永不枯竭的源泉_试论希腊神话原型及其对西方文学的影响

[收稿日期 ]2008 - 03 - 20 [作者简介 ]吴爱红 (1979～) ,女 ,山东省曲阜师大日照校区经济学院 ,教师。 永不枯竭的源泉 ———试论希腊神话原型及其对西方文学的影响 吴爱红 (曲阜师范大学日照校区 ,山东 日照 276826) 　　[摘 　要 ] 作为西方文学源头的古希腊神话 ,内容丰富、想象奇特。许多西方作家的文学创作都从中汲取营养 ,这些令 人心旷神怡或动人心弦的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 激发了文学家们创作的灵感 ,给他们的作品增添了无限的魅力和神韵。本文试图以原型理论、 神话批评学、影响研究视角来阐释希腊神话原型及其西方文学的作用和影响。 [关键词 ] 原型理论 　希腊神话原型 　影响研究 [中图分类号 ] I106 . 7 [文献标识码 ] A [文章编号 ]1672 - 3473 (2008) 09 - 0060 - 03 一、原型理论概观 原型 (archetype)又译为“原始模型”或“民话雏形”,出自 希腊文“archetypos”。柏拉图最早使用这个概念来指事物的 理念本原。他认为现实是理念的影子 ,理念是客观事物的 “原型”。20 世纪 ,精神分析学家荣格重新提出了这个概念 , 从而使“原型”获得了新的生命。荣格从心理学角度解释原 型概念 ,认为它是一种沉积于人类心理深处的原始意象 ,通 过神话、图腾、不可理解的梦显现出来。英国人类学家弗雷 泽的《金枝》也对原型理论的形成作出了贡献。弗雷泽在书 中追溯神话的源头 ,认为春夏秋冬的四季循环与古代神话和 祭祀有关 ,原始人类从植物的一枯一荣联想到万物的生死繁 衍 ,便创造出神死而复活的神话的仪式。原型理论的创始人 是加拿大批评家弗莱 ,他吸收了荣格的心理学和弗雷泽的人 类学理论 ,创立了原型理论从文学角度对原型做了新的规 定。认为原型概念有四层含义 :1.原型是文学中可以独立交 际的单位 ,如同语言的交际单位一样。2. 原型是作品中反复 出现的意象 ,具有约定性的语义联想。3. 原型体现了文学传 统的力量 ,它把孤立的作品联结起来 ,使文学成为一种社会 交际的特殊形态。4. 原型的根源既是社会心理的 ,又是历史 文化的 ,它把文学同生活联系起来 ,成为二者相互作用的媒 介。 原型理论中的神话意象特指具有原始性、象征性特点的 人类最初的文化符号 ,它把古代人类对自然、社会的原始理 解用象征性的叙述表现出来 ,就形成了一些具有特定含义的 神话意象。人们在读解作品对通过想象、联想、类比 ,常能够 发现某些原始的神话因素和神话组织 ,从而对作品得到神话 的理解和启示。神话意象分为古典神话意象和宗教神话意 象两类。在西方文学中 ,古典神话意象通常指古希腊文学中 的神话、传说、史诗中的原型意象故事 ,宗教神话意象通常指 《圣经》文学中的原型意象。根据原型理论 ,可以梳理出一系 列古典神话原型。本文着重阐释希腊神话中的原型意象。 二、希腊神话中的神话原型 1. 女性神话原型 希腊神话中神的故事包括两个神系 :前俄林波斯神系和 俄林波斯神系。前俄林波斯神系叙述了开天辟地 ,众神的诞 生和人类的起源等。第一代天神乌拉诺斯害怕自己的孩子 夺去他的权力 ,将提坦诸神关进地狱。