滇西契丹遗人与耶律倍之裔

北方文物 年 第 期 总 第 期 滇西契丹遗人与耶律倍之裔袄 叶启晓 干志耿 奥丹族 , 是由鲜卑族宇文部析离 古代民族 ①。 自“ 三始祖 ”时代 , 到古 国北方 贺氏 又 部 、遥荤氏八部 , 再到遥荤阻午可汗二十部 ② , 契丹人 以今内蒙古之西喇木伦河 演水 和老哈河 土河 流 域为中心 , 游牧于中国北方 。 公元 年 , 耶律阿保机 统一各部建契丹国 后改称辽 , 国势渐盛 , 其姆域“ 东 自大海 , 西至流沙 , 南越长城 , 北绝大漠 ” ③ , 雄居中国 北方 余年 , 其民族人 口众达数百万 。 至 年辽 被金所灭 , 或至公元 年耶律大石建立的西辽王 朝被蒙古军倾覆 , 契丹族便 开始烟 消于历史舞台上 , 其民族活动亦渐匿迹于史料之中 。 然而 , 契丹族 , ‘ 并 未在中华大地上消失 , 其大批幸存之遗族散落于长城 内外 、大江南北和西域诸地 。 他们默默地承受着政治 地位的变化 , 用不同方式适应社会之变革 , 其中有融 合于汉或蒙古民族 者 有演变为另一民族者 , 亦有成 为某一民族之一部分者 , 于此中外学者均有论述 ④ ⑧ 但众所鲜知 , 在遥距契丹祖籍之云南西南地区 , 今尚存契丹后裔约 万余人 ⑦ 其先世是 世纪中 叶从伍蒙古军远征云南而落籍滇西的 , 经元明清和 民 国及新中国几个历史时期 , 他们至今仍保留着很多古 契丹民族的传统文化 , 在当地社会厉史发展中起着不 可磨灭的重要作用 。 对此我们所知甚少 。 最近 , 笔者同 赴云南滇西 , 在潞西 德宏州 、 保山 、 腾冲 、施甸 、 昆明 等地一路走访契丹遗人 , 查阅有关家谱及地方史料 , 观渴其祖坟 、 碑刻和宗祠 , 体察其遗俗及语文后 , 不疑 有契丹后裔之于滇西 , 且认为他们之中非但有普通契 丹遗人 , 亦有大辽国皇太子耶律倍之后裔 。 现将有关 材料和认识草拟于此 , 供大家讨论 。 ‘ 、 蒋氏族谱与青牛白马图 滇西契丹后裔饱经数百年历史沧桑 , 其民族之姓 氏早已淹没于复杂的历史尘埃之 中 。 他们现有姓氏为 蒋姓 、 杨姓 、 李姓 、 赵姓 、 何姓 、 莽姓 、 阿姓 、 茶姓等 , 从 字面上看不出北方古代民族的姓氏遗迹 , 但在他们世 代扣传的族谱或氏谱中确清楚地记录着其氏族繁衍 的源流 。 据契丹遗人蒋蔚复 耶律金礼 先生查访统 计 , 现滇西契丹遗人 中有各类家谱 、 族谱 、 氏谱等约 余种 , 其中脉络清晰 、 较为典型的是蒋姓族谱 在 云南 , 蒋姓主要有两支 , 一曰 “汉家蒋 ” , 是明清时期由 江西 , 两湖等地迁徙云南的汉族 ⑧ 另一支则曰 “ 阿莽 蒋 ” , 即北方契丹民族耶律氏之后裔 , 在姓氏上有由 “耶律 ”至“ 阿 ” 、 至“莽 ” 、再至“蒋 ”的衍变过程 , 这一衍 变包含着复杂的社会厉史原因和政治背景 ⑨ 在滇西 , 德宏傣族景颇族 自治州首府潞西县城 , 动板末代土司 代办 蒋家杰之胞妹蒋家云家中 , 我们 得以亲阅主人珍藏的《动板蒋氏家谱 》。 其序言中写 道 “ 盖 闻物本乎天 , 人本乎祖 。 