04 依法治国过程中的道德重建

null第四讲 依法治国过程中的道德重建第四讲 依法治国过程中的道德重建一个问题，两个方面： 如何在中国传统伦理社会的土壤中构建现代法治理念； 如何在法治氛围中构建社会主义道德观第一节 传统伦理建构的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 匮乏第一节 传统伦理建构的制度匮乏 小农自然经济的生产方式和“由家及国”的宗法社会政治结构，产生了以伦理道德为核心的文化价值系统一、道德约束层：重自律轻他律一、道德约束层：重自律轻他律中国传统文化主脉——儒家，以自律为约束的“良心主导型”伦理，对德性思考的起点和归宿均在于人心。 善之根源， “不忍人之心”； 善之达成，在“内在的道德之心”上下功夫； 善之本质，可通于“天理”，成为“天理”，而后再由“天理”归于“人心”。null人心，既能发出一切的道德情感，又是最高的道德理性，它支配着人们的道德行为和道德选择。这就是所谓“儒家心性伦理”，它起于人心又终于人心。null心性伦理要求善解人、善待人，并最终以义务自律。 这就是传统道德约束层“重自律”的理论渊源； 这也注定了伦理和伦理人的自足性，即人能够在自己的精神醒悟和精神追求中成为高尚的伦理人； 这也预示着道德建设呈现主观性和任意性，而难以操作null任何道德规范，都首先 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出道德上的他律性。 经济社会发展进程和规律的制约； 人的道德成长过程和人自身弱点的制约 中国传统伦理在其建构中十分注重其约束层的自律性，比较忽视他律性。二、道德施教层：重宣讲轻制度二、道德施教层：重宣讲轻制度 中国传统道德施教层，重在宣传、讲解道德原则规范，强调道德楷模的激励作用，不重视制度和发挥制度的作用。宣讲内容的特点：宣讲内容的特点：遵循道德教育政治化，知识教育道德化的以德统政、以德代法、以德付礼、德礼归宗的伦理道路和定向。 这种伦理道路和定向的特点是： 以某种既定的道德理想和某种理想化、人格化的道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 来看待社会政治； 以某种既定的政治要求和政治标准来拟定道德、匡布道德，从而将政治的实用要求与道德的理想价值标准、将政治功能与道德功能混同起来。null这种伦理道路和定向的后果是： 把政治控制的复杂制度要求悬置起来了； 使道德成了政治利用和政治维持的方便的工具； 最终使伦理道德失去了内在精神诱导性和感召力，也削弱了社会政治的权威性。宣讲手段的特点：宣讲手段的特点：强调道德楷模的激励作用 道德楷模的背景和特点：小农经济，自给自足，人们缺乏普遍的交换关系，其个性的丰富性难以体现，个体间同构性很高，道德楷模（忠臣、孝子、烈女）无个性、无自由、无权利意识。 道德楷模的形成与缺憾：政府的褒奖、文人的鼓吹、家人的虚荣，造就一代又一代忠臣、孝子、烈女，但忽视其个体价值、无视其对自由、幸福、平等等基本道德理想的追求。缺乏制度手段缺乏制度手段道德施教手段上，缺少较为具体的操作性程序和启发性机制。 应该建立相应的有效的制度机制，以保证在受教育者主观因素发生变化时，道德宣讲同样能产生较为理想的效果，使其既有内在的德性约束，也有外在的制度限制。三、道德分布层：重私德轻公德三、道德分布层：重私德轻公德儒家伦理的内倾性或向内寻求的价值定向，形成了它注重人格精神修炼和个体内在品格修养的基本德性品格。这种伦理，家庭为第一场所。它始终把个体品格的培养和人伦关系的亲和，有序地交织在一起。所以有“以孝达忠”，“修身齐家”之思维风格。这种风格预制了中国传统伦理建构中道德分布层注重私德完善和忽略公德建立的内在必然性中国传统道德规范的私德性中国传统道德规范的私德性夏商时代，典籍中已有诚、恭、敬、直、宽、和等伦理概念，并提出父义、母慈、兄友、弟恭、子孝为五教。 《礼记·礼运》把晏子列举的基本道德规范概括为“十义”：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妻贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠。null孔子提出了以“仁”为核心的道德体系，注重个体道德，提倡“智”、“仁”、“勇”，重视君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之“五伦”； 孟子：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 荀子，强调“致忠而公”，并从义理上阐发了中和、孝慈、宽恕、诚信、恭敬、礼让、自强、节制、刚毅、廉耻、勤俭、智虑等规范。null汉代定儒家为一尊，推行忠孝仁义礼智信诸德，并按照修身，齐家，治国，平天下之步骤阐发了更为系统的道德规范体系，从此，中国便形成了重私德完善、轻公德建立的道德分布模式。 这种模式，相对于传统社会历史范围而言，有其合理性一面。null这种模式，相对于现代社会及其道德体系而言，则难免显出其缺失： 单一的私德，无法成就一种健全社会； 给予了自我一己难以承受的道德责任和社会负担； 道德效力局限于亲缘关系，非常有限。第二节 依法治国的道德精神张扬第二节 依法治国的道德精神张扬依法治国，必须关系人们的道德取向、道德风俗、道德习惯等道德因素； 它以人们可以接受的道德规范为基础，集中体现了人民的意志和愿望； 从依法治国的主体到其要达到的目标，都贯穿着人的主体性； 它在实施中所体现的内在价值取向诸如民主、权利、自由、正义等正是一种道德精神。