执教：潘春艳第四专题不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。——张岱《四书遇》知音？孔子与隐士的故事孔子及其弟子在周游列国的途中碰到了哪些人？ 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。“楚狂接舆”章接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治力量而执著追求的行为进行了讽刺。认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。接舆另类的的佯狂与其说是对统治者的失望、厌恶和反抗，不如说是对自己心灵救世的责任感进行的挣扎与逃避。歌词里既包含有对孔子的敬仰，又含有对孔子的惋惜。长沮、桀溺(18.6)丈人(18.7)鲁国晨门(14.38)荷蒉者(14.39)孔子与隐士的故事剩下的四个故事中，请选择你最有感触的一个，可任选一角度（语气、语言、内容、形象等），分小组进行评论，可整章评说，也可只评论其中的一句或一点（限时5分钟），然后发言交流。 接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门、荷蒉者等隐者无一例外地对孔子所行
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示了否定。接舆讥其不能隐为德衰，劝其迷途知返；而长沮、桀溺对其冷嘲热讽，横加刁难，他们认为社会像洪水泛滥一样动荡不安，根本无从改革，孔子逆天而行是自不量力；荷蓧丈人讽刺其“四体不勤，五谷不分”，其潜台词是孔子等人养尊处优，脱离生活实际，注定失败；晨门更是直击其“知其不可而为之”，批判之意一览无遗；而荷蒉者的劝告相对委婉，倒是不乏真情之语，“深则厉，浅则揭”，是暗示孔子要学会通达权变。然则孔子抱元守一，始终不曾动摇过自己的理想，这便是信仰的力量。 子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”孔子说：“好一个刚直的史鱼！国家政治清明时他像箭一样直，国家政治黑暗时他还是像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！国家政治清明时他做官，国家政治黑暗时他便隐退藏身了。”孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”孔子说：“主张行不通，我想乘着小筏子漂流海外。”子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”孔子对颜渊说：“有人任用，就施展抱负，没人任用，就退隐全身，只有我和你能做到这样吧。”孔子理解隐士吗？
总结
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：孔子认为君子应该通达权变，动静皆宜。孔子并不是没有顺应时势，选择让自己轻松一点的智慧，而是缺少一点让自己苟且的脾气。孔子的孤独寂寞，是一位伟大思想家救世理想不得实现的痛苦，孔子的坚守，是一位不汲汲于富贵，不碌碌于人生，不怨愤于社会的哲人的信念与意志的执着。一如苏轼所说，“用舍由人，行藏在我”。孔子最终还是选择了一条任重道远、死而后已的路。 “春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”（《史记·太史公自序》）在孔子生活的鲁国亦是君权旁落，民不聊生。面对如此世道人心，孔子却始终坚持自己的‘道’，他的选择是知其不可而为之。孔子的选择：知其不可而为之“黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明”在中国的古语里，没有比“知其不可而为之”更动人更悲壮的了。从古至今，由于种种原因，某些情况下，会出现整体的不公正不清醒不健康的形势。怎么办？是知难而退还是知难而进？孔子给了我们一个很好的
答案
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：他在危难中坚守，在乱世中思考，在寂寞中积淀，在教育中推广，在总结中升华。这样一位老人，在其身后却赢得了其生前做梦也想不到的荣耀，沉寂了数百年后，他的思想成为光耀千古的明灯。
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