人管专业 中西文化期末复习

中西方文化起源的差异：从地理环境分析：中国：大河文明；西方：大海文明。中国文化自然基础：幅员辽阔、腹地纵深；地形地貌复杂多样；半封闭边缘地形。三、西方文化的自然基础：在欧洲的自然环境中，海洋是一个至关重要的因素。地貌特征：山岭沟壑；海岸曲折、港湾众多；全境被分割成若干孤立的小区域。四、华夏大地上的农耕文明：1、考古发现证明农耕在华夏文明进程中的重要作用；2、神话传说体现农耕文化的特征；3、与农业有关的 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 ；4、崇尚男耕女织的生活方式；5、游牧名族与农耕名族的互动；6、长期被忽视的工商业和贸易。五、以血缘家庭为纽带的中国传统社会：“家国同构”:即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性。“修身、齐家、治国、平天下”反映了“家”与“国”之间这种同质联系。（一）“家天下”的宗法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ：即血缘宗法制度，是中国古代解决职权和财产分配、维护世袭统治秩序的一种制度。《尔雅·释亲》即把由同一高祖父传下的四代子孙称为宗族。宗法制度的完备和确立在西周建立以后。西周宗法制度的创立者是周公。1、周公确立的宗法制的内容：（1）嫡长子继承制：西周以来确立的王位继承方式，是中国古代宗法制度的核心。优：定名分，即王位早有归属，一个嫡长子，杜绝了兄弟之间为争王位而造成的祸乱。弊：嫡长子继承王位是天经地义，他的贤与不贤不在考虑之列。（2）封邦建国制（分封制）：由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度，由周人创立。出发点和目的：“封建亲戚，以藩屏周”。企图以血缘纽带巩固政权。往往造成诸侯割据，连年征战不止。（3）宗庙祭祀制度：核心：强调尊祖敬宗，家族本位。2、宗法制度对国民性格的塑造：（1）倾心于安居乐业，缺乏创业意识。（2）崇敬祖先。（3）尊重传统。（二）大一统的专制体制：1、以武力为先导，靠武力起家，凭武力坐天下，控制宗教势力，专制时间漫长。2、经济基础稳固：君主专制制度的经济基础是自给自足的农耕经济。3、君主专制中央集权走向极端：中国封建社会君主专制的集权制度，经历的形式：秦设三公；隋唐三省六部；明代的内阁；清代的军机处。君权的极端形式：文字狱、族灭、连坐、廷杖。4、对人身控制严密：户籍管理是专制王权严密控制人身的最重要措施。六、以地缘政治为基础的希腊城邦国家：1、从政治上而言，希腊各城邦之间的关系是：独立自主、平等睦邻。2、公民通过公民大会来分享或管理城邦的自治权力。公民：具有公民身份、有权参加公民大会的男性成员：祖籍本邦；拥有数量不等的财产；能够自备武装服兵役。3、城邦制度：为民主政治提供了社会环境。（1）“城邦”：“城市国家”。一般以一个城市为中心，包括周边的若干村落。（2）兴起时间：BC8世纪左右。（3）地理范围：一般以一个城市为中心，包括周边的若干村落。（4）城邦的特色：政治：小国寡民、独立自治、实行民主政治；经济：发达的商品经济；文化：繁荣的思想文化、共同的文化特征。4、古希腊民主政治产生的条件：（1）自然地理环境——有助于希腊民主政治的确立；（2）城邦——孕育希腊民主政治的摇篮；（3）公民——希腊民主的核心力量。七、中西文化基本精神比较：1、中国：“天人合一”——重和谐；西方：“二元对立”——重对立。