地母该亚不满 ,她动 员她的孩子们起来斗争。克洛诺斯率领众弟兄反叛 ,夺取了 父位。第二代天神克洛诺斯有三儿三女 ,为了不致被自己的 孩子打倒 ,他在他们出生后 ,就把他们一一吞掉 ,只有宙斯幸 免于难。宙斯长大后在祖母该亚的帮助下 ,逼着他的父亲吐 出了吞食多年的哥哥姐姐 ,他与哥哥姐姐发动提坦战争 ,推 翻了父亲的统治 ,做了第三代天神。在这组神话里 ,两次“政 变”都是由女神该亚发动的 ,在家庭关系方面 ,男神与家庭没 有任何道德感情上的联系 ,关心子女的是女神 ,这是母权制 社会的反映。母子通婚 ,兄妹结合 ,是典型的“血缘家庭”。 这组神话形成了女性神话原型 ,在母权制社会 ,妇女处于社 会的中心地位 ,她们在审美世界和现实世界的地位是一致 —06— 内蒙古电大学刊 JOURNAL OF INNER MONGOLIA RADIO & TV UNIVERSITY No. 9 ,2008 (Sum No. 109) 2008 年第 9 期 (总第 109 期) 的 ,都很崇高。 自人类社会由母权制进入父权制社会以后 ,妇女丧失了 昔日的崇高地位 ,她们依附男人 ,社会地位低下。然而文学 作品仍然歌颂女性 ,像英国文学、俄国文学中的理想妇女都 是作家全力歌颂的对象。现代女性在现实生活中的地位很 低 ,身心受着男性社会的压制 ,只有在审美世界的地位才是 崇高的 ,各种艺术都尊崇她们 ,歌颂她们 ,形成了现实与理想 的巨大反差和矛盾。现代女性神话是对古代女性神话原型 的一种审美观照 ,是神往女性在审美世界的崇高地位 ,希望 它能够变为现实 ,同时对现实男女不平等提出了责问。 2. 男性本位神话原型 希腊神话俄林波斯神系讲述居住在俄林波斯山 ,以宙斯 为众神之父的神的大家庭的故事。宙斯将天下三分 ,自己管 天 ,掌管雷电 ,统治一切 ,兄弟海神波塞冬管海 ,另一兄弟冥 王哈德斯管地狱。其他的神分别为神后赫拉 ,掌管婚姻与生 育 ,太阳神阿波罗 ,猎神阿耳忒弥斯 ,战神阿瑞斯 ,智慧女神 雅典娜 ,火神赫淮斯托斯 ,爱神阿佛洛狄忒 ,还有神使赫耳墨 斯 ,酒神狄俄倪索斯 ,农神得墨特耳和九个文艺女神缪斯等。 这组神话以男性神为主 ,男性神垄断了海陆空权力部 门 ,女性神被排斥在权力之外管理婚姻爱情和文艺。女神掌 管婚姻爱情 ,却对男神的婚姻爱情没有任何约束。她们只能 把对男神不忠的怨恨报复到男神所爱的女性身上。智慧神 是女性神雅典娜 ,但她拥护男权。她在俄林波斯山拥有很高 的威望 ,但她是男神宙斯从脑袋所生 ,因此她只尊敬父亲宙 斯 ,从不把神后赫拉看在眼里 ,并处处与赫拉作对。在主持 审理俄瑞斯忒斯杀母一案时 ,她说 :“我不是母亲所生的人。 我 ,一个处女 ,是从我的父亲宙斯的头里跳出来的。因此我 拥护父亲和儿子的权利 ,而反对母亲的权利。”她把杀母无罪 的一票 ,投给了俄瑞斯忒斯。这关键的一票 ,宣告了父权制 最终战胜了母权制。 这组神话形成了男性本位神话原型 ,对后世文学发生了 很大影响。整个美国文学都以歌颂男性文化为主 ,在 20 世 纪文学中 ,像英国的劳伦斯、德国的托马斯·曼、美国的德莱 塞、海明威作品都有突出的男性意识 ,受古代男性本位神话 的影响比较大。 3. 英雄原型 希腊神话以很大篇幅讲述英雄的传说。这些英雄都是 神人结合所生的后代 ,被称为半神半人。围绕不同的半神半 人的英雄 ,形成了许多体系。