统编版高中语文《红楼梦》诗词曲赋名篇鉴赏课件第07讲《宝玉题大观园对额》

《红楼梦》诗词曲赋鉴赏第七讲学习内容（第八~十八回）25、嘲顽石幻相26、赞会芳园27、梦秦氏赠言28、题大观园诸景对额29、赞省亲别墅30、上贾妃启1987版《红楼梦》电视剧欣赏宝玉题对额25、嘲顽石幻相（第八回）女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去本来真面目，幻来新就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。【说明】作者通过薛宝钗赏鉴贾宝玉的通灵玉的情节，点出通灵玉只不过是大荒山青埂峰下顽石的幻相，接着假托“后人有诗”嘲之。【注释】1.“又向”句：又向荒唐的人间敷演出这一石头的荒唐故事。2.“失去”二句：石头随神瑛侍者幻形入世后，就失去了它本来的面目，而变成了通灵玉和衔玉而生的翩翩公子。称之为“臭皮囊”，正是借佛家语嘲其幻相。佛教厌恶人的肉体，以为它只是贮存涕、痰、粪、溺等污物的躯壳，所以称为臭皮囊。3.好知：须知。堪叹：可叹。“金无彩”与“玉不光”都指荣华富贵消失殆尽后宝玉与宝钗的落魄凄凉。红妆：代指美女。【鉴赏】嘲顽石幻相，实则嘲其被红尘引诱的凡心。这首诗为研究作者的创作思想提供了线索。它点出：贾宝玉，宝玉是假、是幻相，他那些玩脂弄粉的癖好、沾花惹草的习气，只不过是掩盖他本相的外衣。他的真面目是顽石，也就是所谓“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”的一种叛逆者的性格。玉既是石的幻相，失去志同道合的“木石前盟”，换来公子红妆的“金玉良缘”，自然免不了要遭到嘲笑。这首诗恰恰写在贾宝玉与薛宝钗交换鉴赏通灵玉和金锁、明示后来的所谓“金玉良缘”之际，决非偶然。通灵宝玉吉谶：莫失莫忘，仙寿恒昌（正面）一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福（反面）璎珞金锁吉谶：不离不弃（正面）芳龄永继（反面）诗中不涉宝玉与黛玉的关系，独嘲“金无彩”、“玉不光”，作者的爱憎褒贬、用心寓意是非常明显的。26、赞会芳园（第十一回）黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日常暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。【说明】这段骈文是写王熙凤从宁府庆寿辰、探望秦可卿的病回来，路经会芳园时，对园中景致的描写。【注释】1.黄花：菊花。宁府请荣府一干人过去时曾说“这时候，天气又凉爽，满园的菊花盛开”。2.若耶之溪：浙江绍兴县南有若耶溪，相传是西施浣纱处，又叫浣纱溪。这里借以点染景色人事。3.曲径：曲折的小路。天台之路：天台山在浙江天台县北。传说汉代刘晨、阮肇入天台山采药，遇见两个仙女，留他们住了半年。后来他们要求回家，到家乡时发现已经过了七世。这里也是借遇仙故事来烘托景物和接着便写到的情节。4.暄：太阳的温暖。5.蛩语：蟋蟀的叫声。6.榭：建筑在台上的房屋。7.轩：有窗的小屋子。8.笙簧——吹奏乐器。簧是笙管中的薄片，吹时振动发声。9.罗绮——绫罗彩绸。这里指代穿着罗绮的女子。【鉴赏】这段景语在情节安排上有它的反衬作用。王熙凤在观赏景致中，碰上了躲在假山后等她的贾瑞。接着作者就描写“毒设相思局”的丑事，对古代大家庭的生活糜烂、道德败坏作了无情的暴露。这些帏内幕后的丑恶，与芳园的美好外景形成了深刻的反差。可见，接天台之路实际上只是通淫秽之径，涧流清溪也不过是臭水泥潭而已。27、梦秦氏赠言（第十三回）三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。【说明】秦可卿死时，王熙凤梦见她前来告别，劝凤姐为将来贾府不可避免的衰败早作打算，临别时，又赠凤姐这两句话。【注释】1.“三春”句——表面上说春光逝去后，众花都要落尽，实际上是预言后事，说待到元春、迎春、探春死去和远嫁，大观园姊妺们也都要死的死，散的散了。2.“各自”句——各自都得寻找各自的归宿，也就是“飞鸟各投林”的意思。【鉴赏】秦可卿托梦赠言，预示“盛筵必散”，但也表达了传统的宿命论思想。