2、“天人合一”：（1）“天”的三种含义：最高主宰，大自然，最高原理。（2）“天”的不同表现：儒家：天（德），道家：道，佛家为佛。3、“二元对立”：（1）表现为：人与自然的对立；人与他人及社会的对立；人自身的分裂。（2）代表：柏拉图理念论。4、自然观：西方：物我两分，征服自然。在人与自然的关系上，西方文化一开始就表现出控制与征服自然的强烈欲望。强调人与自然的对立关系是整个西方文化突出的特征。征服自然必以认识自然为基础，于是科学理论作为征服自然的有力武器备受西方文化重视。5、社会观：中国：群己合一，中庸平和；西方：人我两分，崇力尚争。6、宗教观：（1）天人合一：天主宰着人事的成败，而人能以至诚求得神助。由此，它引导中国文化理性趋于实用，它指导了一个较少宗教情结的乐观坚定的民族，一个关注热爱现实生活的文化。（2）人：宗教徒把人生当作皈依上帝的旅程，将肉体与灵魂、此岸与彼岸、天堂与地狱作绝对的分割。八、今生与来世，中西方的不同点：1、宗教态度：中：今生（此岸性）人本；西：来世（彼岸性）神本。宗教教主：中：得道高人；西：先天真神。宗教观念：中：多元化和泛神化；西：一元化信仰是其宗教的根基和支柱。4、宗教情感：中：敬畏祈福；西：罪感救赎。5、教权与王权：中：宗教始终臣服于王权之下；西：基督教的绝对超越性，使得王权势力不能在社会价值体系中取得绝对统治地位，王权一再受到教会的制约和挑战。九、宗法性传统宗教崇拜的内容：1、敬天与祭天：（1）其义有四：效法天道以定人事；承天之佑，畏天之罚；感天之德，报天之恩；王者受命于天，祭天可以巩固王权。（2）封禅：中国古代帝王在泰山举行的一种祭祀天地神的礼仪活动，表达对浩荡天恩的感激；酬谢大地之神对万物苍生的恩赐。条件：更朝换代国家统一；帝王在位的时候必须有政绩，政绩卓著，要国泰民安、国富民强；必须有祥瑞出现。2、祭祖：天子七庙；诸侯五庙；大夫三庙；士一庙；庶人祭于寝。3、社稷崇拜。4、日月星辰之祭。5、圣贤崇拜。十、统治者不时对佛教持一种打击态度的原因：佛教势力在政治上和经济上的扩张已经威胁到了世俗王权的利益。2、源自中国另一大宗教——道教的竞争。3、统治者个人对宗教信仰的偏好。一、中西建筑材料对比：1、中国古代建筑以木材为主，成为“木材的史 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ”，以斗拱为“基本词汇”。斗拱：将屋檐托起的交叠的曲木，可将纵向的力量向横向拓展，从而构造多种多样的飞檐。2、西方传统建筑则以石块为主，称为“石头的史书”，以柱子为“基本词汇”。3、从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神。中国人对木材的肯定则体现了“天人合一”的宇宙观。二、中西建筑形体审美比较：1、中国传统建筑特别注重“线形美”，擅长以线造型，以线传情。2、西方建筑讲究“体积美”，具有强烈的几何性。三、中西建筑色彩对比：1、中：色彩单一，西：百彩竞艳，充满狂热的宗教色彩，甚至于非理性迷狂因素。2、中国：单一；区分阶级：黄：皇帝；紫、红：贵族；灰、黑：布衣百姓。四、中西建筑空间布局对比：1、中：封闭，平铺，方正，严格的对称。天坛祈年殿：我国古代最高等级建筑。2、西：开放，向上延伸，不讲究对称。五、中西建筑发展对比：1、中：保守。2、西：经常求变，其结构和材料变得比较急剧。巴西利卡式：圣彼得教堂；古罗马式：比萨大教堂；哥特式：科隆大教堂；拜占庭式。