中国民族史教案 x

中国民族史百越诸族先秦吴、越，东瓯，南越闽越三国夷州人、山夷隋琉球土人民国山地同胞、山胞、原住民（高山族）明清东番夷、番族、土番福摩萨土著三国山越宋元毗舍耶、琉球日据番族、高砂族15世纪至今越族（京族）凿齿民、裸国民、交趾民秦汉西南夷（夜郎、且兰、句町、漏卧、滇越、越裳、掸）魏晋南北朝鸠僚唐宋金齿、茫蛮、白衣元明清金齿、百夷、摆夷（傣族）汉乌浒、俚、僚西瓯骆越明清僮人（壮族）晋唐俚明俍唐后期黎（黎族）宋元蕃元明清仲家（布依族）唐东谢、南谢、西谢、西赵、牂牁诸蛮宋水曲、水人（水族）唐宋姆佬、木佬（仫佬族）宋茅滩蛮元明清茅难民国冒南、毛难（毛南族）唐宋葛僚、仡僚、仡佬（仡佬族）宋仡伶、仡佬、仡偻、苗、瑶明峒人（侗族）先秦时期族称越、瓯、闽战国→百越吴（句吴，前585—前473年）吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯﹑仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。《史记·吴太伯世家》越（于越，前510—465年）越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。后二十余世，至于允常。允常之时，与吴王阖闾战而相怨伐。允常卒，子句践立，是为越王。《史记·越王勾践世家》吴越文化特征经济生活属水田农耕民族干栏式住房发达葛麻纺织及丝织业青铜铸造语言、断发文身，拔牙凿齿孟文镛：《越国史稿》，中国社会科学出版社2010年濮卜濮僚凿齿民裸国民禹入裸国，欣起而解裳。俗说禹治洪水，乃播入裸国，君子入俗不改其恒，于是欣然而解裳。……裸国，今吴郡是也，被发文身，裸以为饰。《风俗通义》交趾民秦汉时期西南夷夜郎、句町、漏卧、且兰、滇越、越裳（掸）夜郎有夜郎国，东接交阯，西有滇国，北有邛都国，各立君长。其人皆椎结左衽，邑聚而居，能耕田。夜郎者，初有女子浣于遯水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷，为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂柯太守霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。《后汉 书 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·南蛮西南夷传》且兰、句町初，楚顷襄王时，遣将庄豪从沅水伐夜郎，军至且兰，椓船于岸而步战。既灭夜郎，因留王滇池。以且兰[有]椓船牂柯处，乃改其名为牂柯。牂柯地多雨潦，俗好巫鬼禁忌，寡畜生，又无蚕桑，故其郡最贫。句町县有桄桹木，可以为面，百姓资之。公孙述时，大姓龙、傅、尹、董氏，与郡功曹谢暹保境为汉，乃遣使从番禺江奉贡。……桓帝时，郡人尹珍自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受经书图纬，学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。《后汉书·南蛮西南夷传》越裳交阯之南有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译而献白雉，曰：“道路悠远，山川岨深，音使不通，故重译而朝。”……周德既衰，于是稍绝。其渠帅贵长耳，皆穿而缒之，垂肩三寸。……凡交阯所统，虽置郡县，而言语各异，重译乃通。人如禽兽，长幼无别。