人生于天地之间皆有 木本之源 , 木有本也 , 木发千枝 皆其本 , 水有源兮 , 水 流万派悉同源 。 根深者 , 枝必茂 源远者 , 流 自长也 。 忆吾先祖 , 籍镇南京⑩。 性耶律氏 , 名阿保机 。 先 宋而登帝位于迁 , 位传十 二世 ⑧ 被金人所克 , 后 裔以 阿 为性 , 改为莽性 。 随师征南有功 , 升授 武略将军之职 , 实授金齿 司 主持数代 , 一 发数杖 , 分居鹤庆 、 鱼龄 , 降越后 至 。 大 明洪式中 , 因麓川 平缅 叛 , 唯吾祖奉 旨挑选马 步精共 , 追击得胜 , 分授长官司 , 并世袭土职 。 由 此之 后 , 复征变夷 , 落业 于平安 、 平嘎 、 劫板 , 仍袭土 职 后 数代 , 改 为蒋姓 。 古 始至 今 , 年代深远 , 仅闲明大概于 后矣 。 ” 这个家谱序言清楚地写出动板蒋氏家族是辽太 祖耶律阿保机的后裔 , 并说明其姓氏由阿变莽又变蒋 的经过 , 以及祖先 随师立功封土官的情况 。 云南民族 学院蒋家弊教授言 , 早年滇西蒋氏家谱很多 , 因历次 政治运动 , 特别是文革中破“ 四 旧 ” , 大量被焚毁 , 今所 见《劫板蒋氏家谱 》是劫板末代土司 代办 蒋家杰之 外甥杨正元先生于 年带往缅甸腊戍而保 留下 来 。 并于 年寄回国内 , 其序言是依先辈世传 , 至 明万历年固定成文而传至今日 。 此说 与蒋家云同志所 言和德宏州史志办吴志湘主任介绍情况颇同 , 经多方 考证是可信的 。 图一 《施甸长官司族谱 》中的青牛白马图 保山地区施甸县由旺乡的木瓜榔村 , 是一个契丹 后裔聚居的山寨 。 在契丹遗人中辈份较高且受人尊敬 的蒋文 良先生家中 , 我们又 目睹一本《施甸长官司族 谱 》复印件 , 其开篇卷首有一首四闽七言诗 , 很清楚 地 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 述出其族源和家族的英雄厉史 , 并点出以 “ 名作 姓 ”的姓氏变化 这种以父辈的名字为子辈的姓 氏的 习俗在北方少数民族中是屡见不鲜的 。 诗云 辽之先祖始炎帝 , 审吉契丹大辽皇 白马土 河乘 男到 , 青牛淆河驾女 来 一世先祖木叶山 , 八部后代徒清 河 ’ 南征钦授位金马 , 北战皇封六朝 臣 。 性奉堂前名作性 , 邓律始祖阿保机 金齿宣抚抚政史 , 石 甸世袭长官 司 。 祖功 宗德流芳远 , 子孙后代世泽 长 秋霜春露 考恩德 , 源远流长报 宗功 。 在这本家谱中还插附一帧“ 青牛白马图 ” , 其画面之寓 意明显出 自契丹 民族的古老传说 图一 。 图之正 中前方的山丘上 , 有株盗 天 巨松苍健挺 拔 近处东西各有河水奔流 , 两河渐渐靠近 , 似汇流于 山丘之下 。 东侧河流上 , 一潇洒俊男骑坐高头 白马 , 驰 骋风云 , 奔腾而下 , 似向西越河而来 西侧河流中则有 一窈窕俏女安坐于青牛背脊 , 顺流而东 , 似窥视俊男 而频送秋波 。 