凉山彝语地名命名方式及文化内涵

第 17卷第 1期 2005年 3月 西昌学院学报·社会科学版 Journal of Xichang College·Social Science Edition Vo1．17．No．1 Mar．．20o5 凉山彝语地名命名方式及文化内涵 沙马打各 (西昌学院 彝文系，四川 西昌 615022) 【摘 要】凉山彝语地名大致按居民姓氏、历史缘由、神话传说、地形地貌等因素命名，其命名 方式-9当时的社会生活、历史条件和风土人情息息相关，并有着极为丰富的文化内涵。 【关键词】凉山；彝语；地名；环保理念；文化 【中图分类号】K820．9 【文献标识码】A 【文章编号】1673—1883(2005)01—0069—03 凉山彝语地名是四川凉山境内彝族居住区域的 地理实体的名称，也是彝族语言体系中的专名。这些 彝语地名命名方式基本反映出凉山彝族的语言特 性、逻辑思维和审美旨趣。无论是彝名，还是汉称，只 要某一地名一经约定俗成，便成为这里的各民族所 通用。随着凉山彝族文化资源向文化资本的转变，大 力挖掘、梳理和探讨凉山彝语地名学就显得极为重 要 。 一 凉山彝语地名命名方式及特点 凉山彝语地名命名方式有一定的规律性，特色 较为鲜明。 1、以某一家支姓氏加通名命名。如盐源县大林 乡村名沙玛拉达，“沙玛”即姓氏，“拉达”即山沟，沙 玛拉达意为“沙玛住的沟”。又如马洛村、沈子河、吉 克依得(吉克庄)等也是由姓氏马洛、沈子、吉克再加 通名村、河、依得(庄)组合而成的。这些彝语地名体 现了某一姓氏聚集在某一地区的居住历史遗迹。 2、以旧凉山等级称谓加通名命名。如兹莫依得 (土司住地)、吉合依得(奴隶住地)、土诺依得(白彝 黑彝住地)等就是由兹莫、吉合、土诺加住地构成地 名称谓。这些地名也反映出旧凉山浓厚的等级观念， 以及由此带来的种种负面影响。 3、以人的五官残缺称谓加通名命名。如倮波依 得(聋子住地)、大拨依得(矮子住地)等便是此类现 象。 4、以某地所发生的历史事件称谓命名。如美姑 县子威乡，“子威”即赛马。古时，人们常在子威村的 平坝上赛马，故名。位于昭觉县城东南的山名黑曾 博，“黑曾”即八十，“博”即山。“黑曾博”即八十山之 意。传说，古时候，拉布俄卓(西昌)的勒格兹莫(土 司)家与美姑的勒力兹莫(土司)家在美姑交战数 El 后，勒格兹莫家战败而归，路过此山停留休息清点战 兵时，只剩下了八十人。故此，称此山为“黑曾博”。[1 3 又如克启补尔(烧狗小山)、拉莫西得(被狼咬伤地)、 有木瓦吉(驴子滚岩)、文都德波豁(打熊山)、尼牡德 拉达(祭神沟)等也是按当时所发生的历史缘由加以 命名的。 5、以方位命名。如布约西(下庙旁)、依伍(北 面)、作各乃拖(索桥头坝上)、才洛瓦拖 (鹿子沟岩 上)、尔坡西(石牌坊旁)、什打补史(梨子树边)、木居 布勒(洞正面)、布吉(西面)、瓦乌(石岩下)等均体现 了较强的方位意识。 6、选取某地有代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 性的植物称谓命名。如几 波大队(漆树大队)、El波祖等(青冈树多的地方)、他 普(松林地带)等就是以某地生长的代表性植物为命 名的。其中位于金阳县境内的一村名苟觉洛，意为 “野泡桐树”，就是因为此地长有一种能制作月琴的 野泡桐树而得名。 7、以某地栖息或出没过的禽兽称谓加通名命 名。