项髻徒跣，以布贯头而著之。后颇徙中国罪人，使杂居其间，乃稍知言语，渐见礼化。光武中兴，锡光为交阯，任延守九真，于是教其耕稼，制为冠履，初设媒娉，始知姻娶，建立学校，导之礼义。《后汉书·南蛮西南夷传》南越国（公元前207年—公元前111年）闽越（公元前202年—公元前110年）东瓯（公元前192年—公元前138年）西瓯（西呕）骆越（雒越）夷洲人百越共同文化特征语言闽越、瓯越、南越、骆越语在古代大概可以互通。文字图腾信仰→龙蛇、鸟经济稻作农业手工业：纺织丝、麻织物、玉石器制造、青铜冶铸、陶瓷烧制、竹木器编造、造船业饮食：饭稻羹鱼建筑：干栏式建筑仙子潭摩崖石刻交通：善于架舟用船婚姻家庭：一夫一妻制，父子相传、兄终弟及世袭制，从妻居、群婚遗俗风俗习惯：服饰（错臂左衽）、发式（断发、椎髻）、打牙宗教信仰：崇拜鬼神、鸡卜丧葬：土墩葬、船棺葬、悬棺葬艺术：壁画、铜鼓魏晋南北朝时期俚（里）骆越冼（洗）夫人乌浒（乌武蛮、邬浦蛮）西瓯、骆越交、广之界，民曰乌浒，东界在广州之南，交州之北，恒出道间，伺候二州行旅，有单迥辈者，辄出击之，利得人食之，不贪其财货也。地有棘竹厚十余寸，破以作弓，长四尺余，名狐弩；削竹为矢，以铜为镞，长八寸，以射急疾，……出得人归家，合聚乡里，悬死人当中，四面向坐，击铜鼓，歌舞饮酒，稍就，割食之。《南州异物志》晋兴有乌浒人，以鼻饮水，口中进吠如故。《广州记》无阳乌浒万家，皆咬地鼠之肉，能鼻饮。《荆州记》其地多毒物，饶瘴疠，其中毒者，皆口禁不得饵药，故多自凿去齿，亦称凿齿之民焉。《册府元龟·外臣部·土风二》僚骆越分布：两广、两湖、云贵川称谓：岭南僚、邕州僚、南平僚、乌浒（乌武）僚、西原僚、俚僚、侗僚、土僚、山僚、葛僚、夷僚、仡僚、守宫僚等等。荆州极西南界至蜀，诸民曰僚子。妇人妊娠七月而产，临水生儿便置水中，浮则取养之，沉便弃之。既长，皆拔去上齿各一，以为身饰。《博物志·异俗》獠者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆有。种类甚多，散居山谷，略无氏族之别。又无名字，所生男女，唯以长幼次第呼之。其丈夫称阿谟、阿段，妇人阿夷、阿等之类，皆语之次第称谓也。依树积木，以居其上，名曰“干兰”，干兰大小，随其家口之数。往往推一长者为王，亦不能远相统摄。父死则子继，若中国之贵族也。獠王各有鼓角一双，使其子弟自吹击之。好相杀害，多不敢远行。能卧水底，持刀刺鱼。其口嚼食并鼻饮。死者竖棺而埋之。性同禽兽，至于忿怒，父子不相避，惟手有兵刃者先杀之。若杀其父，走避，求得一狗以谢其母，母得狗谢，不复嫌恨。若报怨相攻击。必杀而食之。平常劫掠，卖取猪狗而已。亲戚比邻，指授相卖，被卖者号哭不服，逃窜避之，乃将买人捕逐，指若亡叛，获便缚之。但经被缚者，即服为贱隶，不敢称良矣。亡失兒女，一哭便止，不复追思。惟执盾持矛，不识弓矢。用竹为簧，群聚鼓之，以为音节。能为细布，色至鲜净。大狗一头，买一生口。其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所杀之人，美鬓髯者必剥其面皮，笼之于竹，及燥，号之曰“鬼”，鼓舞祀之，以求福利。至有卖其昆季妻奴尽者，乃自卖以供祭焉。铸铜为器，大口宽腹，名曰铜爨，既薄且轻，易于熟食。《魏书·僚传》夷洲夷洲在临海东南，去郡二千里，土地无雪，草木不死。四面是山溪。众山夷所居。山顶有越王射的，正白，乃是石也。此夷各号为王，分划土地人民，各自别异。人皆髡头穿耳，女人不穿耳。作室居，种荆为藩障。土地饶沃，既生五谷，又多鱼肉。舅姑子妇男女卧息，共一大床，交会之时，各不相避。