从契丹民族古老传说中 , 极易推知图中之山丘当 象征着木 叶 山 , 白马 俊男所踏之河即土河 老哈河 , 青牛俏女 脚 下之河即演河 今 西喇木伦河 其俊男 当为传说中的契丹始 祖 —神 人 奇 首 可 汗 , 而俏女 当即夭女 可敦 。 只见 图中的 奇首可汗身 着青袍 , 腰系长带 , 脚登高统 皮靴 头部前额和头 顶全然无发 , 而 后勺 之长发垂 至 肩背 身 上左配腰刀 , 右肩背 挎弩 弓箭囊 坐下 白 马 昂首悬蹄 , 踏破浪 花奔腾 向前 , 衬托 出 神人可汗骑射娴 熟 、 所 向无 敌 的 英雄气 概 。 图中俏女可敦则身著白袍 , 安然盘坐于青牛背 上 , 头上的披肩长发随风飘逸 , 坐下青牛浮泛演水 , 奋 力向前 俏女身躯弯曲的线条和青牛坚实的步伐映衬 出可敦既温柔又刚毅的性格 。 在前方 , 木叶山那棵高耸云间的盛夭 巨松东侧 , 一输赤 日光芒 四射 , 西侧一弯新月悬挂云端 木叶 两麓的八棵劲松 , 象征着契丹古族的八个部落 山脚 下 , 两河汇流处有两株幼松茁壮成长 , 寓意着青牛白 马部落结合后 , 子孙繁衍和部族兴盛 从构图看 , 东 日西月是为 日月长空 , 前景无限 , 或 象征“ 金乌东升 ” , “ 玉兔西沉 ” 其人物形象和河流的 布局 、 流向 、 方位等都与实际地理要素相符 图中以针 叶松林为主要背景的 自然景观处理 , 真实地反映出古 契丹人生活于 “ 松漠之 间 ” 、 具有北方 自然地理特色 的 、 以针叶松林为主的环境景观特点 。 据蒋氏文 良先生讲 , 这幅“ 青牛 白马图 ”亦为明代 先人所绘 , 并与《家谱 》一道世代相传至今 。 我们认为 , 这些族谱和“ 青牛白马图 ”等与北方契丹族的史实记 载如此贴切 , 当非偶然或巧合 。 二 、 蒋氏宗祠和人物故事浮雕 也是在施甸县的由旺乡木瓜榔村寨西隅一处位 置较高的地方 建有一座很讲究的祠院 , 即蒋氏宗祠 , 亦称“ 武略祠 ” 。 据村内契丹遗人蒋明康先生等介绍 , 该祠是由当地阿莽蒋氏族于明代兴建的祭祖祠院 。 明 末战乱中 , 曾遭孙可望军队焚毁 , 清光绪初年重修 , 并 请清代举人林景清 字小亭 题写对联 解放后祠院曾 做民宅和仓库 。 从外表看去 , 虽多年失 眆?50.4 631.7 Td??去 80.002 17.050 G? 2.6 Tf?72.4*?.0000 g?.002041.45 5 .7 Td?筬?50.4 631.7 Td?蒚f?72.4*?.00003g?.002.2 355.9 16 2.5 艾 宅 80.0014l?4581612 2.6 Tf?72.4*?.0000 g?.00148.5 5719F0 8.2(眆?50.4 631.7 Td?浆) Tj2.4*?.0000 g?.001.3 195 19.5 8.7有f?50.443 0.0 Td?舊?52.7 631.7 Td?ガ 80.0010.0.05.6 17 2.6 Tf?72.4*?.0000 g?.00107 205.6 17 2.6而? 宅 80.00253 525.6 17 2.6 Tf?72.4*?.0000 g?.0026 G205.6 20 Td?浆 蔲?25.2 645.8 Td?