中华美德之[孝]－24孝图

- 1 - 声明:本书网络收集整理制作,仅供交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持正版 中华美德之【孝】－24孝图 （一）弘扬我们的民族精神 中国的民族精神是建立在中国传统文化的基础之上的，而中国传统社会 是奠基于孝道之上的社会，孝道是中华文明区别于古希腊文明和印度文明的 重要文化现象之一，是具有民族特色的美德。它包含着亲子、宗教、哲学、 政治、法律、教育、民俗、艺术等诸多文化意蕴，孝是中国文化的一个核心 观念，是首要的文化精神。要建设中国现代的精神文明，不了解中国的孝文 化就不能真正的了解中国的民族精神，就不能真正批判地继承和发扬我们民 族的传统文化，就不能真正建立平等民主、互养互教、互爱互助的具有中国 社会主义特色新的文明体系。 （二） 深入了解中华民族的孝文化 孔子曾言曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”这句话高度概括了 孝在中国传统教育中的地位，孝是中国传统教育、社会教化得以产生的根源、 起点和基本内容。孝的教育在我国绵延几千年，《尚书·康诰》中已有周公 重视“孝”“友”记载，他认为人之罪恶莫大“不孝不友”。孟子在《梁惠王上》 中也有“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，他指出了道德教育必须以“仁义”为 核心，以“孝悌”为基础，一个人如果不懂得孝敬父母，也就失去了起码的做 人资格。《孝经》、《礼记》更是对儒家孝道理论的 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ，也是对孝道教育 理论的总结，是中国古代孝道教化的纲领性著作，统领着中国几千年教育。 中国古代的教育是建立在儒家的孝道教育思想基础之上的，它是一种充 满人文性和道德性的教育，以人为中心，以做人为目的。这是一种“成人” Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 2 - 而非“成才”的教育，这种教育是面向人生的，培养目标是完善的人格。孝道 教育是以道德教育为中心，以人的道德高尚为成功标准。道德高尚的第一目 标是拥有 “仁”，“仁”是中国传统伦理的第一概念，也是全德之名；孝是仁 的根源，又是仁的实践，所以孝在中国传统教育中居于核心地位，以孝为教 学的出发点，以孝为实践的原则。中国传统的孝道教育也有自己一套行之有 效的程序，先为其易，后为其难；先自近始，后乃及远。沿着由至亲到远人， 由个人到国家的发展进程，不断扩充，最终达到博爱的目的。孝却是入德之 门，为道德的起点，为一切道德的动力，达成理想的人格的基础。而理想的 人格是拥有社会性和协调性，以社会为本位，以树立社会责任心为目的，“修 己安人”，“修己以安百姓”，鼓励学生从社会出发，使学生明确个人在家庭、 国家、天下关系中的地位，达到天下的太平盛世。中国传统的孝道教育获得 了巨大的成功，在孝文化教化的作用下，孝文化塑造了人格，孝道观念深入 人心，讲究孝不仅是中国的文化特征，而且是中国人的最鲜明的国民性。总 结古人在孝道教育教化方面取得成功经验，对我们今天的教育，特别是德育 工作，精神文明建设有重大意义。 （三） 德育面临的新挑战 孝文化提供的借鉴 我国现在处在一个高速发展的市场经济社会，商业经济给我们的德育工 作提出了新的要求。随着我国计划生育国策长期深入开展，独生子女入学的 时代已经到来，这样的学生也给我们的德育教学带来了新的挑战。社会的发 展，经济的富裕，生活在无忧无虑环境中的学生也出现了新的特点，这也给 学校的德育工作提出了新的任务。随着信息化时代的到来，经济的全球化一 体化，中国WTO的加入，我们也已经站在国际市场的大家庭中，面临着培 养国际人的新形势，我们学校的德育工作又能做些什么呢？市场无国界，科 学无国界，但是人是有国界的，我们必须立足于中华民族的文化的广阔的大 地上，培养具有鲜明民族个性和国际素质的人才。根据我国历史和现实社会 的情况，我国基础教育应该吸取我国古代教育的成功经验，以传统孝文化和 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 3 - 现代的教育理念为德育教育的平台，重新构建我国基础教育中德育教育的新 体系，探索德育教育新模式，新思路，育德智和谐发展而又拥有现代素质的 一代新人。我国少数几所有远见学校已经做了有益的尝试与研究。 中国的孝文化产生于原始社会末期，初始意义指尊敬祖宗，报本返初， 生儿育女，延续生命。孔子把孝从宗教意义上升为纯粹的伦理学意义，从宗 教道德上升为家族道德。《孝经》又使孝文化全面政治化，成了封建家长制 专制统治的思想基础。宋明清时期孝道在理论上出现了论证哲学化，教化通 俗化，义务 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 极端化的新特点。 五四时期孝文化受到了猛烈的批判。其 后新儒学的知识分子一直致力于传统孝道的弘扬和重建。建国后曾经对孝进 行了全盘否定，近些年又在批判继承的基础上受到了新的研究和肯定。纵观 孝的历史演变过程，可以看出，孝是在农业经济、家族社会的基础上，适应 满足维护家族制度稳定和协调父子关系的需要而发展起来的，后来又被封建 统治者以“移孝作忠”的机制引以为自己的专制统治服务，走向了服务专制统 治的极端。因此孝道受到了历代统治者与社会民众的重视，对稳定社会和巩 固统治发挥了重要作用。孝文化本身具有二重性，人民性和封建性并存，精 华和糟粕共生，弘扬重建和怀疑批判两种对立的态度同有。 孝是中华传统文化中集道德观、社会观、人生观、宇宙观为一体的核心 和首要观念，倡导仁、义、礼、知、信，是中华文化和中华伦理的鲜明特点。 它具有祖先崇拜、追求永恒的人文宗教意义，又具有珍视生命、保护生命的 哲学意义。是中国传统社会人际关系得以展开的精神基础，是中国传统伦理 体系的起点和诸德之首，是中国宗法伦理、血缘伦理、政治伦理的结合点， 影响和制约了中国传统的政治、教育、法律、生活、风俗、艺术等，更重要 的事影响了中国人民的国民性。中华文化虽然是由儒道佛等多种要素组成， 但其中心是儒，儒的主要精神是仁，而仁的核心精神却是孝，它贯穿了天、 地、人、祖、父、己、子、孙这个纵向链条，又是人际、社会横向联系的出 发点。儒家讲究修身：格物、致知、诚意、正心，然后再致力于齐家、治国、 平天下的大业，这些正是我们传统民族精神的内核。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 4 - 01 孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。 