大道之行也天下为公——《礼记》学习目标：知识与技能：理解文意，积累文言词语。过程与
方法
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：通过诵读，理解“天下为公”。情感、态度与价值观：形成正确的社会理想。重、难点：理解文意，积累词语；领会全文内涵。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。
原文
少年中国说原文俱舍论原文大医精诚原文注音大学原文和译文对照归藏易原文
此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与(读yù)于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（读kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(读dài)也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。作品简介《礼记》:儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。“四
书
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五经”:《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》朗读课文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦 与(jǔ)，通“举”，选举《大道之行也》故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿职业、职分因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起全文结构：全文可分三层：阐述“大同”社会的基本特征。3.货尽其用，人尽其力1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的
总结
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语。大道之行也1、人人都能得到关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶大同社会大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么关系？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实。但古今中外许多进步思想家和社会改革家向往这一目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？革命尚末成功同志仍需努力——孙中山大道之行也，，选，讲。故，，使，，，矜、、、、废疾者皆有所养，男，。货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，。是故，，故，是谓大同。抓住重点词句背诵全文作业：1、背诵并默写全文。2、《补充习题》。3、描绘出你心目中的理想社会，写在《读书人生》上。
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