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闻一多先生的说和做1闻一多先生的说和做臧克家:大师笔下的大师巨人心中的巨人闻一多(1899~1946)——集诗人、学者、民主战士“三重人格”于一身的一生。诗人新诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)是现代诗坛经典之作。 1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》,表达了深挚的爱国之情。学者1932年到清华任教后,开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》等。他对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究(后汇成“新义”),被郭沫若称为:前无古人,后无来者。民主战...

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闻一多先生的说和做臧克家:大师笔下的大师巨人心中的巨人闻一多(1899~1946)——集诗人、学者、民主战士“三重人格”于一身的一生。诗人新诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)是现代诗坛经典之作。 1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》, 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达了深挚的爱国之情。学者1932年到清华任教后,开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》等。他对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究(后汇成“新义”),被郭沫若称为:前无古人,后无来者。民主战士他一身正气,抗战蓄髯八年。1943年以后,面对国民党统治的日益腐朽,拍案而起,走出 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 斋,投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。1946年7月15日,在昆明被国民党特务刺杀身亡。你可知“妈港”不是我的真名姓?我离开你的襁褓太久了,母亲!但是他们掳去的是我的肉体,你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名,叫我一声“澳门”!母亲!我要回来,母亲!七子之歌·澳门闻一多有的人活着他已经死了有的人死了他还活着——臧克家《有的人》zāng臧克家(1905─2004)朱自清:“从臧克家开始,我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。”茅盾:臧克家是当时青年诗人“最优秀中间的一个”。1932年发表新诗《老马》而出名2000年1月获首届“中国诗人奖──终生成就奖”。2003年获由国际诗人笔会颁发的“中国当代诗魂金奖”。笔耕不辍,走过一个世纪——从“农民诗人”,走到“诗坛泰斗”臧克家于1930年起在青岛大学学习期间,是闻一多先生的高足,经常出入于闻一多的办公室和家中,向老师请教;闻一多也很赏识臧克家,1932年回清华任教后写信给臧克家说:“得一知己,可以无憾,在青岛得到你一个人已经够了。”可见相知之深。1933年臧克家准备出版诗集《烙印》,因当时名不见经传,书店不愿出版他的诗集。闻一多联络王统照等人,替他出资印行《烙印》,又在大型杂志上撰文介绍。40年代,两人多有书信往来,如课文中提到的“他在给我的信上说……”,这是闻一多在接到臧克家赞扬他的信后,于1944年9月11日写的回信;课文中提到的“1944年10月12日”那封信,是答复臧克家欲至联大教书的问询的。闻一多先生遇难后,臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。闻一多臧克家知遇相惜亦师亦友——臧克家和闻一多漂白校补赫然何妨目不窥园锲而不舍兀兀穷年沥尽心血群蚁排衙迥乎不同气冲斗牛地壳诗兴不作:作,起。诗兴不作,不是不作诗,而是写诗的兴致不起、不发。仰之弥高,钻之弥坚:出自《论语·子罕》,是颜渊赞美孔子的话,意思是“老师之道,越抬头看,越觉得高;越用力钻研,越觉得深”。弥,更加。目不窥园出自《汉书·董仲舒传》兀兀穷年出自韩愈《进学解》piǎojiàohèfángkuīqièwùlìyájiǒngdǒuqiào课文结构分析闻一多先生的说和做作为学者作为民主战士总领本部分“人家说了再做,我是做了再说。”“人家说了也不一定做。”总结本部分“做了再说,做了不说,这仅仅是闻一多先生的一个方面,——作为学者的方面。”“闻一多先生还有另外一个方面,——作为革命家的方面。”——说了就做,言行一致总结全文“闻一多先生,是卓越的学者,热情澎湃的优秀诗人,大勇的革命烈士。”“他,是口的巨人。他,是行的高标。”(过渡句)学者闻一多作为学者的闻一多他是怎样说的?怎样做的?有哪些主要成就?“人家是说了再做,我是做了再说。”“人家说了也不一定做,我是做了也不一定说。”做了再说,做了不说。三部著作:《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》第二问第一问战士闻一多作为民主战士的闻一多是怎样说的、怎样做的?课文记叙了作为革命者的闻一多的哪三件事?说了就做,言行一致起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威朗读·探究闻一多先生的 事迹 优秀志愿者事迹材料平安创建事迹材料优秀班集体事迹材料工会先进集体事迹材料优秀教师事迹300字 很多,作者为什么只选取这六件事?  这篇文章在叙述中运用了哪些形象的描写?并说说这些描写的作用。闻一多前期和后期“说和做”上有什么不同?又有什么地方是相同的?我们要学习他怎样的精神?   他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,“漂白了的四壁”。他潜心贯注,心会神凝,成了“何妨一下楼”的主人。语言品读示范“开一剂救济的文化药方”是比喻的说法,指寻找使我国民族文化繁荣昌盛起来的方法。自20年代末起,闻一多企图从文化上寻找振兴民族的途径。深夜只有孤灯相伴,但闻一多并不感到寂寞,而全力进行学术研究。“漂白了的四壁”引自闻一多《静夜》一诗,意在表现闻一多深夜从事学术研究那种怡然自适的情景。“潜心贯注”和“心会神凝”意思相近,都是说用心极专极深,除学术研究之外,没有别的任何事情使他分心。总结:闻一多的说和做作为“学者”的方面作为“革命家”的方面说做“做”了再“说”,“做”了不“说”“说”了就“做”,言行一致1.几年辛苦,著《唐诗杂论》;2.十年艰辛,著《楚辞校补》;3.著《古典新义》,“何妨一下楼”。向全国人民呼喊亲自起稿政治传单“最后一次讲演”不畏凶险,走在前头,昂首挺胸,大义赴死。严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神澎湃执著的救国热情、言行一致的高尚人格
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