相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时， 从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填 井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝 行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非 常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察 和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬， 并封象为诸侯！ 原文：虞舜。瞽搜之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山。有 象为之耕。有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之。事以九男。妻以二女。遂 以天下让焉。系诗颂之。 诗曰对对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 5 - 02 亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前 180）即帝位。 他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不 交睫，衣不解带；母亲所服的汤药他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位 24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经 济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 原文：西汉文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉养 无担母尝病三年。帝目不交睫。衣不解带。汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。 系诗颂之。 诗曰仁孝闻天下。巍巍冠百王。母后三载玻汤药必先尝。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 6 - 03 啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。 少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回 家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于 是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾曰三省吾身”（《论语·学 而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒 家尊他为“宗圣”。 原文：周。曾参。字子舆。事母至孝。参曾采薪山中。家有客至。母无 措参不还。乃啮其指。参忽心痛。负薪以归。跪问其母。母曰。有客忽至。 吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。 诗曰母指方缠啮。儿心痛不禁。负薪归未晚。骨肉至情深。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 7 - 04 百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢， 十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家 侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众， 所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念 双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？” 孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！（《孔子家 语·致思》） 原文：周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲 殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲 食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。有诗为颂。 诗曰负米供甘旨。宁辞百里遥。身荣亲已没。犹念旧劬劳。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 8 - 05芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。 孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父 亲娶了后妻又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花 做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒 冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞 了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲 饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。” 父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 原文：周。闵损。字子骞。早丧母。父娶后母。生二子。衣以棉絮。闵 损。衣以芦花。一日。父令损御车。体寒失鞭。父察知其故。欲出后母。损 曰。母在一子单。母去三子寒。后母闻之。卒悔改。系诗颂之。 诗曰闵氏有贤郎。何曾怨后娘。车前留母在。三子免风霜。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 9 - 06 鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深 山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一 只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎 人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山！ 原文：周。郯子。性至孝。父母年老。俱患双目。思食鹿乳。郯子乃衣 鹿皮。往深山群鹿之中。