外国文学名著与电影课件

null外国文学名著与电影外国文学名著与电影授课教师：胡琳 E-mail：hulin-mm@hotmail.com QQ：569237600 MP：15916238677 ftp://fzh@172.20.12.43/ 账号/密码：fzh 绪论绪论走进名著 走近大师 追寻大师远去的足音 聆听人物呢喃的私语 开启名著辉煌的殿堂 感受电影迷人的魅力……改编自《伊利亚特》改编自《伊利亚特》改编自《亚瑟王传奇》改编自《亚瑟王传奇》《堂·吉诃德》《堂·吉诃德》《罗密欧与朱丽叶》《罗密欧与朱丽叶》《哈姆雷特》《哈姆雷特》《悲惨世界》《悲惨世界》《傲慢与偏见》《傲慢与偏见》《德伯家的苔丝》《德伯家的苔丝》《包法利夫人》《包法利夫人》《简·爱》《简·爱》《红与黑》《红与黑》《呼啸山庄》《呼啸山庄》《战争与和平》《战争与和平》《追忆逝水年华》《追忆逝水年华》《丧钟为谁而鸣》《丧钟为谁而鸣》《第二十二条军规》《第二十二条军规》教学目的教学目的文学是古老的艺术样式，电影是现代的大众传播媒体，二者都是人类宝贵的精神创造。西方文学的史诗性传统与电影的叙事性风格颇具吻合之处，故而数千年文学史为百来年的电影史提供了取之不竭的素材和养分，经典文学名著为电影提供了众多激动人心的故事和栩栩如生的形象，而我们，也得以从文学到电影，从电影到文学，在文字与画面的双重世界中领略人类的精神之美。教学重点教学重点本课程旨在丰富学生的文学和电影知识，涵养他们的艺术分析鉴赏能力，让文学艺术滋养他们的精神空间。上课采用多媒体手段，专题讲授方式，帮助学生各个解读文本，一一探求欧洲文学史上从古希腊到现代主义，从荷马、莎士比亚、巴尔扎克、哈代、狄更斯到托尔斯泰等大师笔下丰富精深的世界。学习思路学习思路你“会”看电影吗？你能分析出名著电影中的技法吗？ 现代科技对电影的影响？ 黑白片？默片时代？ 什么样的名著适合被改编？ 商业化大制作电影对名著的取舍？ 同一名著的不同电影改编版的异同？教学难点教学难点名著的物质表现手段是语言文字，电影的物质表现手段是用镜头记录在胶片上的一系列活动的形象和声音。这一最根本的区别使得电影与名著文本有着不同的表现方式 。所以，了解名著的原貌，了解电影学的常识，以准专业的眼光去看名著改编成的电影，去看用镜头叙述的“名著”对原著的超越之处和不足之处是难点。学习框架学习框架一、人文背景 二、名著原貌 三、电影常识 四、聚焦银幕 五、七嘴八舌成绩评定内容与要求成绩评定内容与要求平 时: 1. 出勤率 (10%) 2. 课堂提问 (20%) 期中考试: （课程 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 ）第九周 (30%) 期末考试: （开卷）第二十周 (40%) 注：旷课三次或缺课六次者取消期末考试资格。平时若确有急事，可采用事先请假或调课的方式避免缺课。小贴士（1）小贴士（1）在每次课堂讨论中，如果你有任何一点思想的火花，请坚持并深入研究下去，形成文字，可作为期中课程论文的积累。在思考过程中如需帮助，请随时与老师联系。课程论文的题目可以是百花齐放。我们的目标是——写出自己的论文。课程论文写作要求见word文档。小贴士（2）小贴士（2）每次课堂讨论之后，请把你的发言简短写在纸上，课后上交，可作为平时成绩评定的依据。每一次言之成理的发言可得5分（总评成绩的5分），每人共有四次机会。上课没有机会发言的同学同样可以以书面发言的方式获得平时成绩。小贴士（3）小贴士（3）本学期从第4周到第15周都可以陆续上交已经定稿的课程论文（打印稿）。字数要求3000字以上。尽可能先反复修改再交稿，避免返工。有合格论文就可以及时出成绩，期中成绩会因此而透明化。 外国文学简介外国文学简介外国文学是指除中国文学以外的世界各国文学。世界文学源远流长，绚丽多姿。早在几千年以前，在人类文明的发祥地就已经孕育出了人类最初的文学瑰宝。在而后的岁月里，东西方许多民族都出现过杰出的文学大师和众多的名家名著。人们热爱和珍视这些作家及其作品，是因为优秀的文学作品体现了人类对客观世界的认识，显示了人类成长的精神轨迹，并给世世代代的人们以审美的愉悦。 西方文学的源头西方文学的源头西方文学的源头可以追溯至公元前12世纪到公元前2世纪的古希腊文学。希腊神话生动丰富，保存完整。荷马史诗(《伊利昂纪》和《奥德修纪》)气势磅礴，是史前社会的宝贵文献。埃斯库罗斯(《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯(《俄狄浦斯王》)和欧里庇得斯(《美狄亚》)的命运悲剧是奴隶主民主制时期社会现实的写照。阿里斯托芬(《阿卡奈人》)被称为古希腊“喜剧之父”。抒情诗、寓言和文艺理论的成就同样令人瞩目。古罗马文学继承了古希腊文学的null 传统，维吉尔(《埃涅阿斯纪》)、贺拉斯(《诗艺》)和奥维德(《变形记》)是古罗马最具影响的诗人。 天神宙斯与忒提斯天神宙斯与忒提斯阿波罗与达夫妮阿波罗与达夫妮帕里斯裁判谁是最美的女神帕里斯裁判谁是最美的女神名著原貌名著原貌《伊利亚特》： 高歌吧！女神！为了佩琉斯之子阿基琉斯的暴怒！ 他的致命的愤怒给阿开奥斯人带来 无尽的苦难，将战士的健壮的英魂 打入冥府，他们的躯体成为野狗 和秃鹰的美食，宙斯的意愿实现了。 请从阿特柔斯之子、人民的国王阿伽门农 和神一样的阿基琉斯之间的争执开始吧！名著原貌名著原貌《奥德赛》： 文艺女神啊！请给我讲述那位足智多谋的英雄， 在攻破了圣城伊利昂之后，四处漂泊的经历吧！ 他到过许多民族建立的邦国，了解了他们的思想。 为了保全自己和同伴的生命，得以重返家园， 他在惊涛骇浪之中受尽了痛苦的磨难。 但是尽管他尽了自己最大的努力 ，却不能使同伴生还，null因为他们狂妄地亵渎天神， 居然吞食了赫利奥斯的牛群， 愤怒的天神惩罚他们，不让回家。 女神啊！至高无上的宙斯的女儿，请随便从哪里讲起吧！盲诗人荷马盲诗人荷马荷马史诗荷马史诗古代希腊的《伊利昂纪》（又名《伊利亚特》）和《奥德修纪》（又名《奥德赛》）是欧洲叙事诗的典范。相传为盲诗人荷马所作。 史诗的情节都以特洛伊战争为背景：一写战争，一写战后回乡与恢复王位的斗争。