拓跋鲜卑文化初探

拓 跋 鲜 卑 文 化 初 探 赵 越 拓跋鲜卑是我国古代东北地区东胡系的 狩猎 、 游牧民族 。 是第一个进入中原建立王 朝的古代北方民族 。 她起源于呼伦贝尔盟境 内的大兴安岭森林之中 , 四世纪末 , 拓跋鲜 卑在华北建立的北魏王朝 , 经孝文帝改革 , 鲜 卑人与汉人融合 , 完成了汉化的历史过程 , 为 中华民族的形成 、 发展做出了巨大的历史贡 献 。 然而 , 拓跋鲜卑文化面貌如何 , 尤其是 从出土的大量器物 、 葬具等文化内涵看拓跋 鲜卑对后来的汉文化有何影响 , 尚有深入探 讨的必要 。 为此略述管见 , 初探如下 一 “ 弧形器 ” 即弓弧 年 月出版的《包头文物资料 》, 发 表一篇题为《包头固阳县发现北魏墓群 》介 绍四件骨饰 “ 长形略弯曲 , 一端似为尖状 , 另一端磨成半圆形 , 边部磨有小缺口 , 向内 弯曲的上端边缘也磨有同样的缺口 , 缺口处 磨的很光滑 , 大部已残缺 , 二片为一对 , 最 长者为 厘米 。 对这种饰件曾有过讨论 , 但至今尚未明确它的用途 ” 。这种骨饰在巴林 左旗南杨家营子的遗址和墓葬中〔’〕也曾出 土 , 称之为 “ 弧形器 ” 。 刘观民先生在报告中 描述 “ 角质 。 扁平弧形薄片 , 一面磨平 , 一 面略呈弧面 , 厚 厘米 , 一端圆形 , 边缘 有一凹齿 , 口宽 、 深 一 厘米 。 另 一端逐渐狭窄 , 尖已残 ” 。 早在 年 内 蒙古文物工作队在扎责诺尔古墓群川 发掘 时 , 也多次出土相同的器物 , 而且数量多达 件 , 称之为 “ 弯形骨饰片 ” 。 “ 长方略弯曲 一头为尖状 , 另一半磨有半圆形的缺 口 , 而 且缺 口处磨的非常光滑 , 其中有的在缺 口的 上端和下端有两 个小圆孔 。 最长的 、 宽 · 、 厚 厘米 。 往往是两件一起出土 , 同 时一对合起来大小相宜 , 有一墓 出土两对 者 ” 。 以上三处古墓群 , 虽然相隔几千里 , 但 学术界一致认为都是汉代鲜卑人的遗存 。 出 土的器物相同 , 文化面貌相似 , 为鲜卑文化 研究提供了难得的物证 。 但对这相同的器物 , 称谓不同 , 用途不明早已引起考古界的关注 , 对其深入研究将有助于对鲜卑早期文化的认 识 。 年笔者在额尔古纳右旗拉布达林 西 山清理几座鲜卑墓群 , 又 出土了这类骨 器川 , 共出土了 件 , “ 其中 件为采集品 , 件出自 箭囊中 , 两两相对 , 置于囊内 。 两 端其形与扎费诺尔 、 完工古墓出土的 ‘弧形 器 ’ 完全相同 ” 。 当时没有认真考证其名称 , 只知其用途 , 根据贾洲杰先生的考证和命 名〔‘〕, 笔者误将 “ 弓弧 ” 写做 “ 弓弥 ” , 文章 发表后方知弥为错别字 。 “ 弓洱 ” 一词查无出处 , 是近人命名的 。 古代的 弓箭是以木 、 动物皮 、 筋 、 骨 、 角组 合而成的 , 墓葬中的弓箭沉睡千百年后 , 那 些易腐的木质 、 动物皮 、 筋等部件化为泥土 , 只留下抗腐的骨 、 角质的部件 , 由现代考古 工作者经过考证为其命名 。 查 《诗 · 小雅 · 采薇 》有句 “ 四牡翼翼 , 象洱鱼服 ” 。 郑玄 笺注 “ 弓耳, 弓反未髦者 以象骨为之 ” 。 可 见古人称弓的两端鳖弦的 “ 弧 ” , 是用象骨为 料的 。 再如 《左传 》中有句 “若不获命 , 其 左执鞭饵 , 右属寮鞋 , 以舆君周旋 ” 。 