六、中西古典园林差异：1、人工与自然：中：自然；西：人工。（1）布局：西：几何形规则式；中：生态形自由式。（2）道路：西：轴线笔直林荫大道；中：迂回曲折，曲径通幽。（3）树木：西：整形对植、列植；中：自燃性孤植、散植。（4）花卉：西：图案花坛、重色彩；中：盆栽花台、重姿态。（5）水景：西：动态水景：喷泉瀑布；中：静态水景：溪池滴泉。（6）空间：西：大草坪铺展；中：假山起伏。（7）雕塑：西：石雕具象；中：大型整体太湖巨石。（8）取景：西：对景：视线限定；中：借景：步移景异。（9）景态：西：旷景：开场袒露；中：幽闭深藏。（0）风格：西：骑士的罗曼蒂克；中：文人的诗情画意。2、形式与意境。3、直白与含蓄。4、必然与偶然：中国造园有随机性和偶然性。七、中国四大园林：北京颐和园；承德避暑山庄；苏州拙政园；苏州留园。苏州四大园林：沧浪亭、狮子林、拙政园、留园。代表宋元明清不同的建筑风格。苏州各个园林在不同中的共同点：讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。八、中国古典园林的组成要素：1、筑山。2、理池：一小尺度体现河、湖、溪、涧、泉、瀑等景象。3、理水：理水之法：掩、隔、破。4、植物：选择植物标准：姿美、色美、味香。季节与植物：春：玉兰、牡丹；夏：荷花、紫薇；秋：桂花、菊花、枫叶；冬：天竺、腊梅。5、建筑：（1）厅堂（主体建筑）：待客与集会活动的场所。（2）轩榭：建于水边或花畔，借以成景。（3）舫：将船的造型建筑化。（4）廊：“引”且“观”的建筑；分单廊、复廊、直廊、曲廊。（5）亭：起“点景”与“引景”作用。（6）桥：作用是添景、隔景，视觉上扩大了空间。（7）园墙：隔景、漏窗。6、匾额、楹联和石刻：匾额：悬在门楣上的题字牌。楹联：门两侧柱上的竖牌。石刻：山石上的题诗刻字。陶冶情操，抒发胸臆；点景作用，增添诗意，拓宽意境。九、中国古典园林的构景手段：抑景；添景；夹景；对景；框景；漏景；借景。一、中西饮食文化比较：1、饮食结构的差异：中：五谷，植物性格；西：肉类，动物性格。2、饮食观念的差异：中：注重美味；西：注重营养。3、饮食方式的差异：中：和食；西：分餐；崇尚自由的西方人重分别与个性。西餐的特点：生；冷；甜。4、餐桌礼仪的差异：中：敬长；西：尊女。5、饮食烹调的差异：中：艺术性；不同人、地点、季节导致味道甚至做法不同；西：科学性；原料、时间、火候统一制定。二、中西方酒文化比较：1、中国酒的起源与发展：杜康造酒说；仪狄造酒说；上天造酒说；猿猴造酒说。中国酿酒历史悠久，五六千年前我国已开始酿造果酒和乳酒。公元前13世纪—12世纪的商周时代，中国人独创酒曲复式发酵法，开始大量酿制黄酒（米酒）。福建的红曲酒——五月红，曾被誉为中国第一黄酒。南宋以后，绍兴黄酒的酿制逐渐发达起来，到明清两代时己畅销大江南北。南宋时期中国人发明了白酒。白酒是用酒曲及酒药酿出的酒再经过蒸馏，得到的酒度较高的蒸馏酒。2、中国古代的酒器：我国酒器之多，种类之繁，造形之美，堪为世界之冠。商周时期：盛酒器：尊、觚、壶；饮酒器：角、觥、觚、觯、杯、爵等。3、酒令：酒席上的一种助兴游戏，指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者罚饮，称“行令饮酒”。4、西方的酒神文化：在西方，酒文化和希腊、罗马神话相互影响、相互交融。酒被认为是酒神赐予人们的礼物，也是人们丰收的象征。5、西方酒的分类：（1）酿造酒：葡萄酒、啤酒。（2）蒸馏酒：白兰地、威士忌、金酒、朗姆酒、伏特加。