著名的有阿尔戈英雄的故事 , 七雄攻忒拜的故事 ,俄狄浦斯王的故事 ,特洛亚战争的故事 , 忒修斯为民除害的故事 ,其中最著名的英雄传说是赫拉克勒 斯的 12 件大功。赫拉克勒斯的故事充满英雄气概 ,反映了 古代人与自然力量作斗争的勇敢和智慧。 总的说来 ,希腊神话和史诗中的神和英雄充满神力 ,具 有超人的力量 ,他们都属于社会上层人物 ,以自我为中心 ,追 求享乐 ,敢于冒险 ,英勇无畏 ,重智 ,而没有任何道德观念。 按照不同的英雄作为 ,这些英雄又可以具体分为海盗英雄 (如以伊阿宋为代表的阿尔戈英雄) 、漂流英雄 (如奥德修 斯) 、战争英雄 (如阿喀琉斯) 、商业英雄 (如伊阿宋、奥德修 斯) 。英雄原型对西方文学传统发生了巨大影响 ,它影响了 西方文学作品结构秩序的整一性 ,文学体裁的崇高风格和人 物形象的英雄气概。英雄原型形成了西方文学史的英雄主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ,它的发展脉络是 :希腊神话英雄 ———中世纪骑士英雄 ———文艺复兴贵族英雄 (如莎士比亚人物) 、流浪汉反英雄 ———17 世纪古典英雄 ,如高乃依悲剧《熙德》(1636) 罗狄克 ———18 世纪商业英雄 ,如鲁滨孙 ———19 世纪前期平民英雄 , 如司汤达 (红与黑) (1830) 于连 ———19 世纪后期心理实验英 雄 ,如陀思妥耶夫斯基《罪与罚》(1866) 拉斯科尔尼科夫 ——— 20 世纪现代反英雄 ,如卡夫卡人物、乔伊斯人物。 4. 漂流原型 希腊神话和荷马史诗都以极大的篇幅描写了古代希腊 人的海上和陆地的漂流 ,其中最著名的是奥德修斯的故事。 荷马史诗的第二部《奥德修记》专门记叙了奥德修斯的海上 漂流。奥德修斯在海上整整漂流了 10 年 ,历经艰险 ,最后回 到家乡。但他井不甘愿过居家的太平生活 ,又再次出游。 奥德修斯的漂流 ,表现了古代西方人的个体意识、冒险 精神和对未知世界的好奇心。它开创了西方文学的旅程文 学传统。旅程文学传统从古到今的发展脉络是 :古希腊荷马 史诗《奥德修记》(公元前 8 世纪) ———古罗马维吉尔史诗《埃 涅阿斯纪》(公元前 19 年) ———中世纪骑士传奇 ———意大利 但丁《神曲》———16 至 18 世纪流浪汉小说 ,西班牙塞万提斯 的《堂吉诃德》(1605、1615 ) ,英国笛福的《鲁滨逊漂流记》 (1719) 、法国拉伯雷的《巨人传》(1532～1542) 等 ———19 世纪 前期英国狄更斯的《匹克威克外传》(1837) , 19 世纪后期美 国马克吐温的《哈克贝利·芬历险记》(1884) ———20 世纪漫游 小说 ,如法国塞利纳的《茫茫黑夜漫游》(1932) 、美国索尔贝 姿的《奥吉·玛琪历险记》(1953) 等。英国作家笛福创作的小 说《鲁滨逊漂流记》直接继承了荷马史诗《奥德赛》海上漂流 的传统 ,描写商人鲁滨逊海上遇险 ,独自在一个荒岛上生活 了 28 年 ,最后回到文明社会。小说突出人与自然的斗争 ,人 通过劳动获得生存的条件。 5. 寻找原型 希腊文学有很多寻找的故事 ,其中著名的是伊阿宋寻找 金羊毛。寻找金羊毛实则是寻找黄金 ,表现了古代西方人的 商品意识、金钱意识和占有意识。除了追求物质外 ,也有追 求理性的寻找。 