正念之道--安般入门+（培育定力的基本原则）帕奥禅师

1 安般入门 今天我要为大家介绍修行安般念1以培育定力的基本 原则。 佛教的禅修 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 有两大类，即止禅与观禅。止禅是培 育定力的修行法；观禅是培育智慧的修行法。在这两种方 法当中，止禅是观禅的重要基础，因此佛陀在《谛相应》 （Sacca Samyutta）里说道：‘Samadhim bhikkhave bhavetha, samahito bhikkhave bhikkhu yathabhutam pajanati.’── 「诸比丘，你们应当培育定力。诸比丘，有定力的比丘能 如实地了知诸法。」所以我们鼓励初学者先修行止禅，培育 深厚的定力，然后修行观禅，照见诸法实相。 在止禅的四十种方法当中，我们通常教导初学者先修 行安般念，因为多数人能借着修行此法门成功地培育定力。 佛陀在《相应部》（Samyutta Nikaya）里建议弟子们 修行安般念，他说：「诸比丘，透过培育与数数修行安般念 所产生的定力是宁静且殊胜的，它是精纯不杂的安乐住处， 能在邪恶不善念头一生起时就立刻将它们消灭与平息。」 《清净道论》则说：「在一切诸佛、某些辟支佛及声闻弟子 藉以获得成就与当下乐住的基本业处中，安般念是最主要 的。」因此大家应当对这个法门深具信心并且以至诚恭敬的 心来修行。 接着我要介绍修行安般念的基本要点。 1 安般念：保持正念专注于呼吸的修行方法。 正念之道 2 第一点：身体坐正，保持自然，全身放松 你可以选用自己喜欢的坐姿。如果盘腿有困难的话就 不需要盘腿；你可以将两腿并排平放在地上，而不必将一 腿压在另一腿上。使用适当高度的坐垫可以让你坐得更舒 服而且更容易保持上身正直。 接着从头到脚一部份一部份地放松全身，不要让身体 有绷紧的现象。如果发现任何部位绷紧，就借着放松与保 持自然来将它舒解。若没有充分放松，在你坐久之后绷紧 的部位会造成疼痛或不适，因此在每一次开始静坐时务必 先将全身放松。 第二点：放下万缘，保持平静安详的心 你应当思惟一切缘起的事物都是无常的，它们不会顺 从你的意愿，而只会依照它们自己的过程进行，因此执着 它们是没有用的。理智的作法是在禅修时暂时把它们放下。 每当杂念生起时，你可以提醒自己现在是抛开一切忧 虑的时刻，而保持心只专注于禅修的目标──呼吸。如果 突然想起某件非常重要的事情，而且认为必须仔细地思考 一番，你也不应在禅修时那么做。你可以将它记录在随身 携带的记事本里，然后将它抛在一边，继续专心禅修。 如果真心想成就安般念，就必须将一切杂务放下。有 些禅修者想要培育定力，但却又不能放下对世俗事的执着， 结果他们的心变得非常散乱，时常在呼吸与世俗事之间来 回奔走。即使他们努力要使心平静下来，却都无法办到， 原因就只是他们不能放下对其他目标的执着。这种执着是 禅修进展的一大障碍，所以你应当立下坚定的决心，在禅 安般入门 3 修期间暂时抛开世间的万缘，以平静安详的心来修行。 第三点：借着不断的练习来熟悉呼吸 在你确定全身已经放松，内心无忧无虑之后，就将你 的心安置在呼吸与鼻孔外面皮肤接触的地方，亦即在鼻孔 与上唇之间的区域。试着了知这个区域里的呼吸。当你能 在此区域里的任何地方发现呼吸时，就让心一直知道那里 的呼吸。应当像旁观者一样，以客观的态度来觉知自然的 呼吸，不要去控制或改变它，因为那样会导致呼吸辛苦、 胸口发闷。 让你的心觉知正在通过上述部位的呼吸，而不随着呼 吸进入体内或出去体外。《清净道论》（Visuddhimagga）讲 述一则守门人的譬喻：守门人不会去注意已经走入城里或 走出城外的人，而只检查正在通过城门的人。同样地，接 触部位好比是城门，禅修者不应注意已经进入体内或出去 体外的呼吸，而应注意正在经过接触部位的呼吸（气息）。 另一件应当注意的事情是：应当专注于呼吸的本身， 而不要注意呼吸里四界（四大）的特相。意思是不要去注 意呼吸（气息）的硬、粗、重、软、滑、轻（地界的特相）、 流动、黏结（水界的特相）、热、冷（火界的特相）、支持、 推动（风界的特相）。如果去注意其中的任何一种，其余的 特相也会变得愈来愈明显，因而会干扰你的定力。你应当 做的只是以整体的概念单纯地觉知呼吸本身。 有些禅修者不能觉察自己的呼吸，因为他们的呼吸很 微细，而他们还不习惯于觉知微细的呼吸。他们应当以冷 静与警觉的心，将心保持在上述呼吸出现的部位，并且了 解自己还在呼吸。只是保持知道自己还在呼吸就够了，不 正念之道 4 要故意使呼吸变得明显。在这个时候，保持清明的正念是 很重要的。只要保持警觉心与耐心，渐渐地他们就能觉察 微细的呼吸。若能习惯于觉知微细的呼吸，这对培育深厚 的定力有很大的帮助。 你应当依循中道，也就是以适度的精进来修行。精进 力不要用得过度，因为那会造成很多困扰，如绷紧、头痛、 眼睛疲劳等等；精进力也不要用得不足，因为那会使你落 入白日梦或打瞌睡。因此应当付出适度的精进力，让自己 能够持续地知道呼吸就够了。 当你内心生起妄想时，不要去理会妄想，而要将心引 导回来注意呼吸。对妄想或对你自己生气都是无济于事的， 只会使你的心更加掉举。然而借着不理会妄想，你就能使 自己渐渐疏远妄想；借着经常觉知呼吸，就能使自己渐渐 熟悉呼吸。这就是处理妄想的正确方法。 如果你的心经常妄想纷飞，你可以在觉知呼吸的同时 在心中默念：「吸，呼；吸，呼……」，藉此帮助心安住于 呼吸。或者用数息的方法：在五到十之间选择一个数目， 然后固定地从一数到那个数目。例如你选择数到八的话， 则可以在吸气时心中默念「吸」；呼气时心中默念「呼」； 呼气的末端心中默数「一」。同样地，在第二次呼气的末端 心中默数「二」……如此从一数到八，然后再从一数到八， 一再地重复。如此数息时，注意力仍然放在呼吸，而不是 放在数字，因为数字只是帮助你将心安住于呼吸的工具而 已。应当持续地数息，直到你的心平静稳定为止，然后可 以停止数息，而单纯地只觉知呼吸。 安般入门 5 第四点：专注于呼吸 当你能持续不断地觉知呼吸十五到二十分钟时，那表 示你已经相当熟悉呼吸了，就可以将注意力的焦点集中于 呼吸。在上一个要点里，在觉知呼吸的同时你也知道接触 部位；而在这一个要点里，你试着将心的注意范围缩小到 只集中于呼吸本身而已，如此做能使你的心愈来愈专注。 第五点：专注于每一刻的呼吸（全息） 当你能持续不断地专注于呼吸，时间达到三十分钟以 上时，那样的定力已经相当好，你可以专注于呼吸的全息。 意思就是当每一次呼吸从头到尾（开始、中间、结尾）的 气息经过时，你都在接触部位毫无遗漏地专注到它们。如 此专注于每一刻的呼吸，你的定力将会愈来愈强、愈来愈 深，因为没有空隙让你的心去想其他的事情。 你会知道有时呼吸长，有时呼吸短。这里的长短是指 时间的长度，而不是指距离。当呼吸慢时，呼吸的时间就 长；当呼吸快时，呼吸的时间就短。然而不应故意使呼吸 变长或变短，应当保持自然的呼吸。无论呼吸长或短，你 都应当专注于全息。 若能以坚忍不拔的毅力如此修行，定力就会愈来愈稳 定。如果能在每一次静坐时都持续地专注于呼吸一小时以 上，每天至少五次静坐，如此持续至少三天，不久你会发 现呼吸转变成禅相2（nimitta），那时就能进到更上一层的 境界。 以上所说的是修行安般念的基本要点，大家应当熟记 2 禅相：修行禅定时内心专注的目标。 正念之道 6 每一个要点，并且切实地奉行。无论身体处在那一种姿势， 都应当如此修行。在每一次静坐结束时仍然要继续修行， 不要间断。意思是当你睁开眼睛、松开双腿、站起来等时 都要继续觉知呼吸。日常活动中行、住、坐、卧等任何时 候也都要持续地觉知呼吸。 不要去想呼吸以外的其他目标，让修行间断的时间愈 来愈少，乃至最后能够持续地修行，几乎没有间断。从清 晨一醒来开始，到晚间睡着为止，这中间的时间里都应当 如此精勤不懈地修行。若能如此精进，你就很可能在这次 禅修营期间达到安止定（即禅那），这就是为什么佛陀说安 般念应当被培育与数数修行的理由。 除了向指导老师 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 及绝对必要的时候之外，大家应 当禁语，尤其是在卧室里面。举办这样的禅修营不是容易 的事情，主办者和协助者很辛劳地安排一切所需，让大家 能专心禅修。施主们供养各种必需品，乃是基于希望大家 修行成功及与大家分享功德的善愿。各种理由都显示大家 应当精勤地修行。 然而不要期待样样都十全十美。大家应当珍惜现有的 每一项方便设施，而忍耐任何不方便之处。不要有所抱怨， 而要时时刻刻将心安住于你的呼吸。请大家现在就开始做。 愿大家修行成功。