两部史诗都不写全过程，而是截取最后一年中的一段故事来表现全体。null公元前十二世纪初期，在小亚细亚的特洛伊发生过一次历时十年之久的部落战争。战争结束后，在小亚细亚和希腊各地流传着很多关于这次战争的歌谣传说，大多以歌颂战争中的英雄人物为主要内容。这些歌谣由民间歌人世代相传。到了公元前九至八世纪，一个名叫荷马的民间盲歌人，以其高超的艺术才能对这些长期流传于民间的歌谣进行加工整理，编成了两部完整的长诗。这也就是“荷马史诗”这一名称的由来。null 《伊利亚特》的主要英雄阿基琉斯的父母举行婚礼时，忘记了邀请不和女神厄里斯。这位女神便伺机报复，在宴席上扔下了一个“不和的金苹果”，上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿佛洛狄忒果然争夺起来。众神之王宙斯让她们去找特洛伊王子帕里斯评判。三位女神均许诺给帕里斯最大的好处。赫拉许他成为最伟大的君王，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿佛洛狄忒许他以最美貌的妻子。null 帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒。这位女神信守诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子——美丽的海伦，并劫走了大批财富。希腊各部落决定兴兵讨伐，公推墨涅拉俄斯的哥哥、迈锡尼王阿伽门农为首领，组织了十万大军和一千多只战船，渡海攻打特洛伊。战争进行了九年多，众神各助一方，但特洛伊城始终未能被攻破。 到了第十年，希腊军中发生了一次内讧。身为主帅的阿伽门农蛮横地夺走了最勇猛的首null 领阿基琉斯的一名女俘，阿基琉斯愤而罢战。《伊利亚特》的故事就以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写了第十年里五十一天内发生的事情(全诗共一五六九三行，二十四卷)。 由于希腊军失去了最勇猛的将领，他们无法抵挡住由帕里斯的哥哥赫克托尔率领的特洛伊军的猛烈攻势，一路败退到了海岸边。阿伽门农想同阿基琉斯和解，请其出战，但遭到拒绝。这时，阿基琉斯的朋友帕特洛克洛斯看到null 希腊军行将覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲杀上战场，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯闻讯后悲痛欲绝。他悔恨自己的意气用事，一怒之下重上战场，杀死了赫克托尔并将其尸体拖在战车后泄恨。后来，赫克托尔的父亲、特洛伊老王普里阿姆斯向阿基琉斯赎回了儿子的尸首。双方暂时休战。特洛伊老王为赫克托尔举行了隆重的葬礼。《伊利亚特》到此嘎然而止。null 但是战争并没有结束。后来，阿基琉斯被帕里斯用箭射死。希腊军中代之而起的是另外两位首领：勇力过人的埃阿斯和足智多谋的奥德修斯。埃阿斯又因与奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲未果而怨愤自杀。最后，奥德修斯设木马计，把藏有伏兵的木马弃于特洛伊城外，假意退兵。不知就里的特洛伊人将木马推入城内。当夜，希腊军里应外合，终于攻破了特洛伊城。null 这场历经十年之久的战争终于结束了。离国很久的希腊军首领们携带着掳掠来的财物和俘虏纷纷回国。奥德修斯也与同伴们一起踏上了返回故乡伊大卡的旅程。以奥德修斯的海上历险为中心的另一部史诗《奥德修纪》从此拉开了帷幕(全诗共一二一一〇行，二十四卷)。奥德修斯的回乡之旅极为坎坷。他在海上又漂流了十年。史诗采取倒叙的手法，先写他第十年漂流到斯赫里岛上，受到当地国王的款待。null 他向国王讲述了自己海上漂流的经历：他在海上遇上了风暴；独眼巨人库克罗普斯吞食了他的伙伴；神女喀尔刻又把他的其他同伴用巫术变成了猪；他游历了冥土，见到了许多熟人的亡魂；躲过了用歌声惑人的塞壬妖岛；逃过了六头十二脚的女妖斯库拉和藏在漩涡下的女妖卡律布狄斯；他在船只被宙斯击沉后流落到一个海岛上被女神卡吕普索挽留了七年才离开。后来他就到了斯赫里岛。国王听完他的遭遇后派船送他回家。null null 与此同时，他的儿子帖雷马科斯正在四处寻找他的踪迹；伊大卡的贵族以为奥德修斯已死，也正纷纷追求他的妻子珀涅罗珀，并妄图夺得他的财产和地位；珀涅罗珀却一直在企盼着丈夫归来。历经磨难的奥德修斯终于回到伊大卡。他得知了家中发生的事情后，化装成乞丐，潜入王宫，杀死了那些占据着他的王宫的求婚者，终于和妻子团聚。《荷马史诗》中的英雄主义《荷马史诗》中的英雄主义阿基琉斯勇猛过人，锐不可挡；他能够顾全大局，不计前嫌，毅然出战；他爱憎分明，因好友的阵亡而悲痛欲绝，杀死对手后又将其拖于战车后以泄愤。这些都体现了他英雄主义的本色。可是他因为个人利益蒙受了损失就拒绝参战，并且为了显示自己的重要地位而不愿和解，最终导致了希腊军队的重大伤亡，这种易怒与任性正显示了他身上所具有的氏族贵族的个人意识。 null 相比之下，赫克托尔更具有英雄主义气概和集体主义精神。他预感到城邦将被摧毁，自己将要阵亡，妻子将沦为奴隶。可是他毅然代父上阵，身先士卒，最后血洒疆场。《伊利昂纪》中对于赫克托尔辞别妻子出战和阵亡后全城为其举哀的场面的描写加重了这一形象的悲剧色彩。null 奥德修斯是荷马史诗中奴隶主特征最明显的一个人物。他是伊大卡王，又是希腊军中智勇双全的将领。他具有作为奴隶主的各种品质和才干。他足智多谋，能言善辩；他具有百折不挠的勇毅，虽历尽磨难仍一心要返回家乡；他对爱情专一，抵制住了女神们的种种诱惑最终回到了妻子身边；他关心下属，同情奴隶，受人爱戴。同时，他也有虚伪狡诈的一面，对不忠的家奴也极其残忍。 《荷马史诗》的艺术成就《荷马史诗》的艺术成就荷马史诗产生于古希腊文学史上神话传说与英雄故事繁荣兴盛的时期。整部作品不仅内容丰富多彩，情节引人入胜，而且在艺术上也达到了很高的水平。荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，每部都长达万行以上；《伊利亚特》共有15，693行，《奥德赛》共有12，110行，两部都分成24卷。 