（3）混配酒：利口酒、苦艾酒、鸡尾酒。6、鉴赏葡萄酒的六大要素：看酒标；摸瓶底；开瓶塞；看成色；闻味道；试口感。7、葡萄酒的引用礼仪：西餐的配酒。（1）上开胃盘时应上开胃酒；（2）上汤时要上雪利酒；（3）上鱼时上酒度较低的白葡萄酒；（4）上副菜时上红葡萄酒；（5）上主菜时上香槟酒，配用香槟杯；（6）上甜点跟上餐后酒，利口酒、奶酒、薄荷酒、均度酒、香蕉酒、杏仁酒、陈皮酒，用相应酒杯；（7）上咖啡时上利口酒或白兰地。8、饮用葡萄酒的饮用温度：喝香槟酒最好冰镇一下，在6－8度时饮用味道最浓。红酒的温度是清凉室温，18至21摄氏度之间；白葡萄酒在9到12度之间。三、中西方酒文化的异同：1、中国：粮食酒。酿酒原料：小麦、高粱、粟、稻谷。2、西方：葡萄酿制酒。四、酿造工艺的差异：　１、中国：讲究料、水、曲三者统一，采用固态与半固态，复式发酵方法。　２、西方：讲究料为核心，桶、窖为保障，采用液态、单式发酵方法。五、酒具的差异：　１、中：为了辨别和突出喝酒之人的身份。２、西：酒器只是分工不同。六、核心文化差异：中：醉翁之意不在酒；酒中忘欲。西：就在酒；借酒纵欲。七、饮酒礼仪的差异：中国讲究“敬酒”、“劝酒”；西方从不劝酒。一、传统的婚姻类型：　１、聘娶婚：男子以财物作聘礼娶妻，女子因聘礼而出嫁。中国婚姻形式中最广泛、最持久、最正宗的婚配。　２、政治联姻：统治阶层利用婚姻血缘关系来调节政治关系，扩大政治势力。　　（1）为政治上的结盟（2）施美人计，以图报仇雪耻（3）为民族关系嫁女和亲。　３、抢婚：某一部落的男子可以到另一部落中间去抢掠女子为妻。我国：瑶族，景颇族，傣族，苗族，阿昌族，哈尼族，傈僳族，高山族。　４、交换婚：指两个不同姓的家族通过 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，互换异性子女互为配偶的婚姻方法。一家男子娶另一家女子，必须以一女嫁到对方家作为交换条件。二、传统婚礼程序：　１、纳采：男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方再备礼去女家求婚，礼物是雁。　２、问名：求婚后托请媒人问女方姓名、八字，准备合婚的仪式。　３、纳吉：把问名后占卜合婚的好结果通知女方的仪式，“订盟”，“订婚”。　４、纳征：“纳币”，订盟之后男方将聘礼送往女家，进入成婚阶段的重要仪礼。　５、请期：是婚前去女家商定结婚日期时举行的仪式。　６、亲迎：结婚的当天，男方得亲自迎娶媳妇儿，不能找人代劳的。三、传统婚姻禁忌：　１、同姓不婚。２、士庶不婚。　３、居丧不婚。４、不露闺房之私。四、古代的离婚制度：　１、七出：不顺父母、无子、淫僻、嫉妒、恶疾、多言、窃盗。　２、三不去：有所取无所归；与更三年丧；前贫贱后富贵。五、中外婚礼习俗对比：　１、婚礼地点：中：交通方便、空间宽敞的院落或酒店。西：教堂。　２、服饰：中：红色，凤冠霞帔、状元服；西：白色。　３、仪式：中：三书六礼，三拜九叩。六、戒指：在婚姻中象征着爱的承诺。最早佩戴的是古埃及人：在象形文字中，圆圈是永恒的象征。金属环表示被俘人身上的镣铐。七、银婚,第二十五年是个大典、珠婚、珊瑚婚、红宝石婚、蓝宝石婚、金婚,五十年是第二大典、翡翠婚、钻石婚，这是第三大庆典，但很少有人能够庆祝这个庆典。八、中西传统节日文化的不同：　　1、文化背景的不同：中国：由岁时节令转换而来，具有浓厚的农业色彩。西方：来源于基督教，带有浓厚的宗教色彩。　　2、节日内容的不同：中国：习俗以吃喝饮食为主题，西方：习俗以玩乐为主题。　　