能作细布，亦作斑文布，刻画其内有文章，以为饰好也。其地亦出铜铁惟用鹿觡为矛以战斗耳。磨砺青石以作矢链刃斧。环贯珠珰。饮食不洁。取生鱼肉杂贮大瓦器中，以盐卤之，历月余日乃啖食之，以为上肴。呼民人为“弥麟”。如有所召，取大空材，材十徐丈，以着中庭。又以大杵旁舂之，闻四五里如鼓。民人闻之，皆往驰赴会。饮食皆踞相对，凿床作器如稀槽状，以鱼肉腥臊安中，十十五五共食之。以粟为酒，木槽贮之，用大竹筒长七寸许饮之。歌似犬嗥，以相娱乐。得人头，斫去脑，剥其面肉，留置骨，取犬毛染之以作鬓眉发编，具齿以作口，自临战斗时用之，如假面状。此是夷王所服。战，得头，着首还。于中庭建一大材，高十徐丈，以所得头差次挂之，历年不下，彰示其功。又甲家有女，乙家有男，仍委父母，往就之居，与作夫妻，同牢而食。女以嫁皆缺去前上一齿。《临海水土志》唐宋时期金齿、茫蛮滇越、掸、鸠僚他称：棠魔蛮、金齿蛮、银齿蛮、黑齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮、茫蛮棠魔蛮，去安南管内林西原十二日程。溪洞而居，俗养牛马。比年与汉博易，自大中八年经略使苛暴，令人将盐往林西原博牛马，每一头匹只许盐一斗，因此隔绝，不将牛马来。黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮，并在永昌、开南，杂类种也。黑齿蛮以漆漆其齿，金齿蛮以金镂片裹其齿、银齿蛮以银。有事由见人，则以此为饰，食则去之。皆当顶为一髻，以青布为通身袴，又斜披青布条。绣脚蛮则于踝上腓下周匝刻其肤为文彩，衣以绯布，以青色为饰。绣面蛮初生后出月，以针刺面上，以青黛傅之如绣状。茫蛮部落，并是开南杂种也。“茫”是其君之号，蛮呼茫诏。……楼居，无城郭，或漆齿、或金齿，皆衣青布袴，藤篾缠腰，红缯布缠髻，出其余垂后为饰。妇人披五色娑罗笼。孔雀巢人家树上，象大如水牛。土俗养象以耕田，仍烧其粪。《蛮书》剑南诸僚宋代以后消失西原蛮、黄峒蛮（黄峒蛮、乌武僚、乌浒）葛僚葛獠，居依山谷林菁，逾数百里。俗喜叛，州县抚视不至，必合党数千人，持排而战。奉酋帅为王，号曰“婆能”，出入前后植旗。《新唐书》俚南平僚飞头、凿齿（乌武）、鼻饮、白衫、花面、赤褌等21种“僚妇生子便起，其夫卧床褥。饮食皆如乳妇，稍不卫护，其孕妇疾皆生焉，其妻亦无所苦，炊爨樵苏自若。”南平獠，……户四千余。多瘴疠。山有毒草、沙虱、蝮虵。人楼居，梯而上，名为干栏。妇人横布二幅，穿中贯其首，号曰通裙。美发髻，垂于后。竹筒三寸，斜穿其耳，贵者饰以珠珰。俗女多男少，妇人任役。昏法，女先以货求男。贫者无以嫁，则卖为婢。男子左衽，露发，徒跣。其王姓朱氏，号剑荔王。贞观三年，遣使内款，以其地隶渝州。有飞头獠者，头欲飞，周项有痕如缕，妻子共守之。及夜如病，头忽亡，比旦还。又有乌武獠，地多瘴毒，中者不能饮药，故自凿齿。《新唐书·南平獠》东谢、南谢、西谢、西赵、牂牁诸蛮汉晋时期进入西南而夷化的汉族大姓谢氏家族统治下的僚族。东谢蛮，……土宜五谷，不以牛耕，但为畲田，每岁易。俗无文字，刻木为契。散在山洞间，依树为层巢而居，汲流以饮。皆自营生业，无赋税之事。谒见贵人，皆执鞭而拜。有功劳者，以牛马铜鼓赏之。有犯罪者，小事杖罚之，大事杀之，盗物倍还其赃。婚姻之礼，以牛酒为聘。女妇夫家，皆母自送之。女夫惭，逃避经旬乃出。宴聚则击铜鼓，吹大角，歌舞以为乐。好带刀剑，未尝舍离。丈夫衣服，有衫襖大口裤，以绵绸及布为之。右肩上斜束皮带，装以螺壳、虎豹猿狖及犬羊之皮，以为外饰。坐皆蹲踞。男女椎髻，以绯束之，后垂向下。