其意为 在君王周围 没有命令 , 左手操不上弓弦的 弓 , 弓弧一端系在饵上 , 如同鞭子 , 称之为 “ 鞭饵 ” 。 可见 , 今人称这种用来挂 弓弦的 一 一 © 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net “ 弧形器 ” 为弓饵是有据可依的 。 确定器物名称也是说明其用途的过程 , 显然 “ 弓洱 ” 是弓的关键部件 , 是弓箭中硬 件 “ 弓身 ” 与软件 “ 弓弦 ” 的结合部位 。 是 发射箭力的作用点磨擦的部位 , 还是为保持 “ 弓身 ” 的弹性 , 在不发箭时摘下一端弓弦 , 急用时又方便挂弦的部位 , 所以 , 对弓的软 、 硬结合部位要求较高 。 当时生产力水平低下 , 古人采用骨 、 角质材料是有道理的 , 以狩猎 为生的民族 , 在没有使用金属时 , 最方便的 材料就是打猎为食 , 吃剩下的动物骨骼和兽 角了 , 不仅是因骨骼和兽角强度高 , 且可加 工 , 有韧性 , 还具有润滑效果 , 不致使弓弦 克断 , 又方便摘挂弓弦 。 从考古学角度 , 一种有特点的器物 , 则 代表一种考古学文化 , 尤其边疆民族考古 , 最 引人注 目的课题是找到考古学文化的族属和 分布范围 , 上下延续年代 。 那么使用这种镶 骨质弓饵的古人群显然都是鲜卑人 , 而且有 个一般规律 , 从包头固阳 、 巴林左旗南杨家 营子 、 扎责诺尔 、 完工 、 拉布达林这五处鲜 卑墓群中比较 , 越往北 、 越早的古墓群中 , 出 土的骨质弓洱越多 。 显然 , 以骨或角质为弓 弧 , 是鲜卑文化一个特征 , 更确切讲 , 是拓 跋鲜卑文化的特征之一 。 因为他们以猎为生 , 弓箭是他们的生产工具 , 他们在南迁时也一 定会把赖以生存的生活用具和风俗习惯带 走 , 甚至在埋葬亲人时 , 也一定会把其生活 必需品陪葬给死者 , 这是人类无论那个民族 中 , 无论进入什么历史阶段都可能发生的现 象 , 甚至今 日 , 人们仍这样做着 。 骨制弓弧 做为鲜卑文化的代表器物的确立 , 进一步证 实了鲜卑人是从事狩猎经济的森林民族 。 当然 , 这种弓饵 , 也曾在其它族属的墓 中发现 , 例如 , 《新疆和静县察吾乎沟口三号 墓地发掘简报 》〔 , 中称为骨 匕的器物 , 吉林省 汪清县百草沟遗址也出土一件 “ 骨 匕 ” , 均 “ 不知其用途 ’, 〕。 根据其描写和图例 , 显然这 一 一 被称为 “ 骨 匕 ” 的也是弓饵 , 只是此类器物 在当地实属罕见 , 无法反映当地文化而已 。这 两处相距万里之遥的遗址 , 从时代上都认为 是东汉时期的遗存 , 从族属上 , 前者被认为 是与 “ 匈奴文化有关 ” , 后者被定为 “ 东北古 代沃沮文化遗存 ” 。 这也不足为奇 , 鲜卑族在 公元一世纪末 , 乘匈奴分裂之机 , 南下 “转 移据其地 , 匈奴余种留者尚有十万落 , 皆自 号鲜卑 , 鲜卑由此渐盛 ”〔 , , 二世纪末 , 鲜卑 已 “ 南抄缘边 , 北拒丁零 , 东西四千余里 , 南 北七千余里 , 网罗山川水泽盐地 ” 。 显然 , 东 汉末年 , 今天的新疆和静县 , 吉林的汪清县 也在鲜卑的控制之下 , 在相距万里的两地 , 同 出一样器物是完全可能的 , 即使是不同的民 族 , 由于地域的接壤 , 文化的交流和战争的 作用 , 这种可能就可以理解了 。 骨制弓饵的延续时间是较长的 , 受到社 会发展水平的制约 。 