娆 80.001 19.955?F0 8.7 Tf?72.4*?.0000 g?.001 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原上居住的圆包形房屋 弯庐 , 图四 在功德较高的 砌石墓前都立石碑 , 刻上主人生前的功绩和身世 , 有 些碑文上不仅用汉字 , 而且还刻有契丹小字 , 甚至在 一墓碑上同时刻有汉文 、契丹文 、梵文和巴斯巴文的 情况 据契丹后裔蒋蔚复和蒋文良先生讲述 , 契丹后 裔们现仍保持着勤劳 、 勇敢 、 团结 、 自强的民族精神 他们待人热情 、好客 、 诚恳 、坦率 , 生活俭朴 , 注重文 化教育 , 要求后代重礼仪 、有文化 、会骑马等 在宗教 方面 , 除信仰佛教之外 , 普遍有祖先祟拜意识 。据访 , 滇西契丹后裔每支都有 自己本支的祖祠 , 许多人家 堂屋正墙上都设有“ 历代祖宗牌位 ” , 通过祭祖活动 来鞭策契丹后裔们励精图治 、继承传统 、紧紧地团结 在一起 , 使民族文化和传统得以发扬并世代相传 在 建筑上 , 他们保 留有 “ 辽俗东 向而 尚左 ” 之 “ 国 俗 ” ⑩ , 不仅一些祠院的大门朝东开 , 一些大户 、老宅 也保持着门朝东开的民族特点 即使在体形上 , 也留 有北方民族的特征 , 如木瓜榔村寨的契丹后裔蒋明 康 、蒋明常兄弟等很多人 , 平额高颧 , 身材魁梧 , 与云 南当地民族有很明显差别 。 除此 , 滇西契丹后裔们在 文学创作 、歌舞杂剧及民间工艺等方面 , 都或多或少 地保留着契丹民族的文化传统 , 于此不一一赞述 图 五 。 在滇西 , 我们还注意了在契丹遗人中间流传的 、 带有特点且听起来似乎很熟悉的 口头语中某些词语 的发音 , 现列表如下 每 奥奥丹后裔发音音 仅语愈愈 备注注 卜丹后“发 ,, 汉请愈愈 备注注 、、犷 甲 口口 水水水 而而 分东西西 ‘推 ”” 后脑勺勺勺 一一 睡觉觉觉 坛子子 一一 ⋯⋯ 躺躺 “ 困 、靠 ”” 肠。。 刨子子 推刨刨 万万 街街 音似“该 ”” 乳乳 母乳 一一“比比 面干粮粮 “悖悖 ”” 万万 鸟鸟鸟 ⋯ ·· 饭饭饭 鞋子子 “ 沙皮 ,一一 · ·· 乳头头 嗽嗽 ”” 奶子 吹吹吹 肉肉肉 猫猫 “ 眯眯 ”” 一一 哭哭 “ 咽咽 ”” 日 吃东西西 “ 忙忙 ,, 一点点点 ‘ 滴滴 ” 五 图四 淇西契丹后裔之斑筒坟 除上表外 , 还有很多语词听上去很奇怪 , 据询间 , 它们既不是地方民族语言 , 也不象汉语 , 而很象蒙古 语或达斡尔语 我们认为这些语词很可能是契丹后裔 们在漫长的异地生活中 , 伴随着试西的语言环境变 化 , 经几个世纪的演化而流传下来的某些契丹民族语 言 , 或许有些语言恰是世上唯一保留下来的 、作为契 丹古语之语音语义研究的活“标本 ” 。 这是一个很值得 深入研究的问题 在滇西契丹文字遗存方面 , 我们在观渴坟全和碑 刻时虽予潜心注意 , 但来不及进行更广泛地考察和研 究 。 有幸的是在蒋蔚复先生家中 , 我们看到了比我们 实地考察所见更为丰富的金石拓片等材料 。 