南怀瑾系辞

1 天尊地卑天尊地卑天尊地卑天尊地卑，，，，乾坤定矣乾坤定矣乾坤定矣乾坤定矣；；；；卑高以陈卑高以陈卑高以陈卑高以陈，，，，贵贱位矣贵贱位矣贵贱位矣贵贱位矣；；；；动静有常动静有常动静有常动静有常，，，，刚柔断矣刚柔断矣刚柔断矣刚柔断矣；；；；方以类聚方以类聚方以类聚方以类聚，，，， 物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲 则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得 矣，天下之理得，而成位乎其中矣。象数之钥。矣，天下之理得，而成位乎其中矣。象数之钥。矣，天下之理得，而成位乎其中矣。象数之钥。矣，天下之理得，而成位乎其中矣。象数之钥。 《易经》的主要内容分三个方面，就是理、象、数，我们前面已经讲过，真正《易经》的主要内容分三个方面，就是理、象、数，我们前面已经讲过，真正《易经》的主要内容分三个方面，就是理、象、数，我们前面已经讲过，真正《易经》的主要内容分三个方面，就是理、象、数，我们前面已经讲过，真正 说到易的境界在象与数说到易的境界在象与数说到易的境界在象与数说到易的境界在象与数————卦象卦象卦象卦象、、、、卦数卦数卦数卦数，，，，数还包括了阴阳数还包括了阴阳数还包括了阴阳数还包括了阴阳、、、、五行五行五行五行。。。。如果真来研究如果真来研究如果真来研究如果真来研究，，，， 先天、后天八卦及八八六十四卦，必须要背得。大家没有背得，象数的基本原先天、后天八卦及八八六十四卦，必须要背得。大家没有背得，象数的基本原先天、后天八卦及八八六十四卦，必须要背得。大家没有背得，象数的基本原先天、后天八卦及八八六十四卦，必须要背得。大家没有背得，象数的基本原 则又不懂，将来研究起来会困难重重，等于没用。你们各位都是同仁，也不便则又不懂，将来研究起来会困难重重，等于没用。你们各位都是同仁，也不便则又不懂，将来研究起来会困难重重，等于没用。你们各位都是同仁，也不便则又不懂，将来研究起来会困难重重，等于没用。你们各位都是同仁，也不便 考试你们，要我真正上课，我是很严格的。每人都要当面考试，当场来背，这考试你们，要我真正上课，我是很严格的。每人都要当面考试，当场来背，这考试你们，要我真正上课，我是很严格的。每人都要当面考试，当场来背，这考试你们，要我真正上课，我是很严格的。每人都要当面考试，当场来背，这 是我们老规矩的教授方法。这个方式，不好意思对大家来用，但我还是要把传是我们老规矩的教授方法。这个方式，不好意思对大家来用，但我还是要把传是我们老规矩的教授方法。这个方式，不好意思对大家来用，但我还是要把传是我们老规矩的教授方法。这个方式，不好意思对大家来用，但我还是要把传 统的教育方法告诉各位，希望大家注意。统的教育方法告诉各位，希望大家注意。统的教育方法告诉各位，希望大家注意。统的教育方法告诉各位，希望大家注意。 什么叫卦？何谓爻？如果弄不清楚，听《易经》是白听的。希望大家不要像看什么叫卦？何谓爻？如果弄不清楚，听《易经》是白听的。希望大家不要像看什么叫卦？何谓爻？如果弄不清楚，听《易经》是白听的。希望大家不要像看什么叫卦？何谓爻？如果弄不清楚，听《易经》是白听的。希望大家不要像看 热闹、听歌星唱歌一样，那就没有意思了。我今天很严肃地告诉大家，你们有热闹、听歌星唱歌一样，那就没有意思了。我今天很严肃地告诉大家，你们有热闹、听歌星唱歌一样，那就没有意思了。我今天很严肃地告诉大家，你们有热闹、听歌星唱歌一样，那就没有意思了。我今天很严肃地告诉大家，你们有 人对象、数、卦、爻的基本法则、阴阳的原理原则还不清楚的，请先把过去我人对象、数、卦、爻的基本法则、阴阳的原理原则还不清楚的，请先把过去我人对象、数、卦、爻的基本法则、阴阳的原理原则还不清楚的，请先把过去我人对象、数、卦、爻的基本法则、阴阳的原理原则还不清楚的，请先把过去我 们讲的再复习一下，这对大家今后的学习，会有很多方便。