她为贾府所筹划的，如在祖茔附近预先多置房产、田地，以备祭祀、供给，也为子孙将来留一条退路等等，都是为这个大家族长远利益打的算盘。从脂评中我们知道曹雪芹的亲友看了初稿中这一段，曾为之而“悲切感服”，还因此原谅了秦氏生前的行为，嘱令雪芹把暴露她与公公贾珍之间丑事的“遗簪、更衣诸文”统统删去，以便将她从作者的“刀斧之笔”下“赦”出来。这当然只是批书人的立场观点。不过，从这一情节描写来看，对贾府的“树倒猢狲散”的结局，作者自己也还是流露出悲惋心情的。28、题大观园诸景对额（第十七回）曲径通幽处【说明】进大观园，迎面一山，遮住园中诸景，微露羊肠小道，山上有镜面白石一块留题。【注释】1.曲径通幽处——唐代常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。”论诗者以为语带禅机，认为它说了一个佛家的道理：要达到能领悟妙道的胜境，先得走过一段曲折的小路。沁芳绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。【说明】园中以“沁芳”命名的有泉、闸和亭，本是“一带清流，从花木深处泻于石隙之中”，渐平阔后，有桥，桥上筑亭，亭压水而成。【注释】1.沁芳——水渗透着芳香。2.“绕堤”二句——水光澄碧，好象借来堤上杨柳的翠色；泉质芬芳，彷佛分得两岸花儿的香气。“绕堤”、“隔岸”，水在其中。“三篙”，从深度上说水，“一脉”，从溪形上说水。这一联句法特殊，是诗歌炼句修辞的一种技巧。有凤来仪宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。【说明】“有凤来仪”即潇湘馆，它的特征是“数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”【注释】1.有凤来仪——凤凰是古代传说中的仙禽，相传它的出现是一种瑞应。《尚书.益稷》：“箫韶（舜的乐曲）九成（一曲终叫一成），有凤来仪（呈祥）。”因为传说凤是食竹实的，所以借这一成语命名。2.“宝鼎”二句——宝鼎，这里指煮茶的鼎炉。本来，茶沸热时则有绿烟，棋在着时指头觉凉。现在却说“茶闲”、“棋罢”之时亦复如此，正是为了写竹。翠竹遮映，所以疑尚有绿烟；浓荫生凉，所以似乎仍觉指冷。这一联与小说中提到的陆游诗句“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”同属一路。从琐事细节上体察物性事理，以表现一种闲情逸致。杏帘在望——稻香村新绿涨添澣葛处，好云香护采芹人。【说明】这是题大观园中人工造成的田野山庄的对额。【注释】1.杏帘在望、稻香村——因为此处“有几百枝杏花，如喷火蒸霞一般”，贾政等人想题作“杏花村”，还叫人做一个酒幌，用竹竿挑在树梢头，以凑合唐代杜牧《清明》诗：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”贾宝玉嫌题额陋俗，以为不如因旧诗“红杏梢头挂酒旗”题作“杏帘在望”，或据“柴门临水稻花香”称为“稻香村”。唐代许浑《晚至章隐居郊园》诗：“村径绕山松叶暗，柴门临水稻花香。”明代唐寅《题杏林春燕》诗：“绿杨枝上啭黄鹂，红杏梢头挂酒旗”2.“新绿”句——新绿，指新鲜的春水。澣，俗写作“浣”，洗濯。葛，蔓生植物，多长于山间，煮取它的纤维，在长流水中捶洗干净后，可以织布制衣。《诗.周南.葛覃》：“薄（语助词）澣我衣（指葛衣）。”这句从田庄背山临水写。3.“好云”句——好云，指云能生色，又兼喻“喷火蒸霞一般”的杏花，所以说“香炉”。以云喻盛开的花是诗中常例。芹，指水芹菜，多长于水边。《诗.鲁颂》：“薄采其芹。”两句说村野人的事，同用《诗》语，写山、水、杏花诸景，字面上不说出，都是旧诗技巧上的讲究。蓼汀花溆。【说明】自稻香村转过山坡，抚石依泉而进，过众花圃，“忽闻水潺潺，出于石洞，上则萝薜倒垂，下则落花浮荡”，留题于此。【注释】1.蓼汀——汀，汀洲，水边平沙。“蓼汀”一词当从唐代罗业《雁》诗“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁”想来，但意境萧索，所以元春看了说：“‘花溆’二字便好，何必‘蓼汀’？”2.花溆——溆，浦，水边。“花溆”一词当从唐代崔国辅《采莲》诗“玉溆花争发，金塘水乱流”想来。