_城市建设过程中文化生态的保护——以黄山市的“徽州文化生态保护实验区”为例

第1期收稿日期：2015-10-28基金项目：2011年度安徽省教育厅人文社科重点研究基地招标项目（201SK792）作者简介：陶圣苏(1964-)，安徽黄山人，黄山学院艺术学院副教授，研究方向为美术学和非遗保护。一、文化生态的变迁中国的城市建设自20世纪80年代以来以日新月异的速度发展着,它改变了一个落后中国的印象。经济发展使得人们有财力解决原本拥挤的住房问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，落后的城市公共设施得以改造，并将一个个“旧”市镇建设成现代化的高楼大厦。人们在享受着宽敞明亮的洋房和舒适的现代生活时，突然发现我们成了没有性格、没有特征的群族。生活与原来的历史习俗脱节了，社会环境异化，社会结构变得简单，生活中只有经济目标。原来丰富的社会生活变得单一，文化变得空洞、浅薄，许多传统的风俗习惯不见了，生活方式变得不中不西。社会文化环境失衡，各种文化形态的生存环境被破坏，文化族群间相互联系的链条缺失严重；大众文化泛滥，且由于缺少主流文化的有效影响，西化的“当代意识”与民间的低俗习惯结合，变异成今天的少年以网络游戏为主，成人以搓麻将为主的业余生活主调。精英文化族群在经济大潮的冲击下，散落而不成气候。中央提出的建设和谐社会的目标，正是出于社会经济文化的同步发展，挽救、保护和再生我国各族人民的丰富文化传统的急迫性，反映的不仅仅是文化建设和教育上的问题，也是城市生态环境恶化带来的负面现象。新的变化割裂了文化传承的城市环境，要植入与传统相联系的文化，其最好的结果也是变异的。原生态的文化环境是传统文化生长的最好土壤，是我们传承历史、创造未来的保证。人类原来的生活方式总以为是老祖宗留下来的天经地义的活法，没多少需要刻意保护的习俗，甚至在文化革命的时代还被认为是糟粕。曾经被鄙夷的小手艺人、民俗、市井文化，在今天变得如此不可或缺，成为生活中渴望的精神食粮的一部分。人类发觉在自己的血液里流淌着不仅是本民族的人种特征，还包括对历史文化的深深眷恋。城市拆迁与改造的负面影响，也使人们对文化的认识开始变得深刻，使人们重新关注文化的完整性和相互依存性。关于这点，早在1955年美国的文化学家斯图尔德在其《文化变迁理论》一书中，就详细阐述了“文化之于社会恰如自然界的生态，是一个相互依赖密切联系的整体，对任何一个文化族群的破坏都会影响到其他族群的生存环境，使其产生连锁反应”。①从当代文化研究成果来看，西方学者乔治·西美尔和马克斯·韦伯提出了文化是历史运动的推动力的说法，肯定了文化之于历史发展的重要意义，得到世界文化学者的广泛赞同。而俄罗斯的文化学家利哈乔夫则认为文化是一种历史的记忆，从美学的角度认为文化生态产生于历史意识，文化是过去、现在和未来的推动力。他在《解读俄罗斯》一书中认为：“一个民族的威严不是靠坦克的数量和版图的大小决定的，而是靠道德的尊严和人们的文化”。②文城市建设过程中文化生态的保护——以黄山市的“徽州文化生态保护实验区”为例陶圣苏（黄山学院艺术学院，安徽黄山245041）摘要：我国城市建设过程中带来的最大负面效应是原生态城市环境的消失，原来赖以生存的社区文化等民俗活动不复存在，导致多数非物质文化整体消失或变异，这在中国是普遍的现象。以我国第二个国家级的文化生态保护实验区，即位于黄山市的徽文化保护实验区的中心城市屯溪为例，说明历史遗留物，特别是老房子、老街道，保留下来的重要性和迫切性。关键词：城市建设；文化生态；非遗；保护中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1672-447X（2016）01-0083-003第18卷第1期2016年2月黄山学院学报JournalofHuangshanUniversityVo1.18,NO.1Feb.2016黄山学院学报2016年化对于我们具有和物质同样重要的地位，保护、推动文化的多元化发展，成了我们在经济高速发展、物质极大丰富之后，满足精神生活的渴望。二、经济建设对文化生态的破坏城市建设在我国方兴未艾，大批历史遗留物和“陈旧建筑”在有些人眼里被认为落后和影响市容，在一张张现代城市的规划蓝图下，在推土机隆隆的轰鸣中,一些满载历史记忆的建筑和民俗社区文化赖以生存的环境灰飞烟灭，只能成为存在于某些故纸堆里的点滴记忆。某些城市的决策者，因为文化理解的偏差，一味追求“现代化”的高楼房、大广场，或因政绩和追求经济发展的高指标，在城市建设过程中“没能处理好文化生态环境的保护问题，使得花费巨大的政府投入建成的是一个个没有性格和特征、没有历史和文化传承的水泥森林，即便有点设计和规划意识，那反映的也是在无知中接受的西方殖民文化的产物”。