中国古代书院的兴衰对现代高等教育发展的启示

中国古代书院的兴衰对现代高等教育发展的启示书院是我国特有的一种教育组织形式，对我国古代高等教育的发展作出了不可磨灭的贡献。书院不仅促进了文化的繁荣和学术的进步，也为高等教育的发展提供了广阔的舞台。随着书院官学化倾向的日益严重，极盛一时的书院最终退出了历史发展的舞台。从古代书院的发展史中，我们可以借鉴其有利于现代高等教育发展的方面，服务于现代高等教育。一、我国古代书院兴盛的历史原因书院是我国唐末以后出现的一种重要的教育组织形式。书院的名称始出现于唐朝，当时有两种场所被称为书院。一种是中央政府设立的主要用做收藏、校勘和整理图书的机构，例如，丽正修书院和集贤殿书院。另一种是由民间设立的主要供个人读书治学的地方，这类书院或者直接以个人名字称呼，或者以所在地命名。例如，在《全唐诗》的诗题中以书院称呼的有李秘书院、杜中丞书院、李宽中秀才书院。见地方史志记载，注明为唐朝设立的书院有：皇寮书院（吉水）、松洲书院（漳州）、义门书院（德安）、梧桐书院（奉新）等。在私人设立的书院中，出现了授徒讲学活动。虽然在当时还不普遍，规模一般也不大，没有形成系统的规章 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，但它作为中国圭寸建社会的一种新的重要的教育组织形式正式萌芽了。现有资料表明，书院始于唐末。从事授徒讲学活动的书院在唐末萌芽，原因有三个方面。首先，由于官学衰落，士人失学。唐朝自“安史之乱”以后，由盛而衰，形成藩镇割据的局面。各地节度使拥兵自重，相互征伐，战争不断，严重危害了学校教育事业，造成官学日趋衰落，士人大量失学。于是，一些好学之士便在山林名胜偏僻安全之处，建屋藏书，读书求学，进而聚徒讲学。正如朱熹在《衡州石鼓书院记》一文中所说：“前代庠序之教不修，士病无所于学，往往相与择圣地，立精舍，以为群居讲习之所。”阐明了社会动乱、官学衰落是书院萌芽的直接原因。其次，因为我国有源远流长的私人讲学传统。早在春秋战国时期，私学就是一种重要的教育组织形式。秦朝虽禁私学，但私学禁而不止。汉朝以后，私学一直与官学并行发展，遍设与全国城乡各地，成为培养人才的另一条重要渠道。当社会发生动乱，官学无法维持时，私学往往能以顽强的生命力存活下来，甚至还会有一定程度的发展。再次，受佛教禅林的影响。佛教在西汉末，东汉初开始传入中国，魏晋时期日益兴盛。至唐朝，佛教重要派别禅宗流行。禅宗把禅定作为修养的重要途径之一。佛教徒往往在山林名胜之处建立禅林精舍，从事于坐禅和讲授佛经。他们认为依傍山林胜地便于清净潜修。书院大多也设立于名胜之处，显然是受到禅林的影响。此外，佛教禅林中，高僧讲经说法通常所采取的升堂讲说，质疑问难等方式，以及徒众把讲经说法的内容 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 下来称为《 语录 淘股吧语录淘股吧高手经典语录经典搞笑语录炒股养家语录上临济义玄禅师语录 》，《章句》，《讲义》等做法，对于书院的教学活动也产生了影响。二、古代书院的教学特色教育教学与学术研究联系密切，二者相得益彰。从历史上看，书院的教育教学与学术研究相结合，始于南宋。这一时期理学趋于成熟并分化，出现了一些以学术思想闻名于世的大学者，这些学者大师充分认识到自由讲学的长处，都热衷于创办或复兴书院来做他们的讲学场所，传播他们的学派与观点，由此形成了各种学术流派。同时书院也就成了学术发展的基地，呈现出自身发展的特色。陆九渊曾在象山讲学时对其弟子说：韩退之言轲氏之死不得其传，固不敢诬后世无嫌，然直是至伊洛诸公得千载不得之学，但草创未为光明，今日若不大段光明，更但当什事。（《象山全集》第35卷语录），可见，陆氏讲学，意不在一般地教知识，而在可创建学派，而陆氏正是通过象山讲学而完成“心学”学派的创建，湖湘学派创建书院，吕祖谦办丽泽书院，其目的也在于此。