们讲的再复习一下，这对大家今后的学习，会有很多方便。们讲的再复习一下，这对大家今后的学习，会有很多方便。们讲的再复习一下，这对大家今后的学习，会有很多方便。 我们要研究我们要研究我们要研究我们要研究《《《《易经易经易经易经》》》》，，，，先要了解孔子的先要了解孔子的先要了解孔子的先要了解孔子的《《《《系传系传系传系传》》》》，，，，这是很重要的这是很重要的这是很重要的这是很重要的。。。。《《《《易经易经易经易经》》》》的象数的象数的象数的象数，，，， 就是我们一般观念中的上知天文，下知地理，乃至算命看相、未卜先知那一套就是我们一般观念中的上知天文，下知地理，乃至算命看相、未卜先知那一套就是我们一般观念中的上知天文，下知地理，乃至算命看相、未卜先知那一套就是我们一般观念中的上知天文，下知地理，乃至算命看相、未卜先知那一套 东西。要会那一套东西也是不容易的，必须要把象数真弄通了，还要懂得中国东西。要会那一套东西也是不容易的，必须要把象数真弄通了，还要懂得中国东西。要会那一套东西也是不容易的，必须要把象数真弄通了，还要懂得中国东西。要会那一套东西也是不容易的，必须要把象数真弄通了，还要懂得中国 古代的天文学等等古代的天文学等等古代的天文学等等古代的天文学等等，，，，才有点希望才有点希望才有点希望才有点希望。。。。差不多要几十年的读书差不多要几十年的读书差不多要几十年的读书差不多要几十年的读书、、、、思考思考思考思考、、、、研究研究研究研究。。。。《《《《易经易经易经易经》》》》 不是光凭记忆的不是光凭记忆的不是光凭记忆的不是光凭记忆的，，，，有些必须要靠自己的聪明去思考有些必须要靠自己的聪明去思考有些必须要靠自己的聪明去思考有些必须要靠自己的聪明去思考、、、、去探讨去探讨去探讨去探讨。。。。《《《《易经易经易经易经》》》》也不是一也不是一也不是一也不是一 个呆板的方式，运用到哪一方面都可以的。个呆板的方式，运用到哪一方面都可以的。个呆板的方式，运用到哪一方面都可以的。个呆板的方式，运用到哪一方面都可以的。 但是如果要精通但是如果要精通但是如果要精通但是如果要精通《《《《易经易经易经易经》》》》，，，，便一定要从呆板的方法开始便一定要从呆板的方法开始便一定要从呆板的方法开始便一定要从呆板的方法开始，，，，而且而且而且而且《《《《易经易经易经易经》》》》象数的多象数的多象数的多象数的多 种法则都要了解才行。种法则都要了解才行。种法则都要了解才行。种法则都要了解才行。 有关象数与易理，以后我们会更进，一步给大家讲，今天我们初步的研究，先有关象数与易理，以后我们会更进，一步给大家讲，今天我们初步的研究，先有关象数与易理，以后我们会更进，一步给大家讲，今天我们初步的研究，先有关象数与易理，以后我们会更进，一步给大家讲，今天我们初步的研究，先 把古代的方法告诉各位。大家必须知道，先把《系辞》上下传研究通了，你自把古代的方法告诉各位。大家必须知道，先把《系辞》上下传研究通了，你自把古代的方法告诉各位。大家必须知道，先把《系辞》上下传研究通了，你自把古代的方法告诉各位。大家必须知道，先把《系辞》上下传研究通了，你自 己研究象数的钥匙就可以拿到了，这是第一点。第二点，通了《系辞》之后，己研究象数的钥匙就可以拿到了，这是第一点。第二点，通了《系辞》之后，己研究象数的钥匙就可以拿到了，这是第一点。第二点，通了《系辞》之后，己研究象数的钥匙就可以拿到了，这是第一点。第二点，通了《系辞》之后， 对中国文化的根本，才真正有个认识。第三点，孔子的哲学思想，以及他的一对中国文化的根本，才真正有个认识。第三点，孔子的哲学思想，以及他的一对中国文化的根本，才真正有个认识。第三点，孔子的哲学思想，以及他的一对中国文化的根本，才真正有个认识。第三点，孔子的哲学思想，以及他的一 切理论及学说的来源，也都搞得清楚了切理论及学说的来源，也都搞得清楚了切理论及学说的来源，也都搞得清楚了切理论及学说的来源，也都搞得清楚了。。。。