其首领谢元深，既世为酋长，其部落皆尊畏之。谢氏一族，法不育女，自云高姓不可下嫁故也。贞观三年，元深入朝，冠乌熊皮冠，若今之髦头，以金银络额，身披毛帔，韦皮行滕而著履。《旧唐书·东谢蛮》西赵蛮，在东谢之南，其界东至夷子，西至昆明，南至西洱河。山洞阻深，莫知道里。南北十八日行，东西二十三日行。其风俗物产与东谢同。首领赵氏。世为酋长。有户万余。《旧唐书·西赵蛮》牂牁蛮，首领亦姓谢氏。……无城壁，散为部落而居。土气郁热，多霖雨。稻粟再熟。无徭役，唯征战之时，乃相屯聚。刻木为契。其法：劫盗者二倍还赃；杀人者出牛马三十头，乃得赎死，以纳死家。风俗物产，略与东谢同。其首领谢龙羽，大业末据其地，胜兵数万人。《旧唐书·牂牁蛮》琉球流求国，居海岛之中，当建安郡东，水行五日而至。土多山洞。其王姓欢斯氏，名渴剌兜，不知其由来有国代数也。彼土人呼之为可老羊，妻曰多拔荼。所居曰波罗檀洞，堑栅三重，环以流水，树棘为籓。王所居舍，其大一十六间，雕刻禽兽。多斗镂树，似橘而叶密，条纤如发，然下垂。国有四五帅，统诸洞，洞有小王。往往有村，村有鸟了帅，并以善战者为之，自相树立，理一村之事。男女皆以白紵绳缠发，从项后盤绕至额。其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形正方。织斗镂皮并杂色紵及杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如佩。缀珰施钏，悬珠于颈。织藤为笠，饰以毛羽。有刀、槊、弓、箭、剑、铍之属。其处少铁，刃皆薄小，多以骨角辅助之。编紵为甲，或用熊豹皮。王乘木兽，令左右舆之而行，导从不过数十人。小王乘机，镂为兽形。国人好相攻击，人皆骁健善走，难死而耐创。诸洞各为部队，不相救助。两阵相当，勇者三五人出前跳噪，交言相骂，因相击射。如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即共和解。收取斗死者，共聚而食之，仍以髑髅将向王所。王则赐之以冠，使为队帅。无赋敛，有事则均税。用刑亦无常准，皆临事科决。犯罪皆断于鸟了帅；不伏，则上请于王，王令臣下共议定之。狱无枷锁，唯用绳缚。决死刑以铁锥，大如筯，长尺余，钻顶而杀之。轻罪用杖。俗无文字，望月亏盈以纪时节，候草药枯以为年岁。人深目长鼻，颇类于胡，亦有小慧。无君臣上下之节、拜伏之礼。父子同床而寝。男子拔去髭鬓，身上有毛之处皆亦除去。妇人以墨黥手，为虫蛇之文。嫁娶以酒肴珠贝为娉，或男女相悦，便相匹偶。妇人产乳，必食子衣，产后以火自炙，令汗出，五日便平复。以木槽中暴海水为盐，木汁为酢，酿米麦为酒，其味甚薄。食皆用手。偶得异味，先进尊者。凡有宴会，执酒者必待呼名而后饮。上王酒者，亦呼王名。衔杯共饮，颇同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨。扶女子上膊，摇手而舞。其死者气将绝，举至庭，亲宾哭泣相吊。浴其尸，以布帛缠之，裹以苇草，亲土而殡，上不起坟。子为父者，数月不食肉。南境风俗少异，人有死者，邑里共食之。有熊罴豺狼，尤多猪鸡，无牛羊驴马。厥田良沃，先以火烧而引水灌之。持一插，以石为刃，长尺余，阔数寸，而垦之。土宜稻、梁、禾黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果、药，同于江 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，风土气候与岭南相类。