取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子俱以情告。乃 免。有诗为颂。 诗曰亲老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高声语。山中带箭归。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 10 - 07 戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母， 尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩 子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤 心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。他的孝行感动了楚王，亲往请其 出山辅政，老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双 亲终老山野。 原文：周。老莱子至性孝。奉养二亲。备极甘脆。行年七十。言不称老。 常着五彩斑斓之衣。为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂。诈跌卧地。作婴儿啼 以娱亲。有诗为颂。 诗曰戏舞学骄痴。春风动彩衣。双亲开口笑。喜气满庭帏。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 11 - 08 卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避 兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴， 换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人 结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家 途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还 债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 原文：汉，董永家贫。父死。卖身贷钱而葬。及去偿工。途遇一 妇。求为永妻。俱至主家。主令织布三百疋。始得归。妇织一月而成。 归至槐阴会所。遂辞永而去。有诗为颂。 诗曰葬父贷孔兄。仙姬陌上逢。织布偿债主。孝感动苍穹。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 12 - 09 刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他 经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生， 凡事均和木像商议，每曰三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定 禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了， 竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家 见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 原文：汉。丁兰幼丧父母。未得奉养。而思念劬劳之恩。刻木为 像。事之如生。其妻久而不敬。以针戏刺其指。则出血。木像见兰。 又眼中垂泪。兰问得其情。将妻出弃之。有诗为颂。 诗曰刻木为父母。形容如在时。寄言诸子侄。各要孝亲帏。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 13 - 10 行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背 着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉 养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲， 自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。后来他又背着母亲回到老家临淄。母亲有 事外出，他必定亲自驾车缓缓前行。江革背母、行佣、拉车的孝行很快在天 下流传开来。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎 将。 原文：后汉江革。少失父。独与母居。遭乱。负母逃难。数遇贼。或欲 劫之去。革辄泣告有母在。贼不忍杀。转客下邳。贫穷裸跣。行佣以供母。 母使身之物。莫不毕给。有诗为颂。 诗曰负母逃危难。穷途贼犯频。告知方获免。佣力以供亲。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 14 - 11 怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父 亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临 行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏 主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝 尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多 识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。 原文：后汉陆绩。字公纪。年六岁。至九江见袁术。术出橘待之。绩怀 橘二枚。及跪拜辞堕地。术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰。吾母性之 所爱。欲归以遗母。术大奇之。有诗为颂。 诗曰孝悌皆天性。人间六岁儿。袖中怀橘实。遗母报深慈。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 15 - 12 埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人， 原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母 亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩 子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复 活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处 忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回 家孝敬母亲，并得以兼养孩子。