寻找原型里包含着西方人的占有欲、征服欲和在宇宙范 围内的探索精神 ,表现出积极入世的精神品质。寻找原型构 成了西方文学史上的寻找主题 ,这条线的发展线索是 :古希 腊神话寻找金羊毛、寻找父亲 ———中世纪骑士传奇寻找圣杯 ———文艺复兴时期《巨人传》寻找神瓶、流浪汉小说寻找父亲 和争取生存权利 ———19 世纪俄国文学探求真理 ,寻找出路 , —16— 吴爱红 　永不枯竭的源泉 ———试论希腊神话原型及其对西方文学的影响 文学·新闻 如托尔斯泰的三大长篇《战争与和平》(1869) ,《安娜·卡列尼 娜》(1877) ,《复活》(1889～1899) ———20 世纪文学寻找自我 和寻找精神理想 ,如《雨王亨德森》。 6. 父子冲突原型 在前俄林波斯神系的神话中 ,天神吞食儿女 ,儿子夺取 父亲的王位就已露出父子冲突的端倪。父子冲突的典型代 表是俄狄浦斯杀父娶母的故事。这个故事被弗洛伊德心理 学解释为恋母妒父的“俄狄浦斯情结”(Oedipus Complex) 。 仅用性心理来 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 俄狄浦斯杀父娶母不能说明它的本质。 实际上它表现的是父权社会父与子的权力冲突和权力之争 , 争夺的是王位。它形成父子冲突原型 ,贯穿整个文学史。 父子冲突原型构成了西方文学史的父亲主题 ,反映父权 文化权威与反权威之间的矛盾冲突。它的发展线索是 :古希 腊神话子夺父位 , 杀父娶母 , 如索福克勒斯《俄狄浦斯 王》———文艺复兴时期莎士比亚的《哈姆莱特》(1601) 杀死叔 父———17 世纪戏剧嘲笑讽刺父亲 ,如莫里哀喜剧《伪君子》 (1664) ,《悭吝人》(1668) ———19 世纪小说嘲笑仇视父亲 ,如 法国司汤达的《红与黑》( 1830) 、巴尔扎克的《高老头》 (1834) ———20 世纪文学报复追杀父亲 ,如法国罗伯 - 格里那 的《橡皮》(1953 )等作品都是此主题的体现。 7. 母子冲突原型 希腊神话中的母子冲突在前俄林波斯神系就已表现出 来。地母该亚与儿子乌拉诺斯结合 ,生下最初的种族提坦巨 人。乌拉诺斯把他的儿子全都投进地狱 ,该亚为了对他进行 报复 ,给最小的儿子克洛诺斯一把镰刀 ,让他去阉割父亲。 母子冲突交织着爱与恨 ,由于父亲对家庭没有责任 ,母亲关 怀儿子的成长 ,把情感寄托在儿子身上。儿子长大后 ,精神 独立 ,仿效父亲排斥母亲 ,引发母子冲突。母子冲突的极致 是弑母 ,典型代表是俄瑞斯忒斯杀母。俄瑞斯忒斯的母亲克 吕泰涅斯特拉因怨恨丈夫阿伽门农杀死了大女儿伊菲革涅 亚 ,遂背叛他和情人同居 ,并在阿伽门农返回家园时杀死了 他。阿伽门农的二女儿厄勒克特拉仇恨母亲杀死了父亲 ,鼓 动弟弟俄瑞斯忒斯杀死了母亲 ,为父报仇。 这个故事被弗洛伊德心理学解释为恋父妒母的“厄勒克 特拉情结”( Electra Complex) ,它和“俄狄浦斯情结”一样 ,有 很大的影响。把母子冲突归结为父女、母子的性吸引和性矛 盾 ,显然是很牵强的 ,它的本质反映的是男性社会的母子冲 突。埃勒克特拉和俄瑞斯忒斯姐弟合谋杀母 ,表明子女要冲 破母权制社会的约束 ,并限制母亲的权势和放纵 ,树立父亲 的权威 ,建立男性社会的秋序。 母子冲突原型包含着血缘亲情的爱与恨 ,妇女在遭受丈 夫轻视 ,社会地位逐渐丧失的情况下 ,遂紧紧抓住儿女 ,通过 控制儿女来补偿自己丧失的地位、权利、情感和尊严。