3、价值取向方面的不同：中国：体现儒家的集体主义，西方：体现个人主义。九、“文化”定义的基本内核：　１、狭义：文化是各民族人类创造的产物，是人类自身留下的痕迹，它对人们始终发生着影响。２、广义：文化包括人改造过的自然或自然物和政治、经济、艺术、哲学、宗教、民俗、心理等社会生活的各个方面。可分为实物、风俗习惯和制度，思想产品和心理意识等多种层次。十、文化的特征：　１、整体性：文化是成套的行为系统。２、传统性：文化的核心则由一套传统观念、尤其是价值系统所构成。３、独特性：文化相对主义背景下提出的“文化马赛克”、“地球文化马赛克”。一、中西哲学不同思维方式：重直觉与崇尚逻辑；重模糊与尚精确；重整体与尚个体。二、中西方哲学侧重的内容：重现实与尚抽象；重宁静与尚动态；重逍遥与尚拯救。一、中西宗教的主要差异：　１、主导思想不同：中国：人本主义和自然主义的宗教，以人或自然为中心；西方：信仰超越的宗教，以神为中心。　２、出发点及目标不同：中国：以现世现生的生存与幸福为出发点和归宿；西方：以彼岸世界为现世人生价值的目标。　３、内外差别不同。中国：“内在超越”的宗教，西方宗：“外在超越”的宗教。二、中西宗教差异的范畴：　１、罪与乐。２、仁与爱。３、对于“创造”的理解。西方：把上帝当作世界的创造者，在《圣经·旧约·创世纪》中，上帝首先被设想为在混乱中找出秩序的人，或在分崩离析的威胁下创造秩序的人。中国：世界的起点被理解为一个阴阳交替的变化过程，中国不像西方强调创造者的超越性，而是强调创造过程的生生不息，永恒变化。三、中国绘画的艺术形式和艺术追求的体现：　１、工具材料：笔、墨、纸绢和颜料，具有独具的特性，对形成中国画独特的艺术形式有很大影响。２、以线条、水墨为绘画之根本。３、重写意，追求超然物外的自由心境，文人气息浓。四、西方绘画的艺术形式和艺术追求体现：　１、以油画为主，工具材料：笔、画刀、颜料、画布。２、以空间体积和光影色彩为造型手段，强调视觉的真实性。３、重写实。　４、在突破中走向多元。五、中国的六艺”与西方的“七艺”：根植的文化土壤不同，反映在具体的教育思想和教育内容上存在明显差异；共同点：产生都源于功用价值；都以整体素质的培养为目的；都偏重于人文学科的发展；都具有强烈的阶级性。六、中西神话的不同的渊源：　１、时间不同。中国：第一代文明，希腊：第三代文明。３、保存和流传过程不同。　２、地理环境不同。中国农耕的内陆文明创造了中国神话。希腊海洋文明，文化开放且多元化，更容易广泛汲取其他民族文化要素，包括神话要素。　七、中国神话和希腊神话的差异：　１、神性观。中：没有神系和主神。上古神话零碎、混乱，缺乏完整的系统。希腊：神系清晰，有丰富、完整的系统，有确定的主神和以他为核心的神际关系网络。　２、道德伦理观。希腊：表达客观与健美的个性，中：体现道德规范与伦理符号。八、中西传统服饰文化观念的特色差异：中：善于表达形与色的含蓄；注重精细的艺术手法和工艺表现；注重气派稳重的氛围效果；注重服饰文化的民族性；受中国传统文化影响。西：崇尚人体美；为了吸引异性对自己的注意；突出表现个性；追求感官刺激。九、中国文化的群体意识与西方文化的个体意识的优劣：　１、中国：优：有助于调节人际关系。促进社会稳定。增强民族的凝聚力。　　劣：限制中国人的个体价值。限制个人创造活力。长期维系强大的旧传统秩序。　２、西方：优：合理的利己主义人际关系。各自辨别善恶。不依附于家庭和他人，有利于个人奋斗。有不受别人干预的隐私权和个人财产权。　劣：自我为中心的处世态度。私欲的泛滥。