null 首先，规模宏大，构思精巧是史诗结构的一大特色。两部史诗都以空前宏伟的规模全面展现了处于过渡期的古希腊社会政治、经济、文化、军事等各方面的情况，前后共涉及了二十年间发生的历史事件。但是史诗并没有平铺直叙、记流水帐似地记述其全过程，而是使用了高度集中、高度概括的创作手法，既突出了重点，又照顾了全局。null 《伊利昂纪》以阿基琉斯的两次愤怒为线索，把情节高度浓缩在战争最后一年的五十一天中，而具体描写的也只是九天间发生的事情；《奥德修纪》首先描写的是奥德修斯回到故乡伊大卡前四十二天的海上遭遇，然后再用倒叙的手法展现了他海上十年的漂流经历，同时又以帖雷马科寻父和全家团圆为线索，使全篇首尾呼应，浑然一体。这样的结构布局使全诗的情节引人入胜，极富于戏剧性。 null 其次，史诗用自然质朴的口语写成，使用了大量口头艺术的表现技巧，如夸张、烘托、比喻、固定修饰语和套语等。这些艺术手法的使用，是与其关照全局、突出重点的结构特征分不开的。夸张、烘托、比喻手法的运用贯穿始终，使全诗具有一种磅礴的气势，洋溢着浓厚的英雄主义气息；在塑造人物形象时又极富表现力，如用长老们看到海伦时的惊讶的表情和交头接耳的动作来烘托其惊人的姿色，用老鹰追鸽来比喻阿基琉斯追击赫克托尔。null 同时，使用固定修饰语有效地突出了人物的个性特征，如“捷足的阿基琉斯”、“足智多谋的奥德修斯”等。重复套语的使用更体现了作品源于口头艺术的特色，有利于加深印象和形成节奏感。据统计，全诗重复的诗句约九千行，占整个篇幅的三分之一。总之，整部作品之所以具有史诗的宏大气势，之所以能塑造出一个个栩栩如生的人物形象，正是得益于对民间口头艺术的借鉴。null 第三，诗歌本身独特的韵律和源于神话传说的丰富的想象极大地增强了作品的感染力。史诗采用六音步长短短格的诗体，不押韵尾，使全诗节奏鲜明又灵活多变。古希腊神话本身就包含着丰富多彩的想象，把它们纳入到具有独特表现力的诗歌当中，使得全诗在现实主义的基础之上又增加了浪漫主义色彩。null 自古以来，荷马史诗都被看作是古希腊文化的集大成者。从公元前五世纪开始，在古希腊雅典每四年举行一次的庆祝节日上，人们都要朗诵荷马史诗。后世许多著名作家如维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德等都曾从史诗中汲取创作素材，引发创作灵感。荷马史诗在欧洲文学和文化发展史上所产生的重大影响将使其永远处于不可替代的地位。聚焦银幕：《特洛伊》聚焦银幕：《特洛伊》七嘴八舌： 1、影片《特洛伊》丢失了荷马史诗中的哪些信息？又增加了哪些现代编剧的票房兴奋点？ 2、没有了神的参与，你认为这部电影有多少情节上的漏洞？以及画面衔接的漏洞？ 3、如果你是编剧，你打算怎样来把古希腊神话和荷马史诗有机结合编制影片脚本。 4、你认为影片《特洛伊》中的音乐元素是怎样烘托全剧气氛的？电影常识电影常识永恒运动性 电影的永恒运动性主要表现在哪里呢？ 1、电影拍摄对象的运动性。拍摄对象主要是指画面上人或者物的运动。无论是故事片、歌舞片、动画片或者是风光片等，它要求所拍摄的对象必须是运动的，而不是静止的，只有运动着的人和事物才具有连续吸引观众的魅力。行走与奔跑、手势和眼神、海浪翻腾、树叶飘落、细雨霏霏……这一切都是运动，都可以造成动感和动势，给观众带来视听感受和心理刺激。 2、摄影机的运动。摄影机运动可以是机位运动null 也可以是焦距变化造成的运动，还可以是机位和焦距的综合运动。电影可以通过摄影机的推、拉、摇、移、跟和变焦等手段，改变摄影机同所摄对象的视角和距离，从而扩大时间和空间。 3、被摄对象与摄像机复合运动。即在同一画面中，人或者物与摄影机同时运动。这种复合运动比单纯的被摄对象运动或摄影机运动复杂，可以制造出更加丰富的画面动态，表现出更为复杂而深刻的内容。 4、蒙太奇运动。蒙太奇运动是指运用蒙太奇手法时，画面衔接和转换。分切组合所造成的运null 动。就衔接而言，有两种情形：一种是静态画面的衔接。另一种是动态画面的衔接。电影通过蒙太奇分切组合，在运动中寻找画面衔接和转换点，从而产生连贯、对比、呼应、联想、悬念等效果，构成一个连续不断的艺术整体。 摄影机运动的主要方式 据资料介绍，早期电影中镜头是象照相机的三角架一样固定不动的。不同形式的运动可以构成对观众心理的冲击，在运动中点与点的空间关系被加强了，反过来背景的重要性会大大降低。运动镜头包括：推、拉、摇、移、跟null 这5种基本形式，以及一些变化的形式和运用辅助工具的形式。 1、推——指摄影机通过运动逐渐接近被摄体。这时取景范围由大变小，从而逐渐排除背景和陪体，把注意力引向主体。所以通常是由景到人，是特别吸引注意的一种方式。 2、拉——指摄影机逐渐远离被摄体，取景范围由小变大。它的作用是先强调主体，再通过摄影机的后拉把主体和环境的关系建立起来。所以这也是由人到景，一种把注意从人物身上转向环境的基本手段。 null3、摇——指借助于三脚架的活动底座，使摄影机上下或左右摇转。摇镜头与被摄体基本保持距离，只是镜头上下或左右摇转，所以它所模拟的是人头左右转动或抬起垂下的动作。 4、移——指横移。摄影机的拍摄方向和运动方向成垂直或成一定角度来移动，类似于一边走一边侧着头看。移镜头围绕被摄体运动，就成了所谓的环拍。 5、跟——即跟拍，摄影机拍摄方向与运动方向一致或完全相反，而且与被摄体的运动方向保持个固定的距离或有一定的变化。它又类似于null 边走边向前看或向后看。 推拉摇移跟，是五种基本的镜头运动方式。它们还可以互相结合产生更加丰富多样的运动方式。此外，还有使用轨道车、升降机、汽车、飞机等工具，又产生不同的运动效果。 1、推镜头的作用主要如下：　　 ①把观众带入故事环境；（摄影机前行）　　 ②把被摄主体（人或者物）从众多的被摄对象中突出出来；　　 ③突出人物身体某一部分的表演的表现力，如脸、手、眼睛等。null ④强调、夸张某一被摄物体的局部。（变焦距镜头）　　 ⑤代表剧中人物的主观视线。（变焦距镜头）　　 ⑥表现人物的内心感受。（变焦距镜头）《法国中尉的女人、海边相遇》。 2、拉镜头的作用主要如下：　　 ①表现被摄主体与它所处环境的关系；　　 ②结束一个段落或者为全片结尾。 