《易经》是情报学吗《易经》是情报学吗《易经》是情报学吗《易经》是情报学吗 今天我们来研究《易经》的《系辞》上传，还是用传统的方法；像教中国哲学今天我们来研究《易经》的《系辞》上传，还是用传统的方法；像教中国哲学今天我们来研究《易经》的《系辞》上传，还是用传统的方法；像教中国哲学今天我们来研究《易经》的《系辞》上传，还是用传统的方法；像教中国哲学 那样的教法，来同大家研究。说到这里，想到昨天有位同学，拿了一本《周易那样的教法，来同大家研究。说到这里，想到昨天有位同学，拿了一本《周易那样的教法，来同大家研究。说到这里，想到昨天有位同学，拿了一本《周易那样的教法，来同大家研究。说到这里，想到昨天有位同学，拿了一本《周易 通论》给我看。这本书是大陆学者用很奇特的观点来讲《易经》的，认为《易通论》给我看。这本书是大陆学者用很奇特的观点来讲《易经》的，认为《易通论》给我看。这本书是大陆学者用很奇特的观点来讲《易经》的，认为《易通论》给我看。这本书是大陆学者用很奇特的观点来讲《易经》的，认为《易 经》是一部情报学。他们的主要观点是说经》是一部情报学。他们的主要观点是说经》是一部情报学。他们的主要观点是说经》是一部情报学。他们的主要观点是说，，，，《易经》的作者当时被敌人俘虏了《易经》的作者当时被敌人俘虏了《易经》的作者当时被敌人俘虏了《易经》的作者当时被敌人俘虏了，，，， 为了向外面求救，就画了很多符号，所以他们认为八八六十四卦是作者为了求为了向外面求救，就画了很多符号，所以他们认为八八六十四卦是作者为了求为了向外面求救，就画了很多符号，所以他们认为八八六十四卦是作者为了求为了向外面求救，就画了很多符号，所以他们认为八八六十四卦是作者为了求 救，对外面通讯所用的方法。这套说法差不多已经有七八十年了。这种说法很救，对外面通讯所用的方法。这套说法差不多已经有七八十年了。这种说法很救，对外面通讯所用的方法。这套说法差不多已经有七八十年了。这种说法很救，对外面通讯所用的方法。这套说法差不多已经有七八十年了。这种说法很 可怕，把中国文化打得稀烂。可怕，把中国文化打得稀烂。可怕，把中国文化打得稀烂。可怕，把中国文化打得稀烂。 我们今天还是从中国文化本位的立场来研究，姑且认为《易经》的《系辞》上我们今天还是从中国文化本位的立场来研究，姑且认为《易经》的《系辞》上我们今天还是从中国文化本位的立场来研究，姑且认为《易经》的《系辞》上我们今天还是从中国文化本位的立场来研究，姑且认为《易经》的《系辞》上 下传下传下传下传，，，，是孔子研究是孔子研究是孔子研究是孔子研究《《《《易经易经易经易经》》》》的心得 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 的心得报告的心得报告的心得报告，，，，同古人对所谓的同古人对所谓的同古人对所谓的同古人对所谓的““““十翼十翼十翼十翼，，，，””””（（（（这这这这““““十翼十翼十翼十翼”””” 就是孔子研究就是孔子研究就是孔子研究就是孔子研究《《《《易经易经易经易经》》》》的十种心得报告的十种心得报告的十种心得报告的十种心得报告））））的看法一样的看法一样的看法一样的看法一样。。。。这这这这““““十翼十翼十翼十翼，，，，””””对中国文化对中国文化对中国文化对中国文化 关系很大，大家懂了这一方面，对四书五经的原理，可以说大概已经贯通了。关系很大，大家懂了这一方面，对四书五经的原理，可以说大概已经贯通了。关系很大，大家懂了这一方面，对四书五经的原理，可以说大概已经贯通了。关系很大，大家懂了这一方面，对四书五经的原理，可以说大概已经贯通了。 基本上来说基本上来说基本上来说基本上来说，，，，《《《《系传系传系传系传》》》》的文字也很浅显的文字也很浅显的文字也很浅显的文字也很浅显，，，，很容易懂很容易懂很容易懂很容易懂。。。。大家要研究古文大家要研究古文大家要研究古文大家要研究古文，，，，想把文章想把文章想把文章想把文章 写好，便要先研究孔子的文章。如果我们讲文学史，我认为《系传》是第一流写好，便要先研究孔子的文章。