一、民主精神：依法治国的根本前提一、民主精神：依法治国的根本前提民主也是一个道德范畴： 存在领域：民主既存在于政治领域，也存在于社会生活的各个领域。 所具内涵：人们对公事自主权的尊重，也包括对私事自主权的尊重，而政治上的民主，仅仅是民众在管理国家和社会方面自主权的确定和承认。 保障机制：民主的实现，不仅依赖于民主的法律化，也依赖于民主的道德化。null民主作为一种道德精神，是一种价值、一种品格，它内化为人们的内心信念、羞耻心、责任感、荣誉感等，体现为社会成员的主体意识、参与意识、平等意识等，这是一个社会能否建立民主制度的条件之一，是依法治国的前提。null现代社会里，人们的自我意识普遍提高，人们的自主意愿、权利意识普遍增强，人们更加注重自己的人格尊严和自主权利，这其实就是具有道德意义的民主精神的弘扬，是依法治国的力量源泉。二、权利精神：依法治国的内在本质二、权利精神：依法治国的内在本质权利是法的内核，没有对权利的要求，也就无法产生对法的要求。权利精神，是依法治国的内在本质所在。 权利，至少有两方面的伦理内涵： 权利的主观性、主体性，即依据权利，主体必须能以其自由意志进行权衡和选择。 权利的客观性。主体依据权利规范来权衡和选择的结果是，拥有客观的利益所得。权利精神作为一种伦理精神的体现权利精神作为一种伦理精神的体现体现为保持个人人格之独立性； 体现着人的尊严的实现和人格的完善； 体现一种平等。三、自由精神：依法治国的价值取向三、自由精神：依法治国的价值取向自由是人类本性所求，它体现了社会主体对自身价值、尊严、人格和理想的执着追求。依法治国的价值就在于，立足现实去实现这种追求——自由。自由，三个层次的内涵：自由，三个层次的内涵：哲学自由，对客观必然性的认识和对客观世界的改造。谋求主体意志、客观必然性和社会之间的统一性。 法律自由，一定国家的公民或社会团体在国家权利所允许的范围内进行活动的能力，是主体受到法律约束，又受到法律保护，按照自己意志进行活动的权利。 道德自由，是行为主体自觉自愿按道德原则和规范去行动的权利。null道德自由和法律自由相互关联。对自由的信仰比然导致对法律的追求；对法律的主倡必源自对自由的尊崇。法所体现的自由功能法所体现的自由功能法律提供选择的机会，增加自由选择的效能； 法律把自由意志转化为自由权利，使之成为从事一切对他人无害的活动的权利； 法律保障自由免受侵犯并不被滥用； 法律确定自由的范围，实现普遍自由； 法律把自由与责任相联结，人人拥有自由提供保障机制。四、正义精神：依法治国的最终目标四、正义精神：依法治国的最终目标正义是一种应然之则，其目标是直接指向“善”的，是人类一种最高价值理想和价值追求，是统摄包括法律在内的整个社会价值体系的理想追求。法律与正义的内在关联，是依法治国、高扬道德精神的逻辑终结。依法治国与正义的内在关联：依法治国与正义的内在关联：依法治国促进和保障正义配置 法律资源配置基于社会正义原则而合理 正义只有通过良好的法律才能实现 依法治国徐进和保障程序正义 程序是法律适用的必经过程，是法从规范形态向现实形态转化的中介，法律正义必须通过程序正义才能真正实现。 法律向社会和民众的生活领域渗透，主要是通过各种程序来实现的。第三节 依法治国的伦理架构设置第三节 依法治国的伦理架构设置一、群体道德优先：道德实施的前提 群体道德，是指人群共同体为维系人类正常社会生活秩序，协调各种社会关系，维护公共生活中相互间的共同利益，而在公共生活中应当遵守的道德规范和准则。 群体道德的内容： 群体和群体之间的交往道德； 群体在社会公共场所中应遵循的道德； 群体与自然之间关系的人类环境道德等。群体道德优先的理由：群体道德优先的理由：群体道德是维护社会生活秩序的起码要求，是培养高尚道德品质的起点，是社会主义道德的基础，是人的现代化的基本要求。 时代必要性。商品经济中，每个人不得不借助他人以满足自己的需求，从而形成错综复杂的社会连带关系。 群体道德更符合德性本质。道德本是调节人与自然，人与他人，人与社会，人与自身之关系德规范体系，它先天地打上了社会的烙印。二、官德重于民德：道德运作的根本二、官德重于民德：道德运作的根本民众对政府的崇拜依附心理是官德先行的历史根基。 官德所具有的特殊地位，是官德先行的理论依据。 面对现实，道德面前人人平等，是官德先行的时代呼声三、注重道德回报：道德赏罚的健全三、注重道德回报：道德赏罚的健全道德赏罚是一种良性社会机制 定义：指社会生活中的组织或个人依据主体行为的动机和效果，对主体进行人道主义的报偿或制裁。 道德赏罚的目的：通过赏善罚恶以净化行为主体的心灵，提高整个民族的道德水平，从而推动社会道德进步。 赏罚的原因：与依法治国对应的商品经济（利益最大化原则） 怀赏畏罚是道德赏罚可能的心理机制 道德权利与道德义务的辩证关系是道德赏罚的理论依据四、规范伦理制度：道德建设的保证四、规范伦理制度：道德建设的保证伦理制度，是外在于个体的制度形式存在的伦理要求、道德命令。 制度对道德的作用： 制度是道德的社会保障机制； 伦理制度为道德建设提供导向和规范，强化了人们的责任心和义务感。 道德建设需要有制度建设保驾护航。制度与道德之间的关联制度与道德之间的关联制度与道德之间既有外在的关联，又有内在的契合 伦理制度既有制度的权威性、强制性、直接性、可操作性等特点，又具有道德的内在自觉性、示范性、批判性、超越性等特点 既弥补了单纯道德教育作用比较软和比较慢的局限，又弥补了单纯制度涵盖面有限、作用方式机械等不足。null本讲结束