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导读：我根据大家的需要整理了一份关于《二年级上册手抄报语文》的内容，具体内容：语文是一种活动的结论;又从语文活动的基本目的、语文形式区别于内容而相对独立、语文在社会实践中的作用三个方面的论述，进一步推出：语文是一种特殊的工具性活动。下面我带給大家的是：：...语文是一种活动的结论;又从语文活动的基本目的、语文形式区别于内容而相对独立、语文在社会实践中的作用三个方面的论述，进一步推出：语文是一种特殊的工具性活动。下面我带給大家的是：：说"左"道"右"今天，"左"和"右"是表示方位的名词，而在我国古代，"左"和"右"可以表示尊卑。但是，"左"和"右"谁尊谁卑，却是一言难尽的。因为在不同时期、不同国家、不同的场合，是不尽相同的。在官职上，古代大多尊"右"。周朝规定，天子面南而坐，诸侯朝于天子，则面向君王按尊卑顺序一字排开，官位高者在右边，官位低者在左边，这也许就是古代尚"右"的原因。"以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右"(《史记廉颇蔺相如列传》)，因为蔺相如的功劳大，拜做上卿，让他的位置高于廉颇，位在廉颇之右，"右"表示尊贵。"无能出其右者"(《促织》)，"右"为尊。关于语文的手抄报图片但这种尚右之礼随国家的变化和时代变迁也有一些变化，《屈原列传》中屈原是"左徒"，比右徒大;《鸿门宴》中，项伯是楚国的左尹，比右尹大;三国时，魏吴官职也尚左，"遂以周瑜、程普为左右督"(《赤壁之战》)，周瑜是左督，比程普的官职高。"予除右丞相兼枢密使"(《后序》)中右丞相低于左丞相，所以"缙绅、大夫、士萃于左丞相府"。"予左迁九江郡司马"(《琵琶行》)，"左迁"是降职，因为这时以"左"为卑。而明朝时，明太祖还曾命令"百官礼仪俱尚左，右国相为左国相，余官如之"(《典故纪闻》)。古代乘车(战车除外)则有尚左的规则，左边的位置是尊位，是贵宾席或尊者之位，御者居中，另一位在车右陪乘的叫骖乘，起保卫作用。颜师古《注》："乘车之法，尊者居左，御者居中，又有一人处车之右，以备倾侧。"左为尊位，还有安全方面的原因：御者一般用右手握鞭策马，挥鞭驾车时难免伤及右边的乘者，左边则相对安全。因左边是尊位，故古人请别人坐车时空着左边的车位叫"虚左"，表示对人的尊敬。"公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生"(《信陵君窃符救赵》)，信陵君将左位空下，这表现了信陵君的礼贤下士。今人还有"虚左以待"一语。战车则有所不同，将帅之车，是主帅居中，御者在左，侍卫者在右，所以一般的说兵车以中为尊。关于语文的手抄报图片古代室内座位不能简单地以左右来判断。古代建筑通常是堂屋结构，座北朝南，前面是堂，后面是室。在堂上举行的礼节活动，一般是南向为尊，即正堂或大殿"南面"(面朝南)为尊，"北面"(面朝北)为卑，古代君王皆面南而坐，臣子北面事之。如"何不按兵束甲，北面而事之?"(《赤壁之战》)，"北面"即是"面北"，也就是投降做臣子的意思。在室内(包括偏殿)的礼节活动并不是这样的。室一般是长方形的，东西长而南北窄，因此室内最尊的位置是座西面东，其次是座北面南，也就是左手座;再次是座南面北，也就是右手座;最卑的是座东面西。在《史记》的《鸿门宴》中"项王、项伯东向坐，亚父南向坐，......沛公北向坐，张良西向侍"，这一座次就很好地说明了当时的尊卑情况。项羽自尊自大，坐在西边朝东的座位上，而让沛公北向而坐，张良是陪坐，因此只能西向而坐。而《林黛玉进贾府》中的"贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙风拉了黛玉在左边第一张椅子上坐了，黛玉十分推让......黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个靠了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二"这一段文字同样说明了古代室内座位的尊卑问
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。古代居往则是右尊左卑。秦汉时，豪门大族大多往在街巷的右边，因此豪门大族也被称为"豪右"，如"时国王骄奢，不遵典宪;又多豪右，共为不轨。"(范晔《后汉
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张衡传》);穷苦百姓往在街巷的左边，叫闾左，如"发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡"(《史记陈涉世家》)。由此看来，"左"和"右"的尊卑问题不能简单地一概而论，要针对具体的情况加以分析。
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