郭巨孝母之心感动天地，然而埋儿之举不宜 效法。 原文：汉。郭巨家贫。有子三岁。母尝减食与之。巨谓妻曰。贫乏不能 供母。子又分父母之食。盍埋此子。及掘坑三尺。得黄金一釜。上云官不得 龋民不得夺。有诗为颂。 诗曰郭巨思供亲。埋儿为母存。黄金天所赐。光彩照寒门。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 16 - 13 稍豁温衾 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒 冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传 “天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守， 魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。 原文：汉。黄香。年九岁。失母。思慕惟切。乡人称其孝。香躬执勤苦。 一意事父。夏天暑热。为扇凉其枕席。冬天寒冷。以身暖其被褥。太守刘护 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 而异之。有诗为颂。 诗曰冬月温衾暖。炎天扇枕凉。儿童知子职。千古一黄香。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 17 - 14 拾葚异器 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱， 又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵 厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺 回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他 的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。 原文：汉。蔡顺少孤。事母至孝。遭王莽乱。岁荒不给拾桑。以异器盛 之。赤眉贼见而问之。顺曰。黑者奉母。赤者食。贼悯其孝。以白米三斗。 牛蹄一只与之。有诗为颂。 诗曰黑桑奉萱帏。饥啼泪满衣。赤眉知孝意。牛米赠君归。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 18 - 15 涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥， 庞氏常到江边。取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃， 婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水 晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤 纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被 逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长 江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远 走江边了。 原文：汉。姜诗。事母至孝。妻庞氏。奉姑。尤谨。母性好饮江水。妻 出汲而奉母。又嗜鱼脍。夫妇常作之。召邻。母。供食之。后舍侧忽有涌泉。 味如江水。日跃双鲤。诗时取以供母。有诗为颂。 诗曰舍侧甘泉出。朝朝双鲤鱼。子能恒孝母。妇亦孝其姑。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 19 - 16 闻雷泣墓 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭 杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时 怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前， 跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他终生都这样做，其孝心 真诚可以想见。他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父 母。 原文：魏。王裒事母至孝。母存日。性畏雷。既卒。殡葬于山林。每遇 风雨。闻阿香。响震之声。即奔墓所跪拜。泣告曰。裒在此。母亲勿惧。有 诗为颂。 诗曰慈母怕闻雷。冰魂宿夜台。阿香时一震。到墓绕千回。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 20 - 17 乳姑不怠 崔山南，名琯，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山 南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人 十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫 人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一 起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝 敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。 原文：唐。崔南山曾祖母长孙夫人。年高无齿。祖母唐夫人。每日栉洗 升堂。乳其姑。奶不粒食。数年而康。一日玻长幼咸集。乃宣言曰。无以报 新妇恩。愿子孙妇。如妇之孝敬足矣。有诗为颂。 诗曰孝敬崔家妇。乳姑晨盥梳。此恩无以报。愿得子孙如。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 21 - 18 卧冰求鲤 王祥，晋代琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使 他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻， 他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。王祥将鱼带回家为 继母做了可口的鱼汤，果然病愈，朱氏感动了，从此，一家人和睦幸福地生 活在一起。