如瓦喀觉史(猎狗山)、史过拉达(大蛇沟)、布木 洛(刺猬谷)、策豁裹乃(野鹿哑口)、阿吉姑惹(乌鸭 山)、约梯约豁(牧羊山)、哈莫洛(雉鸡山沟)等都是 以“猎狗、蛇、刺猬、野鹿、乌鸭、牧羊、雉鸡”栖息或出 没的地方而得名。 8、以 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 传说命名。比如，金阳县地名老阿木 只，意为“石仙女”。传说，数百年前 ，有一仙女，因触 收稿 日期 ：2005一O3—06 作者简介：沙马打各(1966一 )，男，彝族，副教授，主要从事彝族文化教学与研究。 维普资讯 http://www.cqvip.com · 70· 西昌学院学报·社会科学版 第 17卷 犯天规，罚下凡间后，化作一石，立于此而俗称。雷波 县山名沙阿波，意为“独羊毛山”。古传洪水涨上山尖 只能放一束羊毛。普格县山名也俄额哈，意为 “露 鸭”，即为“螺髻山巅”。传说古时洪水泛滥，这里放着 的鹅鸭未被淹死，言其极高故名。甘洛县村名车尔 莫，意为“降落地”。神话传说支格阿龙(一个半人半 神的彝族英雄人物)从天降临此地。 9、以表示意愿命名。比如，盐源县巫木乡村名 尔补西，意为“祈求吉祥的地方”。美姑县村名瓦普， 意为“鸡山包”。旧社会人们用鸡在此地山上“驱邪”， 以祈求太平。喜德县洛哈镇森林名克莫调得斯普，意 为“狗尸林”。为了保护本地生态林木，当地彝人用打 狗诅咒的方式，将狗尸挂在某一现眼处，以示此地林 木不得随意砍伐。彝语“觉土木古”，意为“大地的中 心”，曾是利利兹莫(土司)居住的地方。此名既有对 远祖故土的纪念，又有利于土司等统治者标榜自己 显赫一时的地位和唯我独尊的心态，以古喻今、以古 镇今，树立其统治威信的用意所在。 1O、按山地的颜色、大小和形状来命名。此类命 名方式在凉山彝语地名中占有较大比例。如自什莫 (黄沼泽)、扎诺莫(黑土地)、阿合史依(金沙江)、罗 什依(黑沙河)、觉蒙扎洛果(黑土坝)、波谷阿木(大 山坳)、瓦子莫(大岩村)、牧布拉达(马过不去的沟)、 瓦吾洛古(岩下弯地)、达洛格则(如槽山梁)、沃补祖 (鸡冠山)、嘎普(斜路山)、阿舍 日豁(山形似斑鸠)、 吉普乃坚(蜂窝山)等举不胜举。 11、以数字加通名命名。如依次者(一碗水)、木 梭宗(三块相连地)、尼曲苦(林边有两块山形地)、嘎 尔吉西(三锅庄地)、洛所姐(三岔林)、尔觉坝(四块 坝)、哈拉达(百虎沟)等。 由上所述，凉山彝语地名以地形地貌、居民姓 氏、故事传说、植物禽兽命名的居多，因而，重名的地 区也不少。凡遇到这种情况时，一般要在地名前加上 范围限制词或某县或某乡，甚至某村，用以区分重名 的地区。 二 地名与家支观念 凉山彝族大都属古候、曲涅两支的后裔，其姓氏 中马、阿候、勿雷、吉狄、阿俄等属古候系，而果基、补 约、罗洪、惹烈、俄尔、瓦渣、倮伍等属曲涅系。正如彝 语格言“人类靠家支生存 ，猴子靠树木生存”；“姻亲 是寻美处，血亲是力量的根基”。旧凉山彝族靠家支 势力来处理家支内外矛盾纠纷、冤家械斗。把彝族谚 语“九代不要离开家族 ，一天与家族分离，一辈子无 家支救助”当成金科玉律。在这种观念的驱使下，人 们对父系血缘关系高度重视，家支观念非常强烈。因 而，凉山彝人过去通常都是聚族而居。一个村落，往 往就是一个姓氏。姓氏成了村落的标志，也成为一面 维系和强化人们家支观念的旗帜。直到1956年民主 改革，特别是改革开放以来，这种现象才大为改观。 