经云南民 族学院杨毓集先生等研究整理 , 并请陈乃雄教授证 实⑩ , 加之我们考察时亲眼所见 , 至少可统计出有 个字是契丹小字 , 其他一些类似契丹小字的字尚待研 究 。 现将发现于淇西的 个契丹小字录于此供大家 研究 ‘户 不 牛 韶 上 八 众 尺 大 杰由 矛 丙 典 权 十 几 仿 、 产、 几‘且目 〕 , 、 』 , 女 又 丁 亏 肠 对 分 此 这些契丹小字的发现极其珍贵 它至少从四个方面给 我们以启示 其一 , 在契丹小字本身的研究上补充了 新资料 其二 , 说明金“ 诏罢契丹字 ”和明清时期的“ 改 土归流 ”等政治措施并未使契丹小字绝迹于世 , 其碑 铭中契丹小字的使用时限亦远远超过金 、 元代 , 甚至 到达明清或更晚的时期 其三 , 从地域上打破了契丹 小字多出 自黄河以北的界限 其四 , 这些契丹文字和 碑刻的发现是契丹后裔存在于云南滇西的确证之一 。 对这批契丹小字和众多契丹后裔碑刻的发现与研究 , 应引起云南有关部门和契丹 民族历史研究学者们的 高度重视 。 四 、 澳西契丹源流考 北方游牧民族进入云南 , 是一个比较复杂的历史 问题 从现有民族考古研究资料看 , 至迟在两汉时期 已有北方游牧民族移居滇西 ⑧。 但北方契丹人大批入 滇则主要是在辽灭亡之后 , 伴随蒙古势力向南扩展而 发生的 。 从史料中我们知道 , 金灭辽后 , 契丹人的反抗 斗争一直没有停止 ⑩ , 蒙古军队灭金并推翻倾援西 辽的“古出鲁克 ” 屈出律 集团统治 , 契丹人 “ 皆望蒙 古人为解倒悬 ” 。 加上以元太祖为首的上层统治者 重视和利用有文化善战斗的契丹族人 , 因而契丹人大 批投奔蒙古军队成为时尚 《元史 》中也记载着许多契 丹将领在蒙古军中的戎马生涯和英雄事迹 比如 , 威 震辽东的耶律留哥及遗娟和子孙 祷力过人 、 沉毅 多谋的移刺捏儿及子买奴和孙元臣的事迹 ⑩ 以及耶 律秃花 ⑧、忙古带 、 王淘 、耶律阿海。、耶律式末 ⑧ 等英雄人物 他们转战南北 , 驰骋东西 , 屡立战功 , 多 次被加官进爵 契丹族文官耶律秃怀被封为太傅⑩、 耶律楚材和耶律铸官至一品 , 成为涣映蒙古帝国的垂 相等 。 可见契丹人在蒙古帝国和元初的国家政治军 事活动中发挥着重要作用 。 正是在这种政治厉史背景下 , 世纪中叶 , 忽必 烈奉命率 万大军远征云甫 《元史 》卷 本纪第四 载 宪宗二年 岁壬子 , 年 “夏六月 , 忽必烈 入 舰宪宗于曲先恼儿之地 , 奉命帅师征云南 。 秋七月丙 午马牙西行 。 ”翌年 岁癸丑 , 年 威镇滇北 , “ 秋 八月遣玉律术 、 王君候 、 王鉴谕大理 , 不果行 ”“ 九月 壬寅 , 师次式刺 , 分三道以进 ”“ 冬十月丙午 , 过大渡 河 , 又经行 山谷二千余里至金沙江 , 乘革囊及筏 以 渡 。洲十二月丙 辰 , 军薄大理城 。 ” 蒙古军队中的大 批契丹将士多是从这个历史时期开始 由巴蜀进入云 南的 。 攻破大理城 , 忽必烈“ 留兀 良合台攻诸夷之未附 者 ” ⑩ , 遂班师北归 。 