3、摇镜头的作用主要是： null ①介绍环境。　　 ②从一个被摄主体转向另一个被摄主体。　　 ③表现人物的运动。　　 ④代表剧中人物的主观视线。　　 ⑤表现剧中人物的内心感受。 运动在电影中的作用（摄影机运动） 1、使影片形成一种“动”的美感。摄影机的推拉摇移跟，使影像富于变化，避免了呆板和僵化。 2、增加了影片的真实感。自然界万物，特别是人，主要是以动的形式存在的。所以，摄影机null 的运动使电影更接近生活中的自然形态。 3、“运动”能造成强烈的“视觉刺激”，所以，它是商业片实现票房价值的一种重要手段。有些商业片的片种就是建立在运动元素的基础之上的，如武打片、警匪片、追逐片等等。　　 4、摄影机的运动是实现“长镜头效果”的重要手段。而长镜头效果又可以使影片具有纪实主义作品的美学特征和艺术魅力。 null 作品中的主要人物都要有运动 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 。要根据人物的①年龄特点、②性别特点、 ③生理特点、健康情况和精神状态，来制订不同的运动方案。老头、老太太，病人、失恋者、存在主义者、男大学教师，镜头要少动（《鸟人》）；少男、少女、春风得意者、热恋者、浪漫主义者、女大学生摄影机的镜头要多动（《恋人曲》）。 现场能够为运动提供的可能性与观赏性。用飞机跟拍火车，绝对比汽车跟拍火车的效果null 好。在超级市场里拍追杀肯定比在废料场或者烂菜地里拍追杀，更能刺激观众。《警察的故事》大砸彩电、冰箱。中国人看了兴奋不已。古希伯莱文化古希伯莱文化古希腊文学和希伯莱文学是欧洲文学的两大源流，文学史上称为“二希”传统。古希伯莱文学属于西亚文化圈，古希腊文学属于欧洲文化圈。它们在漫长的历史流变中呈矛盾冲突和互补融合之势。 希伯莱文化是一种重灵魂、重群体、重来世的理智型文化。原始基督教和《圣经》本身所倡导的仁爱、忍让、宽恕等博爱精神，体现的是宗教人本意识，它与中世纪教会宣扬的教义不能同日而语。null基督教脱胎于犹太教，产生于古罗马，是古代希伯莱文化与古代希腊文化融合的结晶，犹太教的经典，即希伯莱民族的文化经典，被基督教所接受，编为《旧约全书》，代表早期基督教文学最高成就的是《新约全书》，记述了耶稣的生平和传说，以及基督教早期的传教情况，汇编了宗教文件。新、旧约全书合称《圣经》，它在哲学思想、社会思想和伦理观念各方面对后世欧美文化的影响是极其深远的。《圣经》《圣经》《旧约》是基督宗教的启示性经典文献，内容和希伯莱圣经一致，但编排不同。主要包括摩西五经、历史书、诗歌智慧书、大先知书、小先知书。 《新约全书》，由福音书（马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）、使徒行传、使徒书信和启示录组成。使徒书信分保罗书信和一般书信；保罗书信又分教会书信、个人书信、监狱书信和希伯莱书。《旧约·创世纪》《旧约·创世纪》天地万物的创造 在起初天主创造了天地。 大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。 天主说：「有光! 」就有了光。 天主见光好，就将光与黑暗分开。 天主称光为「昼，」称黑暗为「夜。」过了晚上，过了早晨，这是第一天。null天主说：「在水与水之间要有苍穹，将水分开!」事就这样成了。 天主造了苍穹，分开了苍穹以下的水和苍穹以上的水。 天主称苍穹为「天，」天主看了认为好。过了晚上，过了早晨，这是第二天。 天主说：「天下的水应聚在一处，使旱地出现! 」事就这样成了。 天主称旱地为「陆地，」称水汇合处为「海洋。」天主看了认为好。null原祖违命 在上主天主所造的一切野兽中，蛇是最狡猾的。蛇对女人说：「天主真说了，你们可以吃乐园中任何树上的果子吗？」 女人对蛇说：「乐园中树上的果子，我们都可吃； 只有乐园中央那棵树上的果子，天主说过，你们不可以吃，也不可摸，免得死亡。」 蛇对女人说：「你们决不会死! null因为天主知道，你们哪天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。」 女人看那棵果树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。 於是二人的眼立即开了，发觉自己赤身露体，遂用无花果树叶，编了个裙子围身。 当亚当和他的妻子听见了上主天主趁晚凉在乐园中散步的声音，就躲藏在乐园的树林中，怕见上主天主的面。 null上主天主呼唤亚当对他说：「你在哪 ？」 他答说：「我在乐园中听到了你的声音，就害怕起来，因为我赤身露体，遂躲藏了。」 天主说：「谁告诉了你，赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」 亚当说：「是你给作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。」 上主天主遂对女人说：「你为什麽作了这事？」女人答说：「是蛇哄骗了我，我才吃了。」null处罚与预许 上主天主对蛇说：「因你做了这事，你在一切畜牲和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。 我要把仇恨放在你和女人、你的後裔和她的後裔之间，她的後裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。」 後对女人说：「我要增加你怀孕的苦楚，在痛苦中生子；你要依恋你的丈夫，也要受他的管辖。」 null後对亚当说：「因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。 地要给你生出荆棘和蒺藜，你要吃田间的蔬菜； 你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归於土中，因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归於灰土。」 诺亚方舟与大洪水诺亚方舟与大洪水人类的败坏 当人在地上开始繁殖，生养儿女时， 天主的儿子见人的女儿美丽，就随意选取，作为妻子。 