当前，凉山彝族地区各家支杂居的情况较为普遍，但 有些地方的原有地名，仍旧沿袭至今。譬如，盐源县 柏林乡村名“妈海依等(妈海住地)”，美姑县常来依 甘乡村名“阿来八嘎(阿来村)”，雷波县千万贯乡队 名“嘎哈木洛(嘎哈家住地)”，金阳县热柯觉乡村名 “洛布依等(洛布家的屋基地)”等。这些彝语地名的 存在 ，从一定意义上来说，它还起着强化以父系血缘 为纽带的家支观念的作用。由此，凉山彝语姓氏地名 与家支观念互为制约、密切相关。 三 地名与居住环境 彝文古典史诗 《勒俄特依·洪水漫天地》 ](p72-74’ 一 文中描述了洪水泛滥以后，凉山彝族居住区域还 没有被淹没的高山都是按其大小进行命名的。譬如， 彝语“俄洛则翁波”，意为“凹头暴雨山”，因洪水漫过 后，只剩下冰雹一样大的地方而得名，今汉称为位于 小相岭南段的“阳糯雪山”。彝语“硕诺阿举波”，意为 “黑索玛狐狸山”，因洪水漫过后，只剩下一个狐狸站 着的一样大的地方未被淹没而得名。今汉称为位于 雷波县境内的“龙头山”。在布拖县境内的“木切勒黑 波”，意为“獐子站立的高山”，远古涨水时，只剩下一 只獐子立足的山顶未淹，故称。彝语“阿布测鲁波”， 意为“阿布家鹿子山”，因远古涨水时，此山峰只剩下 一 头鹿子立足的山顶，并在山脚下曾住有“阿布”姓 氏而得名。从中可以看出，凉山彝族长期在高山地带 繁衍生息，有着独具特色的一系列彝语山名。这些都 为丰富彝语词汇和研究彝族世居环境提供了极为宝 贵的原始素材。 凉山彝语山名以“波(山)”为词根派生出反映其 居住环境个性的专名。这种专名的构词结构有两种 形式 ：一种是词根“波”在前的泛指山名；一种是词根 “波”在后的特指山名。如波俄(山顶)、波吉(山脉)、 波俄则(山峰)、波居(山腰)等就属前者，而如上所说 的俄洛则翁波、硕诺阿举波、木切勒黑波、阿布测鲁 波便属后者。这些彝语地名是凉山彝族山地文化符 号的载体，基本反映了其世居环境的概貌。 维普资讯 http://www.cqvip.com 第 1期 沙马打各：凉山彝语地名命名方式及文化内涵 ·71· 四 地名与迁徙历程 凉山彝语地名铭记着某一姓氏及族群的迁徙历 程，而迁徙历程中又留下了当时地名实体称谓的语 言遗迹。现凉山彝族姓氏“倮木”是一地名演变而成 的。明朝年代 ，因阿海家住在越西县“倮木”山沟一 带，后来这一地名“倮木”就自然成为其支系的姓氏， 并沿用至今。据《勒俄特依·兹莫住地》旺]{ 1-102)记载， 居木武吾之子武吾格兹曾带领本部人马在金沙江两 岸不断迁徙，以寻找理想的住地。其迁徙路线是：从 明堤到嘎尔莫波(雷波)——谷 自吉古(谷 自坝)—— 莫伙拉达(马边)——接支依达(俄边)——吉古甘洛 (甘洛)——坡火拉达 (普雄)——辛则拉达 (越西) — — 辛多拉达(喜德)——阿其比尔(冕宁宏模)—— 列衣尔觉(西昌安宁场)——勒格俄卓(西昌)——木 特多尼 (西昌大兴场)——撒拉地坡 (昭觉烂坝乡) — — 四开拉达 (昭觉四开乡)——火古昭觉 (昭觉) — — 尼木竹核(昭觉竹核乡)——吉叶硕诺(黄茅埂) — — 日哈洛莫(昭觉 日哈乡)——特觉拉达(布拖县 拖觉镇)——吕恩勒洛 (昭觉解放沟三河乡)——阿 涅马红(普格县压马红乡)等。最后在山水相依适合 耕牧的兹兹蒲吾(云南昭通)定居。古候、曲涅两支系 进人四川凉山后的迁徙路线和居住环境，从这些地 名描述中反映的各种风俗、民情、地物、地貌来看，还 是基本反映了当时迁徙的真实情况。