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必修三第8课《寡人之于国也》教学反思和教学设计温县一中 仝淑贞教学反思这次优质课我选择的是《寡人之于国也》，因为这是学生们已经学过的课文，开始在定位上有些纠结，到底是新授课还是复习课。后来思考觉得不能讲成复习课，这毕竟是优质课比赛。高中阶段学生学习孟子的文章，主要是了解他的仁政思想，学习他的论辩术，所以我把这两个方面作为本节课的重难点。前一天见学生，在和学生的交流中发现学生已经记不清这篇课文的内容了，因此我对本节课的设计又稍作了调整。不论孟子的思想还是论辩术，都从简单处入手，唤醒孩子们的印象。孟子的思想主要是让学生找出具体措施，让学生从具体措施中体会以民为本的思想。论辩术表现在多方面，如结构的严谨、先驳后立的方法、修辞的运用、句式的整齐等等，只是蜻蜓点水的都讲，学生们并不能有所收获，所以我把论辩术只限定在修辞上，主要让学生清楚比喻论证的用法。因为在孟子的文章中比喻论证的方法经常用到，而且比喻论证讲道理浅显明了，又深刻透彻。我从本体、喻体、比喻义的角度让学生自己谈，自己分析。这样学生在这节课上才真正懂得了比喻用法的妙处，我认为就达到目的了。在延伸拓展中也可以看出学生的确是学会了。当然，这节课还有许多不足之处。作为文言文教学，在教材处理上，没有把字词体现出来。文言文中字词是永远不能忽视的，这是基础，是根本。把文字完全抛开，只讲内容等，就失去了文言文教学的意义，也会使学生的基础不扎实，根基不稳固。在以后的文言文教学中我会更加注意的。再者在课堂上还是没能大胆放手给学生，总怕学生讲不到位，总想替代学生。在以后的教学中我会认真改进不足，努力提高。教学设计学习目标:1.研读文本，了解孟子的“仁政”思想2.学习孟子的论辩艺术；学习重难点:1.了解孟子对治国得失的思辨，理解孟子的仁政思想2.学习孟子气势磅礴的论辩艺术，运用到现实生活中学习对象分析:高一的学生已经完成了两本必修教材的文言文单元阅读，具备基本的阅读能力，但缺乏对文言文本的深入理解与分析的能力，也缺乏将课本知识与现实生活联系在一起解决疑惑与未知的训练。通过本课的学习可以加强对学生该方面的指导。学习方法:品读法、合作探究法教学。借助多媒体辅助教学学习过程:一、导入（略）今天我们就以《寡人之于国也》为文本来了解孟子的经世济民的仁政思想，学习他气势磅礴的论辩艺术。二、诵读课文，初步感知孟子思想。1.老师范读本文，学生正音断句。2.学生齐读本文，思考梁惠王向孟子讨教一个什么问题？（请用原文语句回答）。三、分析文本，理解孟子的思想1.梁惠王在和孟子的对话中提出了一个什么样的问题？明确:邻国之民不加少，寡人之民不加多（治国的问题）2.要达到民加多，在当时社会可能有几条途径？明确：1. 霸道2. 王道3.孟子主张王道，他提出的具体措施是什么？明确:体现在五六段中。自由读，用笔划出来。第五段讲的是王道之始，第六段讲的是王道之成。王道之始的具体做法是不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。孟子在这里强调时的重要性，要顺应农时，其实是反对无休止的战争，让利于民，让百姓有休养生息的机会。这就是养民。王道之成的具体做法是五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之以孝悌之义。百姓拥有了五亩之宅，百亩之田，畜养一定的牲畜等，吃上肉穿丝织品，不挨饿不受冻，百姓富裕起来，这是富民。再给百姓教化，提高百姓们的精神文明。这是教民。在那个没有国籍
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的时代，百姓们可以随意寻找自己心中的乐土。有这样的安定富足的国家，百姓的归顺就如同水向下流一样，谁也阻止不了。梁惠王若采纳孟子的建议，何愁民不加多！四、分析文本，探究孟子的论辩术梁惠王原本主张霸道，用武力争夺天下，而孟子向他宣扬的是与之相反的王道思想，，那他是如何劝说梁惠王接受自己的主张的？（请从修辞等角度入手分析）分组讨论明确：1.比喻说理，形象生动2.排比蓄势，气势磅礴小结：我们看到了孟子的思辨能力卓越超群，劝说艺术登峰造极，而这正源于他的善心仁念。如他对社会现实与百姓疾苦抱着一种冷漠的态度，他的雄辩艺术必然是无本之木，毫无生机。经世济民的仁政思想和雄辩艺术相辅相成，二者合一，才成就了孟子的伟大，才使得他那颗热血沸腾的心穿越千年，照亮历史的夜空。五、课外延伸，进一步了解孟子思想，赏析他的说话艺术。孟子见梁襄王孟子见梁襄王。出, 语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。“卒然问曰：‘天下恶乎定？’“吾对曰：‘定于一。’“‘孰能一之？’“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’“‘孰能与之？’“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”六、作业 背诵全文
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