上主於是说：「因为人既属於血肉，我的神不能常在他内；他的寿数只可到一百二十岁。」 当天主的儿子与人的女儿结合生子时，在地上已有一些巨人，（以後也有，）他们就是古代的英雄，著名的人物。null上主决意消灭世界 上主见人在地上的罪恶重大，人心天天所思念的无非是邪恶； 上主遂後悔在地上造了人，心中很是悲痛。 上主於是说：「我要将我所造的人，连人带野兽、爬虫和天空的飞鸟，都由地面上消灭，因为我後悔造了他们。」 惟有诺亚在上主眼中蒙受恩爱。 null诺亚建造方舟 以下是诺亚的小史：诺亚是他同时代惟一正义齐全的人，常同天主往来。 他生了叁个儿子：就是闪、含、和耶斐特。 大地已在天主面前败坏，到处充满了强暴。 天主见大地已败坏，因为凡有血肉的人，品行在地上全败坏了， 天主遂对诺亚说：「我已决定要结果一切有血肉的人，因为他们使大地充满了强暴，我要将他们由大地上消灭。null你要用歌斐木造一只方舟，舟内建造一些舱房，内外都涂上沥青。 你要这样建造：方舟要有叁百肘长，五十肘宽，叁十肘高。 方舟上层四面做上窗户，高一肘，门要安在侧面；方舟要分为上中下叁层。 看我要使洪水在地上泛滥，消灭天下一切有生气的血肉；凡地上所有的都要灭亡。null但我要与你立约，你以及你的儿子、妻子和儿媳，要与你一同进入方舟。 你要由一切有血肉的生物中，各带一对，即一公一母，进入方舟，与你一同生活； 各种飞鸟、各种牲畜、地上所有的各种爬虫，皆取一对同你进去，得以保存生命。 此外，你还应带上各种吃用的食物，贮存起来，作你和他们的食物。」 诺亚全照办了；天主怎样吩咐了他，他就怎样做了。 《新约》《新约》新约揭示耶稣基督乃旧约所应许的弥赛亚，从而接续旧约，完完整整地说明了神的救赎 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 。其内容围绕基督的第一次和第二次降临，着重神在基督里将自己表明出来，说明他盼望每个人对这启示都作出响应。 新约与旧的约恰成对比，就是指摩西之约；因为旧的约不能在人的心里产生公义。null新约是圣经的后部分，与前约（旧约）的主题遥遥相应，彼此一贯，同是彰显神的儿子耶酥基督。旧约隐藏基督，新约显露基督；旧约应许基督，新约应验基督；旧约期待基督，新约释明基督；旧约之中心是以色列，新约是教会；旧约记失乐园，新约记新乐园；旧约之始乃万物之起源，新约之始乃基督之起源；旧约的结束是咒诅，新约的结束是祝福。null “耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”null《旧约》圣经中之预言、预表，无一不是指向“基督耶稣”，故《旧约》可称为基督的影子、蓝本。至于《新约》，先是完整记载了基督耶稣的生平和口述教训，紧接其后，更有使徒承继耶稣的托付，藉圣灵的能力建立教会及扩展教势。故此，《新约》可以视为神国的实体和实现。查考《旧约圣经》，可以明白历史、先知预言等，而研读《新约》，则可确认人类的救主，包括其降生、其言行、钉十架之意义、复活之真实性；及至后来赐下圣灵、建设教会。 《新约--彼得后书》《新约--彼得后书》第 2 章 2:1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。2:2 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。 2:3 他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。null 2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 2:5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 2:6 又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的监戒。 2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。 2:8 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。null 2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 2:10 那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。 2:11 就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。 2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。null 2:13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。 2:14 他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 2:15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。null 2:16 他们却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。 2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。 2:18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。 2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。null 2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了 2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。 2:22 俗语说得真不错，狗所吐的他转过来又吃。猪洗净了又回到泥里去辊。这话在他们身上正合式。聚焦银幕：《耶稣受难记》聚焦银幕：《耶稣受难记》七嘴八舌： 1、 2、 3、人文背景人文背景欧洲中世纪文学： 提起欧洲漫长的中世纪，不能简单地认为那是一个黑暗愚昧的时代，至少在中世纪的盛期（11世纪～13世纪），文学、建筑、艺术都得到了发展。欧洲中世纪文学主要由教会文学、骑士文学、英雄史诗和城市文学构成。而骑士文学和英雄史诗是这个时期十分值得关注的两种文学样式。他们可以反映出当时的社会生活，也可以看到中世纪对于希腊罗马文化的继承和对于文艺复兴的启蒙。欧洲文学中是不能缺少这一环的。null《罗兰之歌》是中世纪英雄史诗的代表。《列那狐的故事》表现了市民阶层的思想情绪。但丁是中世纪最卓越的诗人，《神曲》用梦幻故事的形式探索民族复兴之路。 骑士文学反映了骑士阶层的荣誉观和爱情观。法国是骑士文学最兴盛的地方。骑士文学的主要体裁有抒情诗和叙事诗（诗体传奇）。 当然，中世纪的英雄史诗和骑士文学也是有许多差异的。 null英雄史诗是在民间文学的基础上发展起来，内容主要是反映民族的重要历史事件和歌颂杰出的英雄人物的事迹。其中一部分反映的时代较早，属于民族大迁移时期，即封建制度确立以前各民族部落的生活。另一类即后期的英雄史诗，是封建制度发展以后的产物。诗中英雄人物的思想和活动已超出部落的狭隘范围，他们为保卫国家而战斗。史诗的中心是英雄的事迹，他的最高的道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 是忠于领主。骑士文学最充分表现了封建贵族阶级精神特征的文学，也是世俗的贵族阶级文学的主要产物。null骑士文学主要表现骑士阶层的思想与感情。九至十一世纪的骑士，大多是粗鲁的武士，装备简单，马匹健壮，堡垒是在土丘之上用原木建造的塔楼，妻室也是一般妇女。直到旧的封建秩序因商业，王室政权及步兵战术而动摇之后，骑士制度才有所发展。因为直到那时，骑士们才注重甲胄，讲求 礼仪 关于商务司机的礼仪须知经典商务礼仪礼仪中的美术巫鸿教师职业形象与礼仪文明礼仪主题班会 和神话传奇式的堡垒，以弥补衰败中的骑士作用。这时，才产生了骑士文学。骑士文学的道德标准是对于妻子或情人的爱情，甚至可以对领主有反叛的行为，如《亚瑟王之死》中骑士朗罗斯和亚瑟王null 的王后通奸，并且武力对抗亚瑟王。骑士文学中除了爱情，还有在神秘的环境下的种种冒险的行为。骑士们希望以此博得妇女们的青睐。史诗和骑士文学的创作和接受者的不同，直接影响了内容。史诗是用方言写成的，内容则是由一代代民间诗人共同完成的。在西班牙的史诗《熙德之歌》的抄本的最后，有四句诗是艺人向听众索要报酬的，可以想见民间艺人在街头颂诗的情景。据专家判断，作者应为西班牙今天索里亚省（SORIA）梅迪纳塞里（MEDINACERI）一代的行吟诗人。而骑士文 null 学则是由宫廷诗人，有些人还属于上层士绅阶层，如阿基坦公爵威廉九世即系一例。这些宫廷文人创作诗歌歌颂领主和他们的祖先的丰功伟绩，可以让主人在宴请中向朋友夸耀。而女主人则热衷于爱情为主题的诗歌。 众所周知，中世纪实基督教的世纪。那时的一切无不带上了基督教的烙印。前面已经提到《罗兰之歌》表现了一场基督徒和穆斯林之间的战争；反映欧洲蛮族部落形成和发展的历史过程及其生活的上古英雄史诗《贝奥武夫》中的妖魔哥伦德尔也被牵强地说成是该隐的后代null 是恶的化身。其英雄任务最大的特点就是忠君爱国护教，为圣战献身更是英雄必不可少的美德。然而，纵观英雄史诗本身，其中对于人的力量、精神、气质的肯定是完全世俗的。正如荷马式的英雄们，他们的独特灵魂所追求的是在希腊文中叫做aretê（卓越）的东西。而阿伽门农和阿喀琉斯所争的也不仅仅是一位姑娘，而是“战利品”，即为公众所承认的aretê。在中世纪的史诗中，英雄的气概仍旧值得称道。骑士文学也和基督教有所联系。十字军东征是基督教历史上的一件大事，许多骑士文学的作null 品都是表现这场战争。又如在亚瑟王的故事中，亚瑟国王的一位骑士珀西瓦尔所追求的不是失去的爱，而是耶稣基督在最后的晚餐中使用的圣杯。但是骑士文学本质上是反禁欲主义的。骑士文学注重现实的享乐，渲染男女情爱。《特列斯丹和绮丽》的罗曼史中地主要内容是侍臣和国王的妻子的恋爱故事。爱情和封建效忠两相对立，爱情最终占了上风。按照旧的道德标准这是背叛的行为，而在骑士文学中却得到了深切同情。可见，基督教对于英雄史诗和骑士文学都有所影响。 null骑士的起源骑士的起源西欧中世纪骑士首先是指重装骑兵，这种骑兵起源于古老的日耳曼习俗，并在中世纪欧洲战场上起着决定性作用；以后在教会影响下，骑士逐渐演变成“基督的战士”，并成为一种身份标志；再以后，在教会和社会环境的约束下，一种绅士风度和骑士精神形成。无论是重装骑兵、基督的战士，还是骑士精神的代表，骑士都对西欧的政治、经济和社会文化产生了深远影响。null要成为一个骑士必须经过多年漫长的学习与训练，其艰苦磨练的程度在今天是难以想象的。对骑士的培训是从婴儿出生的那一刻开始的。贵族或骑士的儿子一出生就由其父亲亲自监督着给孩子洗澡，它标志着成为一个真正骑士的漫长的培训历程的开始。新生儿必须进行符合基督教规定的洗礼，这标志着他不仅是一个基督徒，而已将成为一个基督骑士。洗礼之后把孩子交给乳母喂养，一直到7岁。7岁之后他被null 送往本地或外地某位重要的骑士或领主家中接受从精神到肉体的有关骑士的训练与培养，他也就成了一个随从或见习骑士。14岁时他成为骑士的扈从（squire）。扈从需要学习的诸如作战的技巧、骑马的本领基本上只能在主人的亲自传授下才能掌握，有时也会有一个或几个专门的教练也在那里教给扈从们许多骑马打仗的经验与技术。主人参加战斗，扈从们也全副武装地跟随，他们携带主人的盔甲、长矛、null 宝剑、旗帜等，其中最为人所羡慕的是帮主人拿盾牌。战斗中他们为主人呐喊助威，看守主人抓获的俘虏。经过这样的几次战斗，扈从已经积累了相当的经验与技巧。他这样以准骑士的身份一直学习和服务到21岁，在经过一个所谓的骑士授予仪式之后成为真正的骑士。 骑士授予礼（dubbing ceremony）于11世纪末首先出现于法国，它是一个基督教特征极其突出的仪式。骑士授予仪式是庄严、公开的null 集体仪式，一般由重要人物来主持，如国王、大主教、主教、公爵、伯爵等。