兰风蕙露（清客）麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲。三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰。【说明】清客拟的这两联和下面宝玉所拟“蘅芷清芬”一联，都是写蘅芜院的。蘅芜院的特征是房屋被山石所绕，“且无一树花木也”，却长满各种牵藤引蔓的异草香花。【注释】上句套古诗“蘼芜满院泣斜阳”句，下句抄袭唐代徐坚《棹歌行》“影入桃花浪，香飘杜若洲”。蕙，兰的一种，多穗。以“玉蕙”对“金兰”，说明才思贫瘠，造句拙劣。作者借此讽刺了一些装模作样、自命风雅，实际上不学无术、庸俗不堪的儒生清客。蘅芷清芬吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘪梦亦香。【注释】1.“吟成”句——豆蔻，指草豆蔻，春天开花，密集成穗状花序，花初生时卷于嫩叶中，俗称含胎花，以喻少女。唐代诗人杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”这句说，吟成杜牧那样的豆蔻诗后，才思还是很旺。2.“睡足”句——荼蘪，蔷薇科植物，春末开花。这句因修辞技巧兼两层意思：一是花枝软垂无力像睡梦沉酣；一是人在花气中睡梦也香甜。这一联内容“香艳”，是古代上层社会的生活情趣。红香绿玉（贾宝玉）【注释】这是拟题怡红院的，后来元春将它改为“怡红快绿”。1.红香绿玉——先是一个清客说题“崇光泛彩”，宝玉以为“此处蕉、棠两植”，不宜偏题。为什么说偏呢？因为“崇光泛彩”用的是苏轼《海棠》诗：“东风渺渺泛崇光（增长着的春光）”，只说了海棠，漏了芭蕉，所以用“红”“绿”兼顾。[鉴赏]这些题园景的额对，内容上都是风月闲吟，但题额对的情节在小说中却是不可缺少的。【鉴赏】小说中主要人物的种种活动都在大观园的背景上展开，作者通过贾政、清客和宝玉巡看新告竣的大观园，拟题匾对，一开始就把大观园的规模、方位、建筑布局、山水特色等等作了全面的介绍和重点的描绘。如果没有这一情节，我们很难设想用其它什么方法能使结构繁复、景物众多的大观园很快地就在我们读者心目中留下如此清晰、深刻的印象。这样的安排，正是作者高出于一般的才能平庸的小说家的地方。大观园中的几处房子，后来都分给宝玉和他的姐妹们居住，作者预先描绘这些各具不同特点的景色，以便用它作背景来烘托以后房主人的典型性格。如潇湘馆用竹来烘托黛玉的性格，与她“孤高自许，目无下尘”的特点很相称。她容易伤感悲愁，所以又把竹子与潇湘的传说典故连在一起。稻香村的环境不但与守节寡欲的李纨性格协调，就连楹联用“浣葛”等事，也与她家教素重封建妇德、认为女子“以纺绩井臼为要”、自己也“惟知待亲养子”等情况相称。蘅芜苑花木全无，幽冷软媚，怡红院蕉棠两植，红香绿玉，也都有意无意与房主人有关。此外，作者还让题对额变成两类人在文才诗思方面的一次实地考核：一方面是被人称为“自幼酷喜读书”，当时在朝廷做官的贾政，以及他门下的一批附庸风雅的清客；一方面则是所谓“愚顽怕读文章”的封建逆子贾宝玉。考核的结果，谁优谁劣，谁智谁愚，谁被弄得窘态百出，这我们已从小说中看到了。在这里，作者对贾政及其门下清客相公们作了淋漓尽致的嘲讽。29、赞省亲别墅（第十八回）金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。【说明】贾元春来到大观园正殿，见“琳宫绰约，桂殿巍峨。石牌坊上明显‘天仙宝境’四字，贾妃忙命换‘省亲别墅’四字”。小说用这一联来赞宫室的建筑和陈设的富丽。【注释】“金门”二句——一说金碧辉煌，一说芳香氤氲。桂、兰皆芳香草木。古诗：“卢家兰室桂为梁。”又皆以仙境比宫室。“桂殿”又指月殿仙宫。【鉴赏】上一回描写要为正殿拟题时，有这样一段文字：“贾政道：‘此处书以何文？’众人道：‘必是“蓬莱仙境”方妙’贾政摇头不语。宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒象那里曾见过的一般，却一时想不起那年月日的事情了。”在这里，脂批说：这是“仍归于葫芦一梦之太虚玄境”。可见，“省亲别墅”原准备题“蓬莱仙境”、“天仙宝境”，都并非泛泛夸张。