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。 原文：晋。王祥母丧。继母朱氏。不慈。父前数谮之。由是失爱于父母 欲食鲜鱼。时天寒地冻。祥解衣。卧冰求之。冰忽自解。双鲤跃出。持归供 母。有诗为颂。 诗曰继母人间有。王祥天下无。至今河上水。留得卧冰模。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 22 - 19 恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳（今江西南昌）人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没 有蚊帐，而父亲又怕烟熏，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是 赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 原文：晋。吴猛。年八岁。事亲至孝。家贫。榻无帷帐。每夏夜。蚊多 潜肤。恣取膏。虽多不驱之。恐其去以而噬亲也。爱亲之心至矣。有诗为颂。 诗曰夏夜无帷帐。蚊多不敢挥。恣取膏血饱。免使入亲帏。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 23 - 20 扼虎救父 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑 倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用 尽全身气力扼住猛虎的咽喉猛虎终于放下父亲跑掉了。 原文：晋。杨香年十四。常随父丰往田间获粟。父为虎曳去。时杨香手 无寸铁。惟知有父而不知有身。踊跃向前。 搤持虎颈。虎亦靡然而逝。父方得免于害。有诗为颂。 诗曰深山逢白额。努力搏腥风。父子俱无恙。脱身馋口中。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 24 - 21 哭竹生笋 孟宗，三国时江夏（今湖北鄂城）人，少年时父亡，母亲年老病重， 医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一 人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出 数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至 司空。 原文：三国。孟宗。字恭武。少孤。母老病笃。多月思笋煮羹食。 宗无计可得。乃往竹林中。抱竹而泣。孝感天地。须臾地裂。出笋数 茎。归持。作羹奉母。食毕疾愈。有诗为颂。 诗曰泪滴朔风寒。萧萧竹数竿。须臾冬笋出。天意报平安。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 25 - 22 尝粪忧心 庾黔娄，字子贞，新野（今河南新野）人，后移居江陵（今湖北江陵）。南 齐高士，受祖父及父亲的影响，自小喜爱读书，任孱陵县令。赴任不满十天， 忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两 曰。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就 好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北 斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。 原文：南齐。庚黔娄为孱陵令。到县未旬日。忽心惊流汗。及弃官归。 时父疾始二日。医曰。欲知愈剧。但尝粪。 苦则佳。黔娄尝之。甜。心甚忧之。至夕。稽颡北辰。求以身代父死。 有诗为颂。 诗曰到县未旬日。桩庭遘疾深。愿将身代死。北望起忧心。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 26 - 23 弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得 不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书 写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母， 发誓不见母亲永不返回。终于在同州（今山西大荔）遇到生母和两个弟弟， 母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。朱寿昌弃官寻母的孝行， 受到王安石苏轼等人的赞美。 原文：宋。朱寿昌七岁。生母刘氏。为嫡母所妒。复出嫁。母子不相见 者五十年。神宗朝弃官入秦。与家人诀。谓不寻见母。誓不复还。后行次同 州得之。时母年已七十有余。有诗为颂。 诗曰七岁离生母。参商五十年。一朝相见后。喜气动皇天。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 27 - 24 涤亲溺器 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍 奉母亲却竭尽孝诚，对母亲的生活仍照顾得体贴入微。黄母生病多年，庭坚 日夜守护在母亲身边，喂汤喂药、端屎端尿、衣不解带。因母亲爱干净，他 每夜必亲自为母亲洗涮便桶，以安母心，没有一刻放弃尽儿子的孝道。 原文：宋。黄庭坚。号山谷。元祐中为太史。性至孝。身体贵显。奉母 尽诚。每夕亲自为洗涤溺器。未曾有一刻不供人子之职。有诗为颂。 诗曰贵显闻天下。平生事孝亲。不辞常涤溺。焉用婢生嗔。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. - 28 - 后注： 《二十四孝》，作者元朝人郭居敬；如果单说《二十四孝》，可能有些 人不太了解，但是要说到根据《二十四孝》改编的戏曲曲艺大家可能就了解 的多一些，如：黄梅戏《天仙配》、大鼓书《鞭打芦花》等；再如《钓金龟》 里的唱词：“大舜耕田…”和“杨香打虎”等。 “孝悌”是中华民族传统的优良品德，倡导人们要孝顺自己的父母，友善 自己的兄弟姐妹；这种思想即使是在今天，要构建和谐社会，也是有着一定 的积极意义；因为家庭是构成社会的基本单位，每个家庭都能上和下睦，相 互亲善，家庭就会稳定；所有的家庭都稳定了，对社会的安定也会起到积极 作用；诚然，我们对《二十四孝》中宣扬的“愚忠愚孝”也应该摒弃，编者本 着共同学习的态度，按照所能收集到的资料和自己的一些理解对《二十四孝》 进行编排汇总，作为我校对学生开展德育教育的辅助资料，以期收到抛砖引 玉之功效；限于编者能力有限，政治修养不够，不到或不恰当之处，还望领 导与广大师生批评指正。 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.