归根 结底是男女地位不平等 ,造成了母亲对子女的情感专制与权 威意识。儿子生活在母亲病态的感情关怀下 ,由过分亲昵反 目成仇 ,造成母子冲突。 8. 两性冲突原型 希腊神话中的母子冲突包含了两性的矛盾冲突。俄林 波斯神系取代前俄林波斯神系 ,已经表明两性冲突的结果是 男性文化对女性文化的胜利。两性冲突原型的代表是美狄 亚对丈夫伊阿宋的报复。美狄亚一片痴情帮助伊阿宋盗取 金羊毛 ,谋害了兄弟 ,背叛了父亲 ,随伊阿宋逃离了自己的故 乡 ,不料伊阿宋喜新厌旧 ,爱上了科任托斯国王克瑞翁的女 儿。他瞒着美狄亚向公主求婚 ,在得到国王同意结婚的前 夕 ,才告诉美狄亚 ,并强迫她解除婚约。美狄亚见不能使伊 阿宋回心转意 ,遂用特制的毒新衣谋杀了新娘和国王 ,并亲 手杀死了自己的孩子 ,来报复伊阿宋。而后乘龙车离去。 美狄亚是西方文学中的第一个弃妇形象 ,她和丈夫的矛 盾冲突拉开了千百年来家庭两性战争的帷幕。冲突的实质 是男女地位不平等 ,女性在家庭和社会地位的双重失落。美 狄亚的勇敢爱情和伟大牺牲换来的是丈夫停妻再娶 ,她以杀 死儿子的极端行为 ,报复丈夫的负心。这是两性战争的激烈 冲突。美狄亚以极端的手段报复丈夫 ,是要以独立的人格反 对不幸的命运 ,争取妇女的权利。 两性冲突原型形成西方文学史上的弃妇主题和平权主 题。它的发展线索是 :古希腊神话两大神系矛盾 ,如索福克 勒斯的《美狄亚》;文艺复兴女性智慧的故事 ,如意大利卜迦 丘的《十日谈》(1353 ) ; 18 世纪英国笛福的《摩尔·弗兰德 斯》;19 世纪英国奥斯丁的《傲慢与偏见》(1813 ) ;夏洛蒂·勃 朗特的《简·爱》(1847) ;法国左拉的《娜娜》(1880 ) ;俄国托尔 斯泰的《安娜·卡列尼娜》( 1877 ) ;挪威易卜生的《玩偶之家》 (1879) ;20 世纪英国劳伦斯小说。 总之 ,研究希腊神话无疑是在聆听西方人迈开最初文明 脚步时的心灵合唱。希腊神话对西方文学有着十分重要的 发生学意义。从文学发展角度而言 ,西方现代文学“置换变 形”激活了深藏于现代人意识底层的神话意识 ,使神话经历 “人化”的历程后又复归于“神化”,古希腊神话所载的这一切 美好而又忧伤的故事 ,归纳起来 ,表明了西方人最初的历史 观 ,这个历史观所包含的无限矛盾给人类的认识与思考留下 了无限的想象空间。这种东西其实就是生命深处的情感 ,灵 魂深处的体悟 ,它不可言说和表达 ,但作为一种生命的永恒 能量又非藉言说和表达使之具有可理解把握的一定形式 ,从 而在消除其陌生感 ,无序感的同时得到家园感。 [参考文献 ] [1 ]恩格斯. 家庭、私有制和国家的起源 [ A ] . 马克思、恩格斯选集 (4 卷) . [ 2 ]朱维之. 外国文学史[ M ] . 天津 :南开大学出版社 ,1989. [ 3 ]赵　林. 西方宗教文化[ M ] . 武汉 :长江文艺出版社 ,1997. [4 ]荣格集体无意识的概念 (英文版) [ M ] . 北京 :中国社会科学出版 社 ,1999. [责任编辑 :王雪炎 ] —26— 内蒙古电大学刊 JOURNAL OF INNER MONGOLIA RADIO & TV UNIVERSITY No. 9 ,2008 (Sum No. 109) 2008 年第 9 期 (总第 109 期)