作者要通过这种描写暗示的是：贾府以大观园为代表的奢靡豪华生活和以贾元春为代表的尊贵显赫地位，只不过是幻梦一场，转眼就会破灭的。宝玉觉得似曾相识，又想不起来，这表面上说的是他对梦游太虚幻境中所经历的种种，尚留下依稀的印象，实质上则是他对逐渐弥漫在华林之中的悲凉之雾，能够比别人感受得更敏锐，而此时此刻又还不可能完全觉悟的一种曲折的艺术反映。30、上贾妃启（第十八回）臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报千万一！惟朝乾夕惕、忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。【说明】元春省亲至家。母女姊妹叙过别情，贾政至帘外问安。元春“隔帘含泪”，对父诉说骨肉不相见之悲。贾政亦含泪启事，说了这番极其谨慎、恭肃的话。【注释】1.草莽寒门：贾政卑称自己出身于山村里的穷人家。鸠群鸦属：喻贾氏族中人都是卑贱的人。岂意：哪里料想到。征凤鸾之瑞：与俗语说“飞出金凤凰”意思相同。征瑞，应了吉祥之兆。鸾，传说中凤凰一类的神鸟。2.贵人：妃子，位次于皇后。锡天恩：赐皇恩。昭祖德：光宗耀祖。3.钟：聚集。封建时代迷信说法：天地之灵气可以产生杰出人物，祖宗多积德，子孙就会交好运。4.今上：即当今皇帝。启德：开恩，发善心。生物：生育万物。5.垂：赐下。旷恩：大恩。6.朝乾夕惕：从早到晚慎勤戒惧，不敢稍有懈怠。《易经·乾卦》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”“乾乾”即“健健”，勉力而为、自强不息的意思。惕，小心谨慎。7.厥：其。8.懑愤金怀：心里忧闷烦躁。金，饰词，表示尊贵。9.祈：祈请。10.庶：表示希望之词，也许可以。【鉴赏】如果要了解封建伦理纲常是什么，它有什么作用，曹雪芹所描写的贾政与元春之间畸形的父女关系，为我们提供了极其生动形象的教材。从小说中，我们看到封建礼法宣扬男尊女卑，父尊子卑，最后都得服从于君尊臣卑。省亲，表面上看是让嫔妃回家看看父母亲人，叙天伦之乐，尽做女儿的孝道，倒确乎有点象贾府中人所颂扬的“如今当今贴体万人之心，世上至大莫如‘孝’字，想来父母儿女之性，皆是一理，不是贵贱上分别的。”（第十六回）而实际上如何呢？为了恭迎元春，贾府上下老小从五更起身直等到上灯，身为祖母和母亲的贾母和王夫人，见了元春怕她“行家礼”，全都“跪止不迭”。做父亲的贾政更连见女儿一面都不可能，有话要说也必须象臣子对皇帝那样奏启，而且一个只能在“帘外问安”，一个则只好“垂帘行参”。比起这样“隔帘”的“省亲”来，囚犯家属的探监倒可算是比较自由的了。为什么连父亲也不能见呢？因为元春首先是贵妃——皇帝的小老婆，而贵妃，除了太监，是不准与别的男人见面的，哪怕你是父亲也罢。就连自己一手抚养的亲弟弟宝玉，一个未成年的孩子，元春没有传命，他也只能站在室外，所谓“无谕，外男不敢擅入”。同时，贵妃的身份、地位，又使元春成了皇帝的代表，所以，她的父母长辈不但都要向她下跪，行“国礼”，而且说话必须称臣道名，用最恭肃卑顺的语言，就像一个下贱的奴才侍奉最尊贵的主子一样。这一切都表明，封建的伦理纲常只不过是维护封建宗法统治的工具而已。贾政的奴才相，今天看来仍是十分丑恶。明明是世家大族，偏说是什么“草莽寒门”“下昭祖德”“鸡群鸦属”。所谓“凤鸾”难道不成了“鸠鸦”所生？曹雪芹抓住了这种矛盾的现象，深刻地表现了封建阶级的统治秩序、政治上的等级关系，如何轻易地抹煞和颠倒了家族之间的血缘关系，让我们看到封建专制 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 究竟是怎么一回事，人与人的关系可以被改变到何等程度，这是很有价值的。其实，也并非贾政比别的处在他这样地位的人更善于阿谀奉承，更会挖空心思地想出“岂意得征凤鸾之瑞”一类话来。脂批就说：“此语犹在耳。”可见，此类语言，作者的前辈倒是常常挂在口头上的。这种在我们社会主义时代已难以想象的十分可笑的现象，在曹雪芹那个时代里，那种社会制度下，那个阶级之中，实在是被看成天经地义、理所当然的。第八讲预告（第十八回）31、题大观园正殿对额32、大观园题咏题大观园旷性怡情万象争辉文章造化文采风流凝晖钟瑞世外仙源有凤来仪蘅芷清芬怡红快绿杏帘在望（林黛玉）1987版《红楼梦》电视剧欣赏元妃题对额谢谢欣赏