当金属工具广泛应用之 后 , 或这个森林民族从狩猎经济转向游牧农 业经济之后 , 不仅弓箭退到次要地位 , 也没 有必要再用难以加工的骨 角 材料制做工 具了 。 所以说这种骨弓弧的使用 , 只能是从 事森林狩猎经济特定时期内的器物 。 出土的骨弓弧 , 有四片的 , 有两片的 , 还 有一片的 , 这如何理解呢 以李作智先生报 导的完工古墓为例 “ 弧形器 件 ⋯⋯ , 可 分两式 式为两片 , 宽头部分联在一起 式是单片的 , 但同一墓内出土的大部都是对 称的两片 , 有的器身有相对的穿孔 , 说明也 是两片合起来使用的 。这种弧形器用途不明 , 从豁 口 凹槽痕迹可看出是用绳子磨擦形成 的 ”阁 。 显然 , 四片者 , 是弓的两端均有弓弧 。 二片者 , 应理解为只有一端有弓弧 。 另一端 是系弓弦的 。 一片者 。 如果不是清理墓葬时 遗漏 , 就是在使用时已掉 , 随葬的缺件旧 弓 , 但有一片弓饵仍可使用 。 二片弓饵是用 “粘 合剂 ” 粘在木制弓身两端的 , 圆头处两片弓 饵是接触的 , 出土时往往粘在一起 , 这就是 © 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 李先生称的 式 。 由于木质易朽 , 两片弓弧 夹着的弓身化为泥土的 , 或 “ 粘合剂 ” 失效 , 圆头处粘胶裂开 , 合在一起的二片弓洱分开 后 , 就是李先生称的 式了 。 二 鱼攀卑棺形制与汉传统文化 毛泽东同志 《论十大关系 》中阐明了一 个民族道理 各个少数民族对中国的历史都 作过贡献 。 汉族人口多 , 也是长时期内许多 民族混血形成的 。 如果要在今夭汉族传统习 俗中找出几千年前某一民族沿续下来的独特 习俗则不是易事 。 入主中原的拓跋鲜卑早在北魏时就已汉 化了 , 他们的独特文化也融合到传统的汉文 化之中 。 从鲜卑考古发掘资料里 , 还可以令 人惊奇地发现 , 现代的汉族及其他兄弟民族 仍沿用着一千六百年前拓跋鲜卑族的古老习 俗 , 还能找到现代中华民族神话传说的根据 。 比如 , 汉族民间神话传说中 , 人死后到阴间 , 有牛头马面小鬼带路 , 这在拓跋鲜卑墓葬中 可找到 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 , 在扎贵诺尔 、 拉布达林 、 伊敏 河鲜卑墓葬中 , 都能看到随葬的牛头 、 马头 , 或摆在死者头顶部 , 或侧置于上肢旁 , 也有 放在棺木盖上的 。 尤其是拓跋鲜卑的葬具 —木棺的形制 , 与汉族乃至今天整个中华 民族的木棺形制有着继承关系 , 值得我们深 入探讨 。 众所周知 , 中原古代汉墓及汉以前其他 古代民族的葬具棺撑都是矩形 , 甚至北方辽 代的契丹人的葬具也是矩形的尸床或木棺 , 与近现代汉族及其他 兄弟民族通用的前高 、 宽 , 后低 、 窄 , 平视为梯形的木棺完全不同 。 这种特殊形制的 “ 棺材 ” 已被今天的汉族及 各兄弟民族所公认为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的木棺形制 。 那么 汉族土葬习俗所通用的木棺源于哪个朝代 , 始于什么民族 , 是本文探讨拓跋鲜卑文化要 解决的又一个问题 。 从已发现的北燕统治者冯跋弟冯素弗夫 妇墓 , 可以看到当时 公元 年 鲜卑习 俗与传统汉文化的相互影响与融合即 。 其中 木棺的形制十分特殊 , 引起宿白先生的注意 , 他在 《东北 · 内蒙古地区的鲜卑遗迹 》一文 中指出这种现象 “ 棺的形制前高 、 宽 , 后低 、 窄 , 为以前所未见 。 ” 但宿白先生当时未注意 到 , 这种棺制却广泛应用于拓跋鲜卑早期墓 葬中 。 原内蒙古文物工作队于 年对扎责 诺尔鲜卑墓群的发掘〔’ , , 就曾报导过 “ 亦为竖井土坑墓 , 地表距墓 口 厘米 , 墓口 至墓底 米 , 墓室长方形 , 北大南小 , 北 宽 一 、 南宽 、 长 米 , , 。 “ 地表土厚 厘米 , 墓 口至墓底深 、 长 、 北宽 、 南宽 米 ,, 。 “ 的棺盖长 、 一 端宽 、 另一端宽 厘米 ” 。 “ 为竖井土 坑墓 , 墓室为长方形 , ⋯⋯墓底长 、 北宽 、 南宽 米 , 坑壁内砌一周土坯为框 , 土坯框 内放着桦木棺 , 木棺结构与 相 同 ” 。 这种原始的木棺 , 一般是有盖无底 , 与 现代的木棺有一致性 。 现在民间土葬打的木 棺 , 其质量好坏 、 规格高低 , 都以棺盖的厚 薄论价 , 称棺盖为 “ 天 ” , “ 天 ” 越厚越好 , 而 对棺底则无而胃 , 只要能在抬起搬运时墓主 人不掉下来即可 。 扎妾诺尔鲜卑墓为汉代遗存 , 比冯素弗 墓要早 年左右 , 而且是拓跋鲜卑南迁之 前 , 仍保持狩猎 、 游牧经济形态的遗存 。 所 以其丧葬 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 更古朴 , 葬具更简单 , 以 为 例 “ 竖井土坑为长方形 , 北大南小 , 墓 口 以 上至地表 厘米 , 从墓 口至墓底深 米 , 墓室北宽 、 南宽 、 长 米 。 木棺采 用没有去掉树皮的木板制成 , 制做比较粗糙 , 木棺框四周的棺板紧靠土坑 , 所以长宽规格 略小于土坑 , 高 厘米 。 棺盖已朽 , 四周的 棺板每面各为二块 , 板厚 厘米 。 棺框四角 有柱 , 与棺板相联 , 每个木柱上挖四个扁形 卯眼 , 把每块棺板上的桦头 , 插入木柱上的 扁形卯眼内 。 木柱直径均为 厘米 , 柱头均 一 一 © 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 高出棺板 厘米 , 长出棺板的柱脚为 厘 米 , 并砍成尖状插入墓底的生土中 。 ” 这种有 盖无底的木棺占扎费诺尔鲜卑墓的多数 内 蒙古文物工作队第一次发掘 座墓葬中就 有 座属于这类墓 , 只有三座是有盖 、 有底 的木棺 , 是其中之一 。 “ 长 、 北宽 、 南宽 米 , 方向 , 土坑内置有桦木 棺 , 木棺制作同 , 棺盖与 相同 , 棺底 是用二层桦木板制成 , 下面的一层横放四块 木板 , 每块木板宽 、 厚 厘米 , 四块木板排 成等距间隔 , 其间隔为 厘米 上层为纵列 的木板 , 板与板之间无间隔 , 略长于棺框 。 棺 底这两层木板与棺框之间并未粘合 , 显然是 在埋葬时先放好棺底木板 , 然后再放上棺框 的 ” 。 在伊敏河流域的鲜卑墓葬中〔” ’, 还有一 种现象也值得注意 无论墓中有葬具还是无 葬具 , 墓穴都挖成前宽后窄梯形土坑 , 例如 孟 · 就是无棺的土坑坚穴墓 , 葬具仅为 二层桦树皮 , 但墓穴也是前宽后窄梯形墓 “ 方向偏西 “ 。 墓 口距现地表深 、 长 、 前宽 、 后宽 、 深 米 。 墓底长 、 前宽 、 后宽 一 米 ,, 。 