俗事山海之神，祭以酒肴，斗战杀人，便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋，或悬髑髅于树上，以箭射之，或累石系幡以为神主。王之所居，壁下多聚髑髅以为佳。人间门户上必安兽头骨角。《隋书·琉球传》陈国强等《百越民族史》中国社会科学出版社1988年元明清时期金齿、百夷、摆夷（傣族）族称金齿百夷、金齿、百夷(或白夷)、摆夷、大白夷、小白夷、旱摆夷、水摆夷、花摆夷小百夷，居其境之东北边，或学阿昌，或学蒲蛮，或仿大百夷，其俗不一。车里亦谓小百夷，其俗刺额，黑齿剪发。《百夷传》大伯夷，在陇川以西；……小伯夷，熟夷也，永昌西南环境皆是。《滇略》卷九旱摆夷，山居，性勤；水摆夷，性情柔弱，多近水结草楼居之。道光《云南通志》引《伯麟图说》“金齿百夷，记识无文字，刻木为约。酋长死，非其子孙而自立者，众共击之。”“男子文身，去露须鬓眉睫，以赤土傅面，彩绘束发，衣赤黑衣，摄绣履，带镜，呼痛之声阿也韦，类似中国优人。不事稼墙，唯护养小儿，……妇女去眉睫，不施脂粉，发分两髻，衣文锦衣，联缀珂贝为饰，尽办农事，勤苦不辍，及产方得稍暇，既产即抱子浴于江，归付其父，动作如故。……风土下湿上热，多起竹楼，居濒江，一日十浴，父母昆弟惭耻不拘。有疾不服药，惟以姜盐注鼻中。槟榔、蛤灰、茯留叶奉宾客。少马多牛，杂居无统。略有仇隙，互相戕贼。遇破敌斩首，置于楼下，军校毕集，结束甚武，髻插雉尾，手执兵戈，绕俘馘而舞，仍杀鸡祭之，使巫祝之曰：尔酋长人民，速来归我。……嫁娶不分宗族，不重处女。女子红帕首，余发下乘。未嫁而死，所通之男人持一幡相送，幡至百者为绝美，父母哭曰：女爱者众，何期夭耶!交易五日一集，旦则妇人为市，日中男子为市，以毡、布、茶、盐互相贸易。地多桑拓，四时皆蚕。”“金裹两齿谓之金齿蛮，漆其齿者谓之漆齿蛮，文其面者谓之绣面蛮，绣其足者谓之花脚蛮，彩绘分撮其发者谓之花角蛮。西南之蛮，百夷最盛，北接吐蕃，南抵交趾，风俗大概相同。”李京《云南志略》花摆夷，性柔软，……居临水，…普洱府属有之。道光《云南通志》引《伯麟图说》语文傣语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支傣文：傣仂文(西双版纳傣文)、傣那文(德宏傣文)、傣绷文和金平傣文(又称傣端文)四种傣族《傣族简史》民族出版社2008年壮族族称僮、大良、狼人、僚、山僚、侬人、沙人（布雅）、土僚（布傣、傣门、傣德）自称：布爽、布依、布土、布样、布斑、布越、布那、侬安等20余种。建国后称僮族1965年10月12日定名壮族语文壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支南宋汉字基础上“土俗字”1955年创拉丁字母为基础的壮文壮族《壮族简史》民族出版社2008年仲家（布依族）族称仲家、羿子、龙家“仲家，贵惟此类最多，习俗大略皆同。……家不积余米，如遇飧则取稻把旋舂待客，以杀犬为敬。……务农为本，架楼为居，……俗尚铜鼓，以声音雄壮为贵，祀鬼、待客击以为乐。”嘉靖《贵州通志》卷三“附卫诸夷，风俗异尚。曰仲家，以字为姓，衣服与汉人同，言语稍异，婚姻用媒灼，树桑供蚕。男知读书，女务纺缉。”弘治《贵州图经新志·清平卫·风俗》“仲家，不通汉语，借贷结绳为记，科头跣足，笼鸡贸易，架楼而居，饮食多不洁，器用与犬采同，婚姻用牛马，有丧击铜鼓举哀。”