之后 , 兀 良合台 及子阿术 率部 四面进击 , “平大理五城八府四郡 , 泊乌 、 白等三十七 部 , 兵威所加 , 无不款附 ” ⑩。 至 年 丁 巳年 云南 皆平 , 转年兀 良合台便率蒙古大军主力取道东征攻 宋 。 这时有契舟将士留守云南 , 亦有此后因战事需 要而赴滇征战并留任云南者 。 这些契丹族将士们后来 大部分落籍云南并繁衍下来 。 《元史 》对契丹将领忙古 带入滇征战几十年 , 并献身戎行 , 以及其后人袭父业 落籍云南作了详细记载 “忙古带 , 宝童之子也 。 ⋯ ⋯ 从攻罗必甸 , 至云南 , 诏以其众入缅 , 迎云南王 。 金齿 、 白衣 、 答奔诸蛮 , 往往伏险要为备 , 忙古带奋击破之 , 凡十余战 , 至缅境 , 开金齿道 , 奉王以还 , 迁副都元帅 曰卜伟冲咪一一丁山厂一 , 迹迹亡亡亡亡亡亡韭韭韭韭韭韭韭韭韭韭丛丛丛丛丛丛丛丛口口口 介 及有关碑刻记载所言荃本一 致 。 从辽灭亡后契丹族人所处 的社会政 治历史背景和《元 史 》中列传的契丹族文官武将 的事迹 ˘ı 将 ˘ı 生三 子 长 子 三于 口孔万可不 次 子匕贤 辽 景 宗 穴没 耶律宗真 兴宗 一藩黔二一一 一 —一一二三 子 郁律洪基 辽 道宗 和 唇 早耳 阿万生 耳万津今交 生 一 子 耶律延禧 天诈 宣帝 生 六子 脱迭几 粤 偿弩鲤且 小 鱼直鱼 直 至 令 之 ” 炯莽蒋 ” 六 、结语 赴滇西作契丹后裔之 民族历史考察 , 为时虽短 , 收获甚丰 。 亲临其境耳闻 目睹一个在 多年前开 始昌盛于中国北方的游牧民族之一部分 , 南下几个世 纪以来 , 与当地民族交错杂处 , 随乡办、俗 , 并在民族与 文化的交流和融合过程中仍保留其本民族的若干文 化 、 心理 、 语言 、 文字 、风俗 、 习惯等状况 。 这对于一个 从整体上说已不复存在的 或说早 已解体的 北方古 代民族来说 , 无疑似一块古代民族文化的“ 活化石 ” , 具有其特殊的民族学研究价值 。 通过考察研 究 , 我 们确信今滇西有契丹后裔存 在 , 且认为其中有大辽皇室后裔 , 确切地说 , 他们是耶 律倍的后代 。 当然 , 对于滇西契丹遗人之历史 、语言 、 文字 、艺术 、 风俗等 , 需用相当之时间进行深入研究方 能解开若干契丹历史之谜 , 譬如“ 契丹 ”一词为何义 , 契丹文字的字义和语音等 , 而契丹史之间题远不止 此 。 我们希望通过继续调查和深入研究来弥补契丹民 族研究中的某些空白 , 以推动契丹史的研究 。 同时也 真诚地期望各级政府能珍惜和重视滇西契丹后裔们 所继承 、保存和创造的文化遗产 , 有效地 、 因势利导地 对其加以发掘 、抢救和保护 , 使之成为全 民族 、全社会 的精神文化财富 。 注 释 ① 《北史 · 契丹传 》、《五代史 · 契丹传 》 ② 《辽史 》卷 《营卫志中 》, 中华书局 年版 , 下同 ③ 《黑龙江古代民族史纲 》, 黑龙江人 民出版社 年版 , 第 页 。 ④ 陈述 《大辽瓦解以后的契丹人 》,《中国民族间题研究集 刊 》第一辑 ⑤ 陈述 《契丹政治史稿 》, 人民出版社 年版 。 ⑥ 蔡美彪等 《中国通史 》, 人民出版社 年 。 ⑧ 据云南民族学院蒋家弊先生介绍 。 ⑨ 杨毓骥 《云南契丹后裔考说 》, 《思想战线 》 年第 期 。 ⑩ 指辽之南京 , 即今北京 。 《辽史 》中为九世 , 此处是否包括天柞帝时的耶律淳 、耶 律雅里称帝待考 。 ⑩ 《辽史 》卷 《地理志 》。 ⑩ 王维忠等 《艺用服饰资料 》, 辽宁美术出版社 年 版 , 第 页 。 ⑩⑩ 王健群等 《库伦辽代壁画墓 》, 文物出版社 年 版 。 ⑩ 《辽史 》卷 《营卫志中 》。 ⑩ 《辽史 》卷 扰后妃传 》 ⑩ 《辽史 》卷 《礼志六 》 。 张碧波等 《中国古代北方民族文化史 》, 黑龙江人民出 版社 年版 , 第 页 。 《辽史 》卷 《百官志 》。 ⑩ 《辽史 》卷 《国语解 》。 匆 杨毓孩 《云南契丹小字的遗存与释义 》,《内蒙古大学学 报 年第 期 。 ⑤ 张增琪 《中国西南民族考古 》, 云南人民出版社 年 版 , 第 页 。 ⑩ 蔡美彪等 《中国通史 》第 册 , 人 民出版社 版 , 第 页 ⑧ 《金史 · 世宗本纪 》, 赵冬晖 《金代契丹人 》,《辽金契丹 女真史研究 》 年第 期 。 周谷城 《中国通史 》下 , 上海人民出版社 年版 , 第 页 。 ⑩⑩ 《元史 卷 , 中华书局 年版 , 第 一 页 以下版本同 元史 卷 , 第 页 。 ⑧ 元史 》卷 , 第 页 。 ⑩ 《元史 》卷 。《三公表 》, 第 几 页 。 元史 卷 , 第 页 。 ⑩⑩ 《元史 》卷 一 , 第 页 。 ⑩ 《元史 》卷 , 第 一 页 。 ⑩ 《元史 》卷 , 一 页 。 ⑩ 《明史 、卷 一 《云南土司传 》。 ⑩ 《德宏史志资料 》第 一 集 , 德宏民族出版社 年 。 ⑩ 《云南地州市县概况 》保山分册 , 云南人民出版社 年版 。 ⑩ 《德宏州文史资料选辑 》第 辑 , 德宏民族 出版社 年版 。 ‘ 干志耿 、 叶启晓二同志于 年 月 日至 月 日专程赴云南潞西 、 瑞丽 、 腾冲 、保山 、 施甸 、 昆明等 地作滇西契丹后裔之民族历史调查 。 在初研归纳调查资料基础上 , 草撰本文以求教于同仁 。 调查采访中 , 得 到地方各级组织和各方人士的帮助和支持 , 主要有德宏州志办吴志湘主任 , 民委办邵娟 、 相莫同志 , 民委宣 教科张玲丽科长 , 文化局方佩龙局长 , 文物管理所高庆鹤所长 , 潞西县政协赵之祯委员和蒋家云女士 , 腾冲 志办张竹邦主任 、杜恩早同志 , 保山行署志办刘建中主任 , 施甸县志办张树才 、 蒋鹤春同志 , 民委罗银珍 、 万 文秀同志 , 文化局蒋蔚文局长 , 木瓜榔办事处王绍堂书记 , 木榔四社蒋明康副社长和蒋文 良 、 蒋明堂 、 蒋位体 先生等 。 特别是吴志湘主任 、刘建中主任 、赵之祯委员 、 张竹邦先生 、 云南民院的蒋家弊教授和杨毓骥教授 , 云南纺校蒋蔚复书记等 , 不但热情接受我们的询访 , 还无私地向我们提供了大量有关资料和信息 。 在此 , 我 们一并致以真诚的感谢 本文绘图 王辉 作者工作单位 东北烈士纪念馆 黑龙江省文物管理委员会 〔责任编辑 、 校对 杨茂盛 〕