书院的教学提倡各用所长，因材施教书院作为一种教育组织形式，其创立的初衷，是专志于学术研究，而不是科举。但是在其发展过程中，由于受到政府的控制和利禄的引诱，逐渐官学化，与官学一样一步步沦为科举制的附庸，但在教师的使用上，贯彻“各用所长”，即充分发挥教师学术专长的原则。如孙星衍“深究经史文字音训之学，旁及诸子白家，皆心通其义”，便在诂经精舍教经史，文字，音训及诸子之学。在诂精精舍和学海堂肄业的学生，允许专课生“各因资性所近，自择一书肄业”，各因自己所长，“于学长八人中择师而从”。这一制度在实践中取得了很好的效果，有的专课生后来成为著名的学者。书院教育重在培养学生做人书院教育的目的在于培养学生明“理”，遵循“仁、义、礼、智、信的封建道德规范和道德品质，达到“明人伦”。要求学生通过“存天理，去人欲”的学习修养过程，具备完善的人格。著名的《白鹿洞书院学规》是南宋理学家朱熹制定的，这是我国书院发展史上第一个比较完整的、纲领性的学规。这不仅对于当时及以后的书院教育，而且对于官学教育都产生过重大的影响。三、古代书院对我国现代高等教育发展的启示1.创造宽松的自由的学术环境面对新的时代特征，教育必须致力于培养富有创新精神的人才，只有创新才有发展，只有创新才有价值。然而，创新与自由向来是一对孪生子，没有自由的探讨空间，没有学术民主的气氛，没有批判的精神和宽容的态度，没有自主选择的权利，人的才智之花就不可能绽放。所以，学校必须奉行学术自由的法则，尊重每个人的意志和权利。当前，在实施素质教育的大背景下，许多学校在如何给学生、教师更多自由的方面做了许多有益的尝试，学术自由争鸣已经不再受到干涉，但由于各种原因，有些方面仍值得进一步探讨。例如，在学生成绩评定方面，所谓的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 答案要点仍是各类考试的主要标准，但只要学生勤于思考，敢于想象，其理自通，其说可圆都应给予肯定，因为任何发明创造都没有规定的模式能够参考，每一次错误尝试都是向真理靠近。2.良好的师生关系是教育的催化剂融洽的师生关系是古代书院教育成绩斐然的重要因素，而书院教师以身作则，热爱学生，诲人不倦的作风是建立融洽师生关系的前提，他们不仅传道、授业、解惑，还为学生树立了榜样。在教育过程中，学生主要通过模仿、感染、暗示三种途径潜移默化地受到教师的影响。教师的思想境界、价值取向、行为方式、人格层次影响着学生的价值观念和行为举止。目前，大多数教师与学生交往仅限于课堂之上，课后接触较少，各不相干。缺少沟通与了解的交往，自然无法建立良好的师生关系。我们的教师除了在课堂上通过教学交流之外，应主动深入到学生学习生活中去。建立起师生平等、爱生尊师、互信互助、共同进步的朋友式师生关系，从而更好地发挥教师教书育人的作用。大学应加强对学生的常规教育，日常行为教育，使学生“习与智长，化与心成”大学教育必须重视对学生的人格教育，把人格教育提到应有的地位。首先，应明确学生学习、研究、接物、处事等行为规范。目前，有许多大学生连最起码的礼节都不懂，因此，有人呼吁对大学生进行小学教育。其次，要加强养成教育，一屋不扫何以扫天下，必须教育学生从我做起，从现在做起，从点点滴滴做起。现代人格中的独立、创新、敬业、诚信等精神是一个现代人应对各种挑战和机遇，安身立业，待人处事的基本素质。未来学家托夫勒认为新的浪潮不会创造某个理想的超人，而是对分布于社会的普遍人格发生变化，不是产生一个新人，而是重塑一个全新的社会人格。爱因斯坦也认为，生活的要求太多种多样了，不大可能学校采用这样专门的训练，而“学校的目的始终应当是青年人在离开它时有一个和谐的人格，而不是使他成为一个专家。”由此可见人格教育在大学教育中的地位和作用。而人格的形成就是日常活动中日积月累的过程。所以，大学必须把此列为教学 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ，注重对学生日常行为的培养和训练。