[1]103-104这种景象在今天中国的多数城市极为普遍，甚至出现在经济建设过程中个别人为了私利而不顾文化专家和民众对文化街区保护的强烈呼吁而强行拆迁著名的历史街区，使得原本有着深厚历史积淀的丰富的社区文化因失去建筑环境的支撑而遭到破坏，生存于其中的各种文化形态随之消亡。从生态学的角度看，文化具有不可再生性和变异性。即便在今天全世界人民都在极力倡导保护各自文化，在我国甚至有多个地方法规来试图保护物质和非物质文化遗产的背景下，在新的西方化的水泥森林般的社区里，经过点滴画圈保护的和政府个别扶持的文化个体，已经变异成表演式的或徒有其表的文化空壳。因为失去了土壤，个体文化形态自然贫血，缺失了丰富殷实的内容。所以，文化生态的保护是从各个文化族群的个体生活环境开始的，而不是画个圈子将其放入圈中围起来。这种做法恰如保护今天的濒临灭绝的野生物种，最终我们看到的是失去了原有活力和丰富内涵的图式般的标本概念。城市建设应充分考虑文化生态的整体环境要求，非物质文化遗产的保护与物化的城市整体环境，特别是社区、街道、每一幢房屋乃至每一棵树，都紧密相连。以黄山市为例，2008年黄山市及周边的绩溪、婺源县被国务院批准为我国第二个文化生态保护实验区，这是一个令人兴奋的好事。就文化生态环境而言，黄山市（古代属“徽州”）是传统文化形态比较集中、内容丰富，且目前生存状态较好的地区。然而，在经济建设的大形势下，黄山市原本丰富的文化生态正在遭受新的一轮浩劫。③大批古建筑、村街、道路等物质文化遗产或因无力维修而倒塌，或因农民建新房而拆除，或因利益所趋而被拆迁卖往经济发达地区。保护好现有的民居、街道、村落等古建筑面临着前所未有的迫切状况。黄山市现有国家级非遗项目7个，省级项目22个，有着丰富的民间艺术形态，徽文化所涵盖的主要内容以非物质形式体现的就有雕刻④、漆器工艺、目连戏、社戏中的叠罗汉表演等，这些活态的文化形式都是以传统的物质环境为基础的，或者说是以依赖于特定的古徽州社区文化和民俗文化环境而存活的。一旦原生态的村落、街道、民居、祠堂不存在，作为为这些建筑服务的雕刻技艺就没有了用武之地。然而，民间的古民居拆毁拆迁卖往江浙沪地区的现象十分猖獗，有专门的拆迁队伍从事徽州民居的拆迁、异地修复重建成别墅区或休闲度假区的。建立切实有效的保护法规和措施保护好仅存的古民居、村落，正是文化生态保护的迫切所需。三、古徽州文化生态保护的迫切性徽州文化的生态保护绝不能是一纸空文，而要切实做好近期及中长期的发展规划，这涉及到城市发展与建设、新农村建设、社区文化建设和繁荣农村文化生活等方面。对生态文化的保护不能以固态的形式，而应该在改善人民群众物质和精神文化生活的同时，加以引导创新和建设。比如城市建设应该划区，对古代民居相对集中的社区应该划成保护区，只是在水电改造、道路修缮等方面加以改善，方便人民的生活，尊重百姓的传统生活方式，而不应以所谓城市现代化的要求和产业、功能区划为社区改造的主要目标。城市规划和改造的前提应当是在保护现有的历史和文化生态的基础上进行的。有时看上去相对杂乱的老街道恰恰正是其原生态的体现，经过今人的过度改造，已经是今天人的社会形态和审美体现，背离了“活化石”的原生态文化保护的宗旨。黄山市政府所在地秦代时就有黎阳建制，在今天的屯溪还保存着黎阳老街。黎阳是屯溪的城市原发地，关于屯溪黎阳之景象可以在民国时期如郁达夫等文化人的文章中所见，描述了“屯浦归帆”的繁荣景象。然而地偏屯溪一角的黎阳在新一轮的城市建设的拆迁中已彻底被毁，如今只能看到孤零零的两三栋因为是纳入文物保护的老房子还孑然矗立在四周都是瓦砾中的待建区中。原来的黎阳老街已荡然无存，昔日整齐的街道和老房子在灰飞烟灭中让位于新社区规划的蓝图。同样的命运在屯溪另一与黎阳相同历史的社区柏树街也存在，它也被毁于城市商业街建设的拆迁中，虽然其中几栋受保护的老房子在 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 中被拆往异地保护。由于文物法的要求，拆迁地区被保护的老房子必须完整地就地保护或异地迁移保护，这样给老城区拆迁改造带来了“麻烦”。除非古民居的房主提出申请，文物专家认为极具保护价值，否则一般的老房子是不会列入保护范围的，即使这些房子都是1910年前建造的。这里有两方面的利益所趋：一是老房子一旦纳入保护，势必给将来的城市拆迁带来“负担”，84··第1期陶圣苏：城市建设过程中文化生态的保护需要安置这些老房子，增加了建设成本，甚至会阻碍城市规划的推行；另一方面，老房子一旦挂牌保护，房屋及周边的建筑设施原则上是要保持原貌的，住户要装修改造使房子具有现代功能是不可能的，所以一般住户不愿房子被保护。据了解，由于财力有限，黄山市对于被保护的每幢老房子的维修费补贴每年只有两三千元的有限资金，仅够两个维修工人10天的工资，古建筑 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 和建筑构件贵重，传统技艺“效率”不高，一次普通的维修远不止这点费用，住户需要自己掏钱。