、菜饼子能吃饱就好了，这是迁民最高的理想与要求。到了60年代说大黄饼子（玉米面饼子）让吃饱就行了，70年代想什么时候每天吃一顿白面就好了，而现在连馍馍都不想吃了。虽然官府给每户发放了一定数量的纹银，或叫什么补助或叫什么安家费我们都不去管它，并且免赋役三年，但那时的栾城农田废耕土地荒芜，兵役、战争、自然灾害，到处都是荒凉而凄惨，真是民不聊生。就是给你一座金山，你也不好买到粮食，除非家里急等钱用，没有办法时才将手中的粮食卖出。有谁能知道洪洞迁民我们的前辈是怎样艰苦，过的又是什么样的日子，这不过仅仅是传说。