尤其是 年 月 份发现的拉布达林鲜卑墓群〔” , , 这个墓群是 至今发现众多的鲜卑墓群中纬度最高的一 处 , 是距拓跋鲜卑祖庙石室嘎仙洞最近的墓 群 , 其葬俗和木棺形制更能反映拓跋鲜卑早 期状况的 , 更具有原始性 , 更能接近前宽后 窄 , 前高后低这种特殊葬具最初形态的 。 在 清理的三座墓葬中 , 只有一座有葬具 , 被编 为 。 “ 为梯形土坑竖穴墓 , 方向 “ 。 打 在黄粘土层中 。 墓 口距地表约 米 , 墓深 、 长 、 北端宽 、 南端宽 米 。 墓 坑正中置木棺 , 用 根木桩夹固木板构成四 框 , 长 、 南宽 、 北宽 。 木棺上东 西向铺置直径 一 厘米的小圆木杆 杆为 木棺盖 , 其上铺一层南北向的柳树枝 , 再上 是一层芦苇席 ” 。 显然 , 拉布达林鲜卑木棺比 一 一 扎贵诺尔及其以南的鲜卑墓葬更能反映拓跋 鲜卑的原始习俗 。 拓跋鲜卑南迁后也把这种古老的棺制带 走 , 后来发现的鲜卑墓中 , 都能找到这种鲜 卑人的棺制 , 除冯素弗墓外 , 在呼和浩特美 岱村发现的北魏墓 , 仍保留着拓跋鲜卑这种 旧俗 木棺为前宽后窄的形制 〔’ , 。 辽宁义县 保安寺村南傍河石撑墓虽然木棺残 , 只见棺 钉 , 但石撑由石板构成也是这种前宽后窄形 制 “ 长 、 东宽 、 西宽 ”〔,‘ , 。 当然 , 南杨家营子墓发掘前就被扰乱〔’“〕木棺尺寸 不详 , 但土穴也都是前宽后窄形制 , 只是这 一普遍现象当时并未引起人们的注意 。 更没 有与传统的汉文化联系起来 。 三 桦树皮器与 “ 圈足 ” 长期生活在大兴安岭林区的游猎民族 , 其生产生活用具只能因地制宜 , 用桦树皮为 原料加工成器皿等生活用具 这已被民族学 家称之为桦树皮文化 。 对于这种原始文化形 成于什么时代 , 起源于那个民族 , 对后世有 那些影响及流向何方 是本文要探讨的最后 一个问题 。 自从扎贵诺尔拓跋鲜卑墓群发现以来 , 不断在呼伦贝尔草原及大兴安岭山谷中发现 鲜卑遗存 。 出土了大量桦树皮制品 , 这是迄 今为止发现最早使用桦树皮器物的古代民 族 , 研究桦皮文化的起源 , 也只能从研究鲜 卑文化开始了 。 现 已发现的鲜卑墓中 , 出土 的陶器多以红褐色 、 黑褐色素面小型器物为 主 , 反映了鲜卑人狩猎 、 游牧经济特征 , 陶 器的单一性 , 文化特征的单纯性 , 给深入探 讨鲜卑文化带来困难 , 从器物学角度无法深 入研究 , 而现代考古工作者一般忽视出土时 已不成形的桦树皮残片 , 没有把桦树皮器物 纳入考古器物学研究范筹 , 这对于研究鲜卑 文化确是个不小的疏漏 。 桦树皮在大兴安岭山谷中 , 取之不尽 , 而 且具有柔软挺实的韧性 有受压变形后又能 © 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 自然恢复原状的弹性 有防水防潮坚固耐用 的抗腐性 。 在陶瓷 、 橡胶 、 金属 、 玻璃和塑 料等人工原料没有传入封闭的森林中时 聪 明的森林民族 自然会发现桦树皮的这些特 征 , 并把它做为 日常生产 、 生活用具 , 并且 传播使用了几千年 , 形成了独特的桦树皮文 化 。 在拉布达林鲜卑墓中 , 出土了大量的桦 树皮器物 , 可鉴别成形的器物有 桦树皮 弓 袋箭囊 、 壶形器 , 罐形器及 “ 圆牌 ” 等 。 其 中有一个普遍规律 凡是以桦树皮为原料 , 制 成圆形容器的 , 其器底部呈 “ 圈足状 ” 。 这一 规律的发现 , 导致桦树皮 “ 圆牌 ” 和名称 、 用 途疑案的解决 , 也可以发现 “ 圈足 ” 形成的 足迹 。 