嘉靖《贵州通志·都匀府独山州丰宁司·风俗》语言：属汉藏语系壮侗语族壮傣语支布依族《布依族简史》民族出版社2008年峒人（侗族）族称唐宋以后：溪洞蛮明代：“峒人”、“洞蛮”清代：“洞苗”、“侗家苗”、“洞人”自称：“甘”语言：汉藏语系壮侗语族侗水语支侗族《侗族简史》民族出版社2008年水族族称宋代出现“抚水蛮”名称明代出现“水家苗”名称“安化州抚水蛮……亦种水田、采鱼，其保聚山险者，虽有舍田，收粟甚少，但以药箭射生，取鸟兽，尽即徙他处，无羊马桑柘，地曰帚峒，五十里至前村，川前稍平，合五百余家，夹龙江居，种稻似湖湘。中有楼屋战棚，卫以竹棚，即其酋所居。”《宋会要稿》语文汉藏语系壮侗语族侗水语支“水书”水族《水族简史》民族出版社2008年木佬（仫佬族）族称元代→天河僚明代→沐僚清代→姆佬自称：“伶”、“谨”壮族称之为“布谨”语言：汉藏语系壮侗语族侗水语支“木佬，性恶，科头跣足，颇通汉语，衣楮皮，制同汉人。妇人衣短衣，婚姻以牛为聘礼。与人交易，刻木为契。有仇则剁牛召众以报复之。用竹器盛食，牛角饮器。”《贵州通志·都匀府清平县·风俗》“木佬男妇衣服悉类汉人，异于夭家，妇性勤于男，耕作之暇，即务纺织。祀先拜跪，颇染华风。”《黔南识略》“木老，所在多有，有王、黎、金、文等姓。在贵定、黔西者，娶妇异寝，生育后乃同室。祀鬼用五彩旗，遇节则歌舞为欢，亦有长幼之序。在都匀、清平者，衣服类汉人，同姓不婚，异姓不共食犬。”乾隆《贵州通志·苗蛮》仫佬族《仫佬族简史》民族出版社2008年毛南族族称茹难、茅难、茅滩、冒南、毛南清朝乾隆年间出现毛难族称自称：“阿难”“这个地方的人”1986年6月定名毛南族1989年贵州省“佯偟人”识别为毛南族1990年7月正式批准语言：属汉藏语系壮侗语族侗水语支毛南族《毛南族简史》民族出版社2008年黎族12世纪分化出生黎、熟黎社会经济文化黎族合亩制（“纹茂”、“翁堂沃工”）语言：汉藏语系壮侗语族黎语支黎族《黎族简史》民族出版社2009年仡佬族族称花仡佬、红仡佬、剪头仡佬、打牙仡佬、锅圈仡佬等语言：汉藏语系壮侗语族仡佬语支“土僚蛮，叙州南乌蒙北皆是。男子及十四五，则左右击去两齿，然后婚娶，……人死则以棺木盛之，置于千仞颠崖之上，以先坠者为吉。”李京《云南志略》“仡佬，其种不一，所在多有。男女以幅布围腰，……谓之桶裙。花布曰花仡佬，红布曰红仡佬，各有族类，不通婚姻。殮以棺而不葬，置岩穴间，或临大河，不施蔽盖，树木主于侧，曰家亲殿。屋宇去地数尺，架以巨木，上覆杉叶如羊栅，谓之羊楼。剪头仡佬在贵定，蓄发寸许，死则积薪焚之。又有猎豕仡佬，身面经年不洗，与犬豕同牢。打牙仡佬，在平越(远)、黔西。女人以青羊毛织为长桶裙，将嫁必先折其二齿，恐防害夫家，即所谓凿齿之民也。又剪前发而披后发，取齐眉之意。锅圈仡佬，在平远州。男子多以葛织斜文为衣，女人以青布束乱发如锅圈状，短衣，长裙无折。病则延鬼师，以虎头一具，用五色绒装饰，置簸箕内祷之。葬则侧置其尸，谓使其不知回归云。披袍仡佬，亦在平远州。男子衣服朴陋，女人以青线扎发，披青布袋，缀海巴于上，衣长仅尺余，上披以袍，袍方而阔，洞其中，从头笼下，前短后长，右左无袖。裙以五色羊毛织成，亦无折。”乾隆《贵州通志》卷七仡佬族《仡佬族简史》民族出版社2008年琉球人、东番、番族（高山族）族源百越琉球群岛南方菲律宾、婆罗州以及密克罗尼西亚诸群岛的居民族称宋元时期→流求人、毗舍邪明清时期→“生番”、“熟番”；东番、西番日据时期→高砂族抗战胜利后→高山族内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等不同的名称语言：属南岛语系印度尼西亚语族高山族《高山族简史》民族出版社2009年京族骆越16世纪开始自越南涂山迁入1958年春，越族正式改称为京族京族《京族简史》民族出版社2008年