该仪式有着严格规则和步骤：准骑士首先沐浴，以示洗掉身上的所有罪恶。然后他身着白袍，腰系袍带，象征他决心保卫上帝的法律。在教堂里，由主教和一帮贵族骑士组成的仪式授予小组，授予他金马刺和宝剑，要求他要有为上帝服务和战胜敌人、保护那些可怜的人们的勇气和决心。至此仪式结束，准骑士成为一个基督教骑士。null教会的参与和规范使骑士授予仪式变得复杂化和神圣化。11 世纪以后骑士授予仪式一般都须在教堂举行，步骤大致如下：（1） 斋戒一昼夜；（2）在教堂守夜；（3）洗浴，象征净化心灵；（4）穿上白色外衣、红色长袍和黑色紧身上衣，分别象征纯真、献身和死亡；（5）举行弥撒礼，进行忏悔和聆听布道；（6）为其佩剑祝福；（7）宣誓；（8）授予佩剑、盔甲和马鞭；（9）授予骑士称号；null （ 10）骑士戴盔披甲，跨上战马演练武艺。同时，教会的参与也使骑士授予仪式从原来仅仅是年轻武士长大成年的标志，变为获得某种身份和社会地位的象征。这种身份和社会地位得到教会的承认，因而具有神圣的性质，并且可以世袭，父死子继。通过参与和规范骑士授予仪式，教会接受了骑士，并且给予其神圣的身份和地位；骑士也因此而向教会皈依，成为了“基督的战士”。骑士抒情诗骑士抒情诗骑士抒情诗的中心地是法国南部的普罗旺斯。以“破晓歌”最为著名。 骑士传奇兴旺于法国北部。亚瑟王与圆桌骑士的故事是骑士传奇最常见的题材。骑士传奇的结构形式、人物刻画对后来欧洲长篇小说的创作提供了宝贵的借鉴。 中世纪最著名的自然是亚瑟王传奇，有电视连续剧，也有电影《阿法隆传奇》。而亚瑟王故事中最核心的部分是第一骑士兰斯洛特与王后桂尼薇尔的故事。null骑士的爱冲破了中世纪的传统观念，当然在迷恋神圣精神满足的同时不乏“通奸”和性欲的渴望。最典型的是写骑士与贵妇人幽会，黎明时依依惜别的普罗旺斯“破晓歌”。 女性说：“再见了，我心爱的人，/黎明要将我们驱散，/保护你我免遭灾难，/我听见哨兵在歌唱，/他在向我们报晓，/我的心为此破碎，/倘若我们被人告发，/我的心将更加痛苦。” 男性表白：“我忠诚的心充满忧伤，/黎明在悄悄降临，/我为此要忍受痛苦，/欢乐将弃我而去。”null吕代尔，世纪行吟诗人，据说是一位贵族，相传爱上了一位远方的伯爵夫人，但却从未见过她，只是从朝圣者那里听说她品德高尚，深孚众望。他为之写了许多美妙的诗篇。这是其中的一首： “在这五月漫长的日子里/ 远方鸟儿亲切的叫声/ 在我激动的心底/ 重又点燃起那遥远的爱情/ 然而我内心闷闷不乐/ 连那白色的野玫瑰/也像严冬的冰雪/使我的心头寒冷。” 比阿特萌茨·戴阿，12世纪女诗人，一位美丽、高贵的女性，曾钟情于一位男子，为之写下了null 许多情感热烈、自由奔放的诗。下面是其中的一首诗，诗中写道： “我隐入极度焦灼之中/因为一位仪表非凡的骑士热爱于我/这将使他那么喜出望外啊/如果他知道——他也是我悄悄地情之所钟/现在可以肯定，我不应该/ 当我抑制了对他的情感/我隐入了深沉的苦痛，生活异样黯淡/生命自身失去一切光彩/渴望骑士伴我同眠/赤身露体偎依在他的胸前/让他在我身上小憩! 欢乐无限，忧伤和我无缘/我爱他超过一切/爱的滋味，个中人自有同样感触/我的灵魂、我的躯体，全部归他null 所属/我的心意、我的生命，任他摆布/至爱至亲的朋友/什么时候你能由我全力在握/那样就可和你共枕一个枕头/我爱你直到生命的最后……” 这是何其赤裸的爱，多么得大胆泼辣，又怎样得酣畅淋漓，无异于一团熊熊燃烧的烈火，一无阻挡，一无顾忌，喷薄而出，誓将烧毁一切禁欲主义的藩篱！在禁欲克己的时代，这充盈着一种何其叛逆的精神！ nullnull骑士制度　　欧洲的封建社会实行的是典型的等级制度。当时的大小封建主之间分为不同的等级，小封建主受封于大封建主而成为“附庸”或“封臣”。这些人后来逐渐发展成为封建主阶级最下层的一个等级或阶层，被称为“骑士”，是大封建主豢养的封建武装。由于征战频繁和骑士阶层的发展，逐渐形成了骑士制度。骑士称号是下层封建主的一种荣誉，封建主子弟只有经过特殊训练和经过举行一定的仪式后，才能受封为骑士。null　　在历史演进中，骑士逐渐形成了一整套寓含骑士精神的道德标准和信条。骑士的信条是“忠君、护教、行侠”，行为举止要求“文雅知礼”。他们在学好武艺的同时，也学习礼仪、作诗和欣赏音乐。骑士把个人荣誉看得高于一切，要在为封建主和“心爱的贵妇人”的冒险和效劳中去获得功名。骑士虽然也效忠宗教，但并不奉行禁欲主义。 null十字军东征　　骑士阶层在11世纪开始的长达200年之久的8次十字军东征中，地位大为提高。特别是在13世纪，骑士制度达到了鼎盛时代。此后，随着社会生产力的发展以及火枪和雇佣兵的出现，骑士制度逐步走向衰落。 null电影《天朝王国》中所描绘的十字军　　所谓“天朝王国” ，其实指的就是耶路撒冷。在一千多年以前，这个地方曾经被一群渴望建立神圣基督教王国的十字军骑士们所占领，“天朝王国”，就是他们用来称呼耶路撒冷的名字。 　　影片所讲述的正是萨拉丁大军攻打耶路撒冷，十字军拼死抵抗的故事。从中可以看到东西方文明的摩擦与碰撞，极大地影响了传统骑士精神和信条。null骑士的盔甲和武器null　　在骑士制度出现以后，也出现了反映骑士阶层思想感情的文学。由于骑士出身于封建阶级下层，与史诗和谣曲接触较多；又由于十字军东征中接触到了东方文化，加之虽效忠宗教又不奉行禁欲主义，故骑士文学显示出了独特的文学特征。可以说，各种文化的交融与影响在骑士文学中表现得十分明显。骑士决斗场面null骑士文学是欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的一种文学现象，体现了世俗封建主义文学的主要成就。 骑士文学的主要内容是描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情，表现骑士精神。主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇（也称为骑士叙事诗）。 null骑士抒情诗　　骑士抒情诗最早产生在法国南部的普罗旺斯。因为法国是骑士制度比较发达的地方，所以骑士文学也最兴旺。