这种桦树皮 “ 圆牌 ” , 过去在扎贵诺尔 、 完工 、 南杨家营子及伊敏河 、 海拉尔河鲜卑 古墓葬中多次出土 , 但其用途不详 , 名不符 实 。 内蒙古文物工作队 年清理扎责诺尔 古墓群时 , 出土了 件桦树皮 “ 圆牌 ” , 基 本是 “ 每墓一个”〔’“ , 。 “ 用两层桦树皮合起来 圆片状 , 边缘用针缝合 , 有的虽然已烂 , 但 针孔扎痕保存清楚 , 一般直径 一 、 厚 厘米 , 多出在死者头骨两侧 , 在陶罐和壶附 近 , 且其盖在罐和壶的口 上大小相宜 , 因此 可能是器盖 ’川 , 。 笔者在 年 月清理拉布达林古墓 中 , 认真观察了出土的桦树皮器物 , 出土的 圆柱形桦树皮壶 、 罐 , 由于其器 “ 身 ” 为筒 形 , 器 “ 底 ” 为 圆形 , 在 “ 圆筒 ” 与 “ 圆 牌 ” 缝合加工过程中 , 只能把桦皮圆牌底折 成盘状 , 才能使二者紧密缝合为一体 。 桦树 皮的韧性 , 可塑性和弹性决定了缝合后器物 的形状 , 无论在加工中采用什么工艺 只要 把 “ 器身 ” 和 “ 器底 ” 缝合为一体 , 桦树皮 自身的 “ 三性 ” 决定了 圆柱形器物必然是 “ 圈足 ” 状 。 如果加工的容器 “ 器身 ” 采用的 是动物皮革 , 那么长期使用后 在液体重力 作用下 , 柔软的动物皮革 “ 器身 ” 也会 “ 强 硬 ” 起来 , 也将导致具有 “ 三性 ” 的桦树皮 圆形器底塑为盘状 , 形成 “ 圈足 ” 。 这种皮囊 随葬时 , 做为 “ 酒囊饭袋 ” 的生活用具也不 会空的 , 一定盛满让墓主人享用的液体 。 经 过千百年后 , 里边的液体挥发净后 , 易腐的 动物皮革化为泥土 , 只留下一个个圆盘状 , 带 有针孔的桦树皮圆牌扣在墓主人的头顶墓底 上 。 这些孤立的鲜卑人 “ 皮囊底 ” , 却被许多 考古学家称做 “ 器盖 ” , 或叫做用途不明的 “ 圆牌 ” 了 。 为了说明桦树皮圆牌是 “ 器底 ” 而不是 器盖 , 笔者在已发表的考古报告中明确指出 这种桦树皮圆牌当为容器的器底 , 并观察到 圆牌周边针孔都向上凸起 。 紧贴地面一侧针 孔大于上面 , 而且有很深的缝合线勒痕 , 圆 牌边缘被勒出一周环形沟 , 呈圆盘状扣在墓 底 , 尽管上面长期压着积土 , 圆牌仍向上凸 起 。 而朝上一面 , 只有成乳丁状的针孔 , 每 个针孔之间都不见有缝合勒痕 , 仅残留排列 一周乳丁状针孔构成的圆为界线 。 圆外环呈 黑色污迹 , 而圆内是留有红褐色腐质迹 , 显 然是液体干涸的痕迹 。 不难辨出 , 这些 “ 圆 牌 ” 当为与易腐烂动物皮复合的器具的 “ 器 底 ” , 当动物皮 “ 器身 ” 被微生物消化后 , 只 剩下抗腐的完整无损的桦树皮圆牌了 。 如果 说这是推论 , 不足为证的话 , 那么在同一墓 群的 中 , 出土一残桦树皮壶形器 , 其形状 似鸡 冠 壶 , 底 也 是 圆 的 , 由于 “ 底 ” 与 “ 身 ” 缝合线已腐烂 , 出土时 “壶底形状及针 孔特征与那些孤立的桦树皮圆牌完全相同 。 当把这圆形 “ 壶底 ” 与筒形 “ 壶身 ” 缝合后 , 这件桦树皮容器 自然就是 “ 圈足 ” 容器了 。 “ 圈足 ” 是考古器物学中的专业名词 , 是 指器物的底是圈状的 。 做为容器 , 一般应是 平底 , 即无足 , 而有意加上足 , 如 “ 尖足 ” 、 “ 三足 ” 、 “ 四足 ” 等 , 则反映一种文化特征 。 考古界普遍把三足器做为中原新石器文化和 一 一 © 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 夏 、 商 、 周朝的代表器物 , 这是 “ 三点成一 面 ” 和 “三角形稳定性 ” 的原理被我们祖先 的应用 。 又把尖足看成三足的前身 。 而 “ 圈 足 ” 代表哪种文化 , 源于哪个考古学文化则 不见专论 , 有待于进一步研究 。 传统的器形学主要研究陶器 、 瓷器 、 金 属器物的形制及发展序列 , 考古工作者从中 找出带有某种特征及发展演变规律 , 用以研 究各种考古学文化之间的相互关系 。 我们把 这种器形学用于桦树皮器物的研究 , 从仿皮 陶器中得到启发 , 能否认为 “ 圈足 ” 产生是 鲜卑及其先人在制做桦树皮器过程中 , 由于 桦树皮本身的性质而自然形成的 “ 圈足 ” , 在 生活中验证 “ 圈足 ” 稳定及人为仿制过程中 追求逼真的心理 , 在以后生产陶器 、 瓷器时 , “ 圈足 ” 器于是应运而生了呢 器皿的 “ 圈足 ” 比 “ 平底 ” 优越早已被 人们确认 , 今天的各种材质的器皿 , 无论碗 、 盆 、 杯 、 瓶 、 罐等一般都为 “ 圈足 ” , 而 “ 尖 足 ” 、 “三足 ” 、 “ 四足 ” 的 、 鼎 、 扁 、 敦 、 爵 、 角等器皿 , 只有在博物馆和仿古工艺品柜中 才能见到 , 如果说圈足源于古代鲜卑民族桦 树皮文化这一命题能够成立的话 , 那么鲜卑 文化对后世的深远影响及桦树皮文化生命力 之强是不应忽视的一个课题 。 今天生活在呼伦贝尔盟广阔地域的鄂伦 春人 、 鄂温克人和达斡尔人是古代鲜卑桦树 皮文化的直接继承者 。 而继承 “ 圈足 ” 文化 的是历史上由许多民族混血形成的汉族等人 口众多的民族 。 从这种意义上可以看到我们 中华民族大家庭中各民族的同宗同源同文化 的兄弟关系 。 注 释 〔 〕〔 〕刘观民 《内萦古 巴林左旗南杨家营子的遗 址和墓葬 》, 《考古 》 年 第 期 。 〔 〕〔 〕〔 〕〔 〕郑隆 《内蒙古扎备诺尔古墓群 发掘 简报 》, 《考古 》 年 第 期 《内蒙古扎 务诺尔墓群调查记 》, 《文物 》 年 第 期 。 〔 〕〔 〕赵越 《内蒙古额右旗拉布达林发现鲜卑 墓 》, 《考古 》 年 第 期 〔们 贾洲杰 关于我国东北地区 出土 弯状骨角器的 名称和用途 》, 《考古 》 年 第 期 。 〔 〕《新疆和静县察吾乎 口 沟三 号墓地发握 简报 》, 《考古 》 年 第 期 。 〔 〕王亚州 《吉林省汪清县 百 草沟 古墓葬发掘 》, 《考古 》 年第 期 〔 〕《后汉书 · 鲜卑传 》。 〔 〕李作智 《内蒙古 陈 巴 尔虎旗 完工 古墓清理 简 报 》, 《考古 》 年 第 期 。 〔 〕黎瑶渤 《辽宁北票县西 官营子北燕冯素弗墓 》, 《文物 》 年第 期 。 〔 〕程道宏 《伊敏河地区的鲜卑墓 》, 《内蒙古文物 考古 》第 期 。 〔 〕宿 白 《东北 · 内蒙古地区的鲜卑遗迹 》 辑录 之二 。 文物 》 年 第 期 。 〔 〕宿 白 《东北 · 内蒙古地区的鲜卑遗迹 》 辑录 之一 , 《文物 》 年 第 期 。 © 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. 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