《河中石兽》的讲学家形象分析清代文人纪昀的《河中石兽》选入了新一版的初中七
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教材第五单元。此单元的课文都与自然科学有关，此文也不例外，选在此处，编者自然要让学生通过阅读这个有趣的故事来探寻其中的奥秘。本文的道理，很多学生一句话便可以概括，陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。但我认为，对文章的分析重点应放在讲学家的形象上。细读文本，才能读出其中滋味，读文章不止读情节，更要读细节。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木{（fèi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。这段话是文章中的第二段。讲学家，是在寺院里讲学的学者，姑且可以称之为专家，知识分子。在这个区域应该是颇有说话权威的。听到僧人们在下游寻找石兽，于是第一反应是“笑曰”，耻笑别人，嘲讽那些僧人。嘲讽别人其实就觉得自己高人一等。开口就说：“尔辈”，这个称呼颇有意味，你们这些人，当一个人说“你们”时其实就说明，彼此之间已经不是同一类人了。第二句“是非木{”是一句表示否定的判断句，而判断句无论是肯定还是否定，观点态度表达的最明确。“这不是木片”，言下之意就是“你们连这点常识都不知道”。再联系前文是一帮僧人在下流打捞石兽，如果是一些没有文化的村民，讲学者可能不会说这句话。正是这些僧人，因为僧人毕竟还是在当时有一定地位和影响的人，讲学者才会如此起劲地说：“是非木{”。也就是你们连这点常识都不知道，何以能成为僧人，何以参禅念佛、普度众生？接下来的一句“岂能为暴涨携之去？”用的是反问的语气，这样的语气一般放在辩论的语言中，可以增强语气，而放在这里，则更能显示出讲学者对于这帮人的轻蔑。“乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。”“乃”这个连词的意思很多，翻译成“并且”或者“而且”最恰当。但我觉得紧紧是一个连词不足以表现讲学家的形象。“乃”在这里有一种递进的意味，若是翻译成“更何况”或许更好。于是，看讲学者娓娓道来，我们仿佛都能看到他纸扇轻摇，眼神微闭的样子。“石性坚重，沙性松浮”两句话让我们感觉到，这个讲学者还是有两把刷子。他说起话来逻辑性很强，的确有他值得信服的理由。最后一个“耳”，连他自己说不定都在佩服自己了。然后转而再反问众人“沿河求之，不亦颠乎？”再一个反问句，把气势抬到最高。大家自然心服口服。短短一段，仅仅是讲学家的语言描写却被纪昀描写得一波三折。首先是语气的波折，质问、反问、陈述再反问，一层一层。其次是说话内容的曲折，知识分子的说话讲究逻辑性，尤其是在和别人辩论或者是游说的时候，总是首先在气势上压倒对方，然后树立自己观点，步步为营，最后逼人就范。第三，正面描写和侧面描写相结合，“众服为确论”一个服，一个确，可谓一石二鸟，把演说家和听众都讽刺到了。所以在和同学探讨这段话时，重点应该是通过读“尔辈”、“是非”、“岂能”、“乃”、“耳”、“不亦”这些词语，去揣摩讲学者的形象。这样得出的“目中无人、狂妄自大”等词语时，才会是有本之木，有源之水。在一个大家都认为“确论”的环境中，敢于怀疑的人才能称之为“勇者”，然后再据理剖析，挑战权威才能称得上“智者”。第二段的讲学者以及这些崇拜者所构成的话语霸权，给下面老河兵提出质疑带来了无形的压力与挑战。所以这里我读到“老河兵笑曰”，“笑”的含义就比前一个讲学者的“笑”内涵更丰富了。语文课堂要避免碎问，但不可忽略细读。主线问题贯穿课堂，细节品读字斟句酌，两者联系在一起才会读出语文的味道来。语文课堂不能仅仅是语文老师才华展示的舞台（肖培东语）。但语文老师不能当局外人，首先自己要深入文本去细读课本，不是肢解文章，喂给学生，而是给学生一个大的方向，让他到文本去找语文的营养，从而才能得到语文的滋养。
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