2023年年《写在人生边上》读后感(三篇)

    当品尝完一部作品后，信任大家肯定领悟了不少东西，须要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。读后感对于我们来说是特别有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
    《写在人生边上》读后感篇一
    文的第一篇是《窗》，不得不说，窗的定义让我感受很深，门与窗这对搭档倒像是在定义我们的人生，先生在这篇文中，有这样一句话，窗可以算房屋的眼睛，以窗来窥心境，这样的认知我实在是佩服不已。假使窗外的人声物态太嘈杂，关了窗好让灵魂自由地去探胜，宁静的默想。每一句话都让我豁然开朗。
    而在《说笑》中，先生仿佛就坐在我的面前和对我讲诉幽默这个话题，从真假幽默到把幽默分人兽，对于笑，对于幽默，我都不行否认，我们平常将生活中的一些细微环节看得太过简洁了，而现实中笑的本意，渐渐丢失；原来是幽默丰富的流露，渐渐变成了幽默贫乏的遮盖。由此提到的幽默文学，也让我倒吸一口凉气，现在的幽默文学，又有几人是真的理解了幽默的定义呢？先生在文中这样说到：幽默至多是一种脾气，绝不能标为主见，更不能当作职业，所以我想问那些哗众取宠只为博君一笑的人们，你们真的明白幽默的意义吗？
    伊索寓言想必陪我们大多数人度过了童年，但先生在《读伊索寓言》中通过详细的例子告知我们，《伊索寓言》是不相宜做现代儿童读物的，是的，我也觉得如此，寓言本身没有错误，但是它把纯朴的小孩子教得愈简洁，愈无趣了，而这对小孩子日后的成长并不见得有多大的好处。这或许是我的偏见吧！
    先生说偏见可以说是思想的放假。先生讲理睬通过详细事例来讲，先生在《一个偏见》中就用这种方法帮我正确定义了偏见这个词。对于天籁，对于人籁，或许我们觉得这都是极美妙的声音，但先生眼中人籁是宁静的致命伤，天籁却是能和宁静溶为一片的。这怕是在很多人看来，只是文人矫揉造作的一些观点罢了，但若细思下来，又是不能说否的。
    说到文人，我们不妨来《 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 人》，有人觉得文人迂腐，有人觉得文人柔弱，但是文人是真正可嘉奖的呀，够虚心，懂是非，也称得上是“用人”了，文中有这样两句话：用人瞧不起文人，自古已然，并非今日朝报的新闻。其次句是文学必需毁灭，而文人却不妨嘉奖——嘉奖他们不要作文人。其实在我眼中，这是对文人的偏见啊，雪莱说文人是“人类的立法者”，卡莱尔也说文人算得上“英雄”。先生在这一文中的论述实在让我觉得困惑，须得再思索。
    这样的先生实在让我困惑，很多地方实在剖析不来，哪怕是按自己的想法来，也解不开思绪的困惑。这或许是《魔鬼夜访谈钱钟书先生》的缘由吧，魔鬼的直率和他极其独树一帜的处事风格让我忍不住拨开思绪的浓雾，慢慢靠近那个貌似的真相，但这样的处事方法又似乎是我厌弃的呀，我不情愿在不同的人面前伪装，为了他人而变更自己，不同的人不同的处事方法，这并不是我所喜爱的，我只情愿做那个欢乐的自己呀，心口一样的欢乐的自己。
    但是欢乐却是不能永恒的，先生在《论欢乐》中讲到“恒久欢乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。每个人对欢乐的定义不同，但倘如有人将欢乐分为肉体的和精神的，在先生看来这是最糊涂的分析。欢乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。
    先生在《吃饭》中写到：吃饭有时候就像结婚，名义上是最重要的东西，其实往往是附属品。我从未想过吃饭的作用竟那么大，吃饭与政治，社交及人生，看上去好像丝毫没有关系，但在先生笔下，人生都因吃饭而困难了，但我却找不到语言来反对。
    这或许是给我自傲的一个教训吧，先生《谈教训》时讲到“明哲保身”那句成语，颇含有深刻的心理视察。这是对所谓洁癖的一点看法。先生看来没有道德也能以道德教人，这才是真的本事，这或许也是给了所谓的有道德的人一个教训，这与假道学可以说是真道学的学习时期是一个道理。
    先生说没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。没有学问的人是否可以称作文盲呢？先生在《释文盲》中说偏是把文学当作职业的人，文盲的程度好像愈加厉害。先生说文盲是价值盲的一种，而价值盲的一种象征是欠缺美感，这里我就甚觉怀疑，对于文艺作品，全无观赏实力的价值盲患者们，在对待文学作品时，是如何将各种大名词拼凑在一起来 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示所谓的作风的豪爽的？
    假使人生是一部大书，那么，下面这几篇散文只能算是写在人生边上，先生在序中如是说。是的，人生是部大书，且让我们渐渐读来。
    《写在人生边上》读后感篇二
    钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，可是又很富有哲理。
    就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目究竟是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，假使人生是一部大书，那末，下头的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。于是，茅塞顿开。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
    我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的至少我还没有这资格，所以只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的争论的边上，写上一小段随感，也算是顺手在书边的。空白上注几个字吧。
    终归是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，所以，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经验的生活既不是异样快乐，也不是很苦痛，只能算是平平淡淡吧。
    可是，平平淡淡的人生能够是一种事实，但决不能够是一种观点。并且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是沉闷，就是长时间，就是苦痛。可是，人生虽不快乐，但仍能乐观的确是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不行能是恒久快乐，甚至说恒久快乐它不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不一样的人，它的意识所反映出的物质世界是不一样的，所以有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。
    钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对冲突称之为这是人生对于人生观开的玩笑，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是确定的，这对冲突是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐能够抵消一些物质上的苦痛，况且快乐是由精神确定的。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。
    人生的苦痛正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去找寻快乐，去感受快乐即使快乐是转瞬即逝的，冲突的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对完备；悲观的看世界，本就苦痛的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
    所以，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
    这绝不是一般的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充溢着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。
    人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有局限的，而人的事业却恒久无终点。经过亲生的儿女，持续自我的生命，也持续与发展一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力气。所以，培育儿女也正是对社会，对祖国，对人类世界应当的尽的一项神圣的义务与职责。我们看傅雷怎样培育他的孩子，从家书中自不待言。他在给儿子傅聪的信里，这样说：长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是稀里糊涂的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个探讨艺术，探讨音乐的对手；其次，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些簇新养料。同时也能够传布给别的青年。第三，借通信训练你的不行是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。贯穿全部家书的情意，是要儿子明白国家的荣辱，艺术的尊严，能够用肃穆的看法对待一切。做一个德艺具备，人格卓越的艺术家。
    傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中吸取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，激励与鞭策。使他有志气与力气，去战胜各种各样的魔障。踏上自我正值的成长道路。傅聪这种酷爱祖国，信任祖国的精神，与傅雷在数万里之外对他殷切的教化，是不能分开的。
    再看看这些书信的背景，傅雷是在怎样的政治境况中写出来的。有多少人在那场黑暗的灾祸中受到损害，傅雷缺在其中显出了他不变的本色。
    优秀的父亲，精彩的儿子，不平凡的家书。
    《写在人生边上》读后感篇三
    假期有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是又拜读了《写在人生边上》这本书。刚一读，立即“眼不释卷”，花了三四个个小时，终于是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快。钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。
    “文如其人”，这句话用在钱先生身上实在合适不过了，钱先生的文采就犹如宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。
    读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，惊奇的是，有时候你很仔细去阅读，却发觉作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，但是仍旧不是畅销作品。乍一听，觉得好像有些在故弄玄虚，事实上就是自己的水平不到家，看书犹如牛听琴一般无用。
    我以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘接受，就要看自己的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。
    学问是死的，是僵化的，但是到了钱先生笔下，就成了栩栩如生的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞美奇妙。但是这种对于细微环节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，而且小题大做。但是这正是钱氏风格，即“于微小处见真章”，而这种风格，不是将学问变成积木般娴熟的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的才智呢？
    这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且奇妙地运用了生动的比方，以幽默的手法，让读者透过思索来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，的确也取得奇妙。作者将人生比方为一本书，将一部分人比方作书评家或指责家，而另一些人则为消遣者。这样的比方，已然是出人意料，而非常贴切。
    将欢乐与黑暗面对立起来的《论欢乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，事实上描述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些悲观苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他全部作品都暗暗透漏的思想。
    《伊索寓言》为闻名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简洁，灌输美妙社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而指责社会中的虚伪行为。
    《谈教训》中写道“我常惊奇，天下何以有这很多人，自告奋勇来做人类的义务导师，每天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明白他性格中的确看不起为人师者，就犹如当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的老师。”
    我认为钱先生是个敏感而细致视察的人，他的生活中充斥着才智的火花，他却很少从大处着手，反而情愿在生活的微小之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢？