《新波斯人信札》总
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《新波斯人信札》是梁治平先生的著作,其中巧妙的模仿了孟德斯鸠的《波斯人信札》的构思技巧,本
书
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从几个中国青年的眼光借巴黎青年之名,从发育的社会角度对中国进行了认真的观察和批判。其中的观点新颖精辟言简意赅,将中国现状与之相对,无不切中要害,现在就对书中的一些观点进行简明的陈述。
其一,中国的百年史是在痛苦与挣扎中写成的
不难发现,中国这一奇妙的国家及其巧妙的将古老活力保守与激进以其特有的传统方式融为一体.中国是在传统文化中孕育而成的,这体现与中国的老人文化,它的特点是向后看,就拿孔孟的哲学来说,也是将更久远文化重的精髓加以系统提炼与哲学化,因而中国的文化又很强的韧性与吸收性,但就是因为这种特点而是传统文化成为了历史的包袱.同时,近代的中国文化有充满了矛盾,有太多的传统不适应世界的变化.起先是不愿意接受而后是被迫的接受.中国人对于西法的先进文化总会拿祖先传城下来得道德加之体系加以衡量,从中可惜切实体会到中国人的思维特点,长于综合短于
分析
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,重视整体,忽略部分,博大而不精深,含混而疏于精确,中国挣扎而混沌的百年史必将对日后的传统文化带来不可忽视的重大影响.
其二,中国的民法
中国在很长一段时间里没有一部民法典,这是有社会根源的,事实上中国在一段时间内不需要民法,这是因为大量的个人权力没有被承认,并且中国大部分的纠纷都是靠其他方式来解决而非法院,所以随着经济的经济的一步发展,一旦个人的权益被承认的多了起来,保护这些权益的法律自然也会萌发出来,不过在政府今年颁布民法通则后,还有许多纠纷仍是靠法外途径解决的,但随着各项法制的深入,司法机关工作的完善,中国人传统思想中对法制的恐惧与淡漠会逐渐得到好转.
其三,历史悠久的中国行政法
从法律调整的眼光来说,中国近代法有一个完整的分支即官制法,学者将其称之为行政法,我国的信访
制度
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则是一种特殊的行政法制度,表面上他给了公民很大的权利但实际上它并不是一种司法制度也没有法律的保障,因而是难以完善的。人民权利的实现有一部事实有少数官员决定的,官员解决不了的,就要靠舆论,且,中国的报纸与其说是公众舆论的阵地,不如说是政府制造舆论的阵地。报纸的公开批评与实际处理有时是同步的,如此的速度,使外界的舆论对于中国的司法独立来说是一个很大的影响,正是由于行政法在制度上的空缺和漏洞,从而倒是司法机构缺少那种独树一帜的风格,因此,制定一部合情合理实用而全面的行政法很有必要,但除了有大量的技术难
题
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外还要涉及一些重大的政治性课题,并且观念上的障碍也不能忽视。
其四,中国的权利义务观念
很多西方人在评论中国的权利意识时,总用到淡漠一词,认为中国人是不重视法律的国家,而事实并非如此,中国人对法律的重视程度并不比西方人差,只是对法律的理解不尽相同。中国人的法制观念是义务本位,重义务而轻权利。这是由于中国社会的基本单位是家族而不是个人。在家族中很难看到民主的精神。人们不是以公民的身份平等的进行社会生活,而是以臣民的身份隶属于国家于家庭的统治之下,因此中国社会难以孕育出权利意识。
然而,如果每人对自己的权利都漠不关心试问谁又会作为一个整体去行使国家的权利呢?人民行使国家权力是以公民享有权利为基础的,没有个人权利人民权利也得不到实现,所以权利观念是最基本的法律观念,但相信随着商品经济的发展与之对应的权利义务观念也逐渐会在在人们脑中形成,只有在权利先与义务的国家里人们才会真正服从法律,履行义务。
中国的法制制度是有期及其深刻的渊源和历史特殊性的我们应当全面看待目前中国法制上的漏洞,毕竟 传统文化对于中国法制的发展有着深远的影响,传统意识形态的改变将同日后的法律改革方向得到更好的融合。中国定会建立起一套有本国特色的法律制度。
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