而普罗旺斯“在中世纪时代不仅完成了‘宝贵的发展’，甚至还走在欧洲发展的前面”。 null　　普罗旺斯是欧洲的“骑士之城“，得名于影片《屋顶上的轻骑兵》。意大利骑士安杰罗为革命事业逃至这里。知遇之恩使绅士与淑女宝琳娜的邂逅成就为一段乱世情缘……当宝琳娜与安杰罗再次相遇，在普罗旺斯广阔的土地上驰骋的时候，一切变得心旷神怡。法国普罗旺斯：紫色的骑士爱情null　　初夏时节它是熏衣草的王国。传说，一位少女在采花途中偶遇一位受伤的俊俏青年，一见倾心的少女将其留家疗伤。痊愈之日，深爱的两人已无法分离。由于家人的反对，女孩准备私奔到开满玫瑰花的爱人的故乡。临行，为检验对方的真心，女孩依村中老奶奶的方法，将大把的熏衣草抛向男青年，突然间紫色轻烟升起，男青年随之不见，只留下“其实我就是你想远行的心”。不久，少女也随着轻烟消失……null　　普罗旺斯的诗歌是在宫廷中发展起来的，它的形式多半借助民歌形式演化而成。其中有短歌、感兴诗、牧歌、小夜曲、破晓歌等。尤以“破晓歌”最为著名。这些“破晓歌”描写的是骑士与贵妇夜晚幽会之后在黎明前分离时依依惜别的情景和感情，有反宗教禁欲主义束缚的作用。恩格斯称破晓歌是“普罗旺斯抒情诗的精华”。　　骑士抒情诗的作者多难以查考，署名作品多出于骑士之手，如破晓歌作者有阿拉马依、瓦克拉等。大量骑士抒情诗的出现，成为近代欧洲人文主义文学爱情作品的发端。 　　13世纪初，普罗旺斯在北方贵族镇压南方的阿尔比教派时受到破坏，很多诗人流落到意大利，从而推动了那里抒情诗的发展。 null　　骑士传奇，也成为骑士叙事诗，兴旺于法国北方，其主要内容是写骑士为获得荣誉、保护宗教、或为了赢得贵妇人的爱情而到处冒险，同妖魔鬼怪或异教徒斗争，其中超自然的荒诞故事没有历史依据。 　　十字军东侵时，各民族混聚在一起，互相传述奇闻传说，遂使一些骑士冒险故事越过了国界，同一主题的作品出现在许多民族文学之中。 　　依据骑士传奇的题材来源可分为三个系统：一是不列颠系统，指以古代克尔特人的亚瑟王与圆桌骑士为中心的故事诗；二是拜占庭系统，指在拜占庭流传的以希腊晚期传说为题材的拜占庭故事诗；三是古代系统，即模仿古代希腊罗马文学作品的叙事诗。 骑士传奇null骑士文学的影响　　中世纪骑士文学对后世影响深远。在19世纪浪漫主义文学盛行时期，很多诗人作家都从中汲取养分。尽管骑士文学中包含了种种宗教和封建礼法的因素，但曲折离奇的故事情节、神话般的浪漫情愫仍使得这些文学作品本身对后世的西方文学产生了深远的影响。null莎士比亚戏剧中骑士文学的影子《哈姆雷特》 哈姆雷特与雷欧提斯决斗《罗密欧与朱丽叶》 罗密欧与朱丽叶阳台对话null《魔戒》中跟随佛多的莱格拉斯等一干勇士类似亚瑟王的圆桌骑士……null　　骑士传奇思想上多种因素杂陈，艺术上具有鲜明特色。在思想上，很多作品美化骑士阶层和骑士制度，宣扬骑士精神，掩盖其为封建主效忠的冷酷残暴的本质，宗教色彩浓厚，这些都是其消极因素。但有的作品反映了封建阶级的内讧和下层人民的反抗精神，歌颂对禁欲主义有冲击作用的爱情，赞美锄强扶弱、保护妇女的侠义行动，这都具有一定的积极意义。骑士传奇的浪漫情调、离奇情节、爱情故事，对后世浪漫主义文学颇有影响。骑士传奇以一两个主要人物的经历为中心线索来构造作品、组织故事，对人物形象及其内心活动描写生动细致，为后来欧洲长篇小说的创作提供了宝贵的借鉴。 名著原貌名著原貌与本课程相关的关于亚瑟王的电影，其原来面貌基本如下： 亚瑟是 6世纪不列颠岛上威尔士和康沃尔一带凯尔特族的领袖，他以抵抗盎格鲁－撒克逊人的入侵而为凯尔特人所怀念，久而久之成了民间传说中的人物。富于幻想的凯尔特人甚至认为他没有死，活在仙界，将来会回来拯救凯尔特人。8 世纪末威尔士史家南纽斯写的《不列颠人的历史》提到亚瑟12次当凯尔特人领袖，参加过12次战役，最后一次巴顿山战役手刃盎格鲁－撒克逊 960人。在这部书里，亚null 瑟还只是军事领袖，而非国王。传说中，亚瑟王旗下有12位英武的骑士，由于亚瑟王每次开会都是将大家邀请到一张大圆桌边，以示各位骑士之间没有地位高低分别，所以这12位又被称为“亚瑟王的12位圆桌骑士”。而作为文艺的产物，每个骑士又都拥有独特的经历和可歌可泣的爱情故事流传至今，都是慷慨、勇敢和正义的化身，因此成为骑士文化最正宗最古老的源泉。 null一个集王、神和凡人于一身的名字———亚瑟王。 英武潇洒的圆桌骑士、多情智慧的仙界美女、独具慧眼的丛林魔法师，“圣杯”的出现消失，亚瑟王的故事一开始就充满传奇色彩。年幼的他曾默默无闻，由丛林隐士默林秘密养育，并不知道自己身上有着超人的力量，直到他受到梅林点拨，拔出了巨石中的宝剑，才成为6世纪不列颠岛上威尔士和康沃尔一带凯尔特族的领袖。 null亚瑟王的本名并非Artoria (阿尔托莉雅。)，而是另一个名字——Artorius(音“阿托利斯”)。虽然拥有金砂般发丝、银铃般声音和碧绿色眼瞳的Saber给人太多幻想的空间，然而阿托利斯幼年被寄养却并非出于“就算身上有着王的宿命，不是男孩就无法继承王位”这样的原因。相反地，正因为阿托利斯注定要成为不列颠之王，所以他的父亲King Uther Pendragon(音“尤瑟·潘达刚”，即尤瑟王)才需要借寄养这一方法来保护他。总之，作为家族唯一男性后继、阿托利斯很不巧偏偏是其父尤瑟王的私生子，在null 之前尤瑟王正室的孩子则是个女孩。这女孩就是亚瑟王同父异母的姐姐Morgan(音"摩根")、也是骑士Mordred(音"莫德雷德")的生母。虽然王位必须是由男性来继承，但私生子的身份又难免会遭到非议甚至暗害。于是，尤瑟王听从魔法师Merlin(音"梅林")的建议，由他将阿托利斯寄养在普通贵族家里。连所寄养家的贵族都不知道阿托利斯的真实身份，当然阿托利斯本人也不知情。 null然后终于有一天尤瑟王过世，国内形势开始动荡。主教听从梅林的建议召集所有的贵族骑士，以石中剑选定新的不列颠之王。然而，没有人能从岩石中拔出那剑。既然没有更好的办法，于是骑士们一致决定通过比武选王。阿托利斯也去了，但他没有参加比武的资格，由他所寄养的家族的儿子Kay(音"凯"，日后也成为圆桌骑士之一)代表家族参战。然而凯进入会场后才发现竟忘了带剑，于是请求阿托利斯回家去取。阿托利斯赶回家发现大门紧锁，所有人都去