因而，很多人宁愿把房子改成现代水泥建筑，告别维修，这就给给古民居保护工作带来困难。虽然这样的情况不只发生在屯溪一地，在国家级的生态文化保护区的老徽州范围内，每个区县都在发生类似的事件。而随着一栋栋老房子的消逝，徽文化赖以生存的环境也随之失去，留下的少数因重要的文史价值或早些时候被挂牌保护的房屋及几个村落，俨然只能像现代水泥方块建筑海洋里的几处孤岛，它们已无力营造和支撑徽文化赖以生存的环境。城市建设过程中，每个人都知道对历史文化街区的保护是必要的，而城市建设中对历史街区的保护又是一个充满矛盾的十分复杂的问题，世界各国都在探索解决问题的 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 ，并给了我们很多值得借鉴的经验和参考办法。政府决策者对不同历史时期建筑价值认识的不同、开发商由于利益的驱动而可能游说改变城市规划的方案、旧街区的原住民因社区环境的恶化或生活设施的不齐全而希望改变破败的现状等，都给今天的传统文化生态保护提出了严峻的课题。这方面提出有代表性的保护措施和办法的如意大利全国性的文物保护组织“我们的意大利”所提出的“旧城区的整体保护”意识，在这里受保护的不仅是城市建筑物和街区的公共设施等外貌，还包括原住民的整体生活环境和生活方式，包括传统的社区文化氛围。反对将历史建筑孤岛式的保护，那是墨索里尼的“法西斯”式的“保护”。因为它抽取了古建筑相互联系的环境，篡改了历史的原貌，是对历史文化的“亵渎”。而美国的“区划奖励”和“开发权转让”制度，也为我们提供了解决城市改造过程中对保护历史街区的公共设施和环境修复的资金来源问题。法国的“国家建筑师”制度也为我们在城市规划的决策过程中发挥专家的指导作用，规避少数官员受开发商的利益驱动而无视对历史建筑的生态环境保护起到了积极的作用。城市建设过程中的生态文化保护是因地制宜的，各地都在探索一种适合自身发展与保护的路子，人们只能以自己的国情为基础，以对传统文化的热爱与保护为责任，在切实提高人们的物质文化生活的前提下，建设更加美好的家园。我们期待着伟大祖国的复兴，经济发达，社会繁荣。在新农村建设的规划中，在现代化城市高楼大厦的景观外，还有祖先留下的引以为豪的历代建筑。不要等追忆历史时，只能从教科书的字里行间中揣摩曾经繁荣的历史文化。注释：①转引自刘魁立《论全球化背景下的中国非物质文化保护》《河南社会科学》，2007（1）：65。②转引自杨素梅《利哈乔夫的文化生态观浅说》，《新学术》，2007（4）：77。③就徽州地区而言，对建筑和社会环境的破坏，历史上有两次，即太平天国与清政府军的战争和20世纪60年代的文化大革命。④木雕、砖雕、石雕、竹雕及独立为一门独特手艺的砚雕和墨模雕刻、徽派版画的雕刻。参考文献：[1]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：文化艺术出版社，2006.责任编辑：曲晓红TheProtectionofCulturalEcosysteminCityConstruction——ExampledbyExperimentalZoneofHuizhouCulturalEcosystemProtectioninHuangshanCityTaoShengsu(DepartmentofArts,HuangshanUniversity,Huangshan245041,China)Abstract:Themostseriousnegativeresultbroughtbycityconstructionandrenovationisthedisappearanceofthecity’soriginalecosystem.Socialcustomslikecommunityculturalactivitiesnolongerexist,causingtheentiredisappearanceorchangeofmostofthenon-materialcultures,whichiscommonlyseeninChina.Thisthesisillustrateshowimportantandurgentitistoprotectthehistoricremains,especiallythoseliketheancienthousesandstreetsincityconstruction,throughanexampleofTunxi,thecenterofHuangshanCity,withinChina’sSecondNationalExperimentalZoneofHuizhouCulturalEcosystemProtection.Keywords:cityconstruction;culturalecosystem;non-materialheritage;protection85··