兹不断迁徙，寻 找到理想的住地，不仅表达了彝族人民对居住环境 重要性的深刻认识，而且反映了游牧民族转向农耕 经济形态的变迁。 五 地名与环保理念 凉山彝族以植物命名的地名充分体现出浓厚的 生态环境保护意识。他们在选择居住环境时，林木是 不可或缺的首要必备条件之一。为了保护树木，常以 树木较多的一类来取地名。譬如，漆树多的地方称为 “几波祖等”，意为“漆树园地”。凉山彝族人认为，树 木有神树，且不得随意砍伐，否则激怒天神，暴雨成 灾。位于喜德县洛哈镇普乃阿莫村的一山坡上有一 棵大杉树。这棵杉树枝繁叶茂，四周遍布旱地。当地 人称此地为“茹波西”，即“杉树旁”。寓意把它当作神 树来精心保护。 对于林木葱郁地带，为了有效防止毁林开荒、乱 砍滥伐、过度放牧等，当地彝族人民每年都要主动出 资买鸡买狗，请有威望的毕摩(执掌宗教仪式者)、苏 依(长者)举行隆重的“封山育林”仪式，以此来 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 村民的行为方式。通过毕摩、苏依诅咒后挂过鸡尸 狗尸的林地，洒过鸡血、狗血的草地，都统称为瓦莫 西德(打鸡地)、克莫抵德(挂狗尸地)，以示警告乱砍 滥伐者，不得随意破坏。 凉山彝族的图腾崇拜迹象在彝语地名中也俯首 皆拾。如彝语“拉色洛”，意为“杀虎沟”；彝语“拉青依 且”，意为“有狼跳过的瀑布”；彝语“古曲”，意为“白 色的仙鹤”；彝语“昭觉”，意为“山鹰的坝子”；彝语 “觉克瓦拖”，意为“山鹰住的岩石”等。’从中可以看 出，凉山彝语地名烙印着深厚的图腾文化标识及质 朴的生态环保理念。 注释及参考文献： (1]阿吉拉则，阿毕尔吉．妙趣横生话地名(J]．凉山日报，2004年9月15日 (2]冯元蔚．勒俄特依(M]．成都：四川民族出版社，1981． Denominative patterns and cultural connotation of place names of Yi language in Liangshan Sha—ITla dage (Yi q dcpo,rtrr~nt，Xichang college， Xichang，Sichuan，615022) Abstract：The place names of Yi language in Liangshan are named with surnalTles of residents，historical causes，myths and legends， terrain and land forms and so 0n． The denominative patterns are closely connected with social fives， historical conditions，local conditions and customs at that time．And the pa~erns eont~n plenty of cultural connotation． Key Words：Liangshan；Yi language；place names；ideas of environmental protection；culture 致谢：本文的撰写得到了阿牛木支教授的大力指导，在此袁示衷心的感谢! 维普资讯 http://www.cqvip.com