如果我们讲文学史，我认为《系传》是第一流写好，便要先研究孔子的文章。如果我们讲文学史，我认为《系传》是第一流写好，便要先研究孔子的文章。如果我们讲文学史，我认为《系传》是第一流 2 的文学的文学的文学的文学。。。。像老子呀像老子呀像老子呀像老子呀，，，，庄子呀庄子呀庄子呀庄子呀，，，，乃至屈原的乃至屈原的乃至屈原的乃至屈原的《《《《离骚离骚离骚离骚》》》》，，，，都是南方文化的系统都是南方文化的系统都是南方文化的系统都是南方文化的系统。。。。上古上古上古上古 时候，我们的文化还没有统一，各个地方不同。所谓齐鲁文化，就是孔孟文化时候，我们的文化还没有统一，各个地方不同。所谓齐鲁文化，就是孔孟文化时候，我们的文化还没有统一，各个地方不同。所谓齐鲁文化，就是孔孟文化时候，我们的文化还没有统一，各个地方不同。所谓齐鲁文化，就是孔孟文化 系统，他们也是古代的文学大家。大家若要知道孔孟的文章，仅仅读《论语系统，他们也是古代的文学大家。大家若要知道孔孟的文章，仅仅读《论语系统，他们也是古代的文学大家。大家若要知道孔孟的文章，仅仅读《论语系统，他们也是古代的文学大家。大家若要知道孔孟的文章，仅仅读《论语》》》》、、、、 《孟子《孟子《孟子《孟子》》》》、、、、《大学《大学《大学《大学》》》》、、、、《中庸》是不够的，还要看《易经》的《系辞》上下传，它《中庸》是不够的，还要看《易经》的《系辞》上下传，它《中庸》是不够的，还要看《易经》的《系辞》上下传，它《中庸》是不够的，还要看《易经》的《系辞》上下传，它 的文字非常高明，一般人多忽略了。的文字非常高明，一般人多忽略了。的文字非常高明，一般人多忽略了。的文字非常高明，一般人多忽略了。 ““““天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类 聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。。。。”””” 这一段就文字上来看，大家很容易懂，很浅显。但是，是不是真懂了呢？在我这一段就文字上来看，大家很容易懂，很浅显。但是，是不是真懂了呢？在我这一段就文字上来看，大家很容易懂，很浅显。但是，是不是真懂了呢？在我这一段就文字上来看，大家很容易懂，很浅显。但是，是不是真懂了呢？在我 的观念里，恐怕还差十万八千里，也可以说完全不懂。十几年前一位同学说：的观念里，恐怕还差十万八千里，也可以说完全不懂。十几年前一位同学说：的观念里，恐怕还差十万八千里，也可以说完全不懂。十几年前一位同学说：的观念里，恐怕还差十万八千里，也可以说完全不懂。十几年前一位同学说： 我们研究中国的我们研究中国的我们研究中国的我们研究中国的《《《《易经易经易经易经》》》》，，，，怎么看都看不懂怎么看都看不懂怎么看都看不懂怎么看都看不懂，，，，现在我看了一本外国人翻译的现在我看了一本外国人翻译的现在我看了一本外国人翻译的现在我看了一本外国人翻译的《《《《易易易易 经经经经》》》》，，，，一看就懂了一看就懂了一看就懂了一看就懂了。。。。我说很好啊我说很好啊我说很好啊我说很好啊！！！！你是中国人你是中国人你是中国人你是中国人，，，，我也是中国人我也是中国人我也是中国人我也是中国人，，，，我们研究自己文我们研究自己文我们研究自己文我们研究自己文 化的化的化的化的《《《《易经易经易经易经》》》》，，，，搞了几十年还搞不懂搞了几十年还搞不懂搞了几十年还搞不懂搞了几十年还搞不懂，，，，去学了几年英文去学了几年英文去学了几年英文去学了几年英文，，，，再看外国人翻译的英文再看外国人翻译的英文再看外国人翻译的英文再看外国人翻译的英文 塔易经塔易经塔易经塔易经》》》》，便真懂了《易经，便真懂了《易经，便真懂了《易经，便真懂了《易经》》》》，那些研究《易经》几十年还不懂的中国人，可是，那些研究《易经》几十年还不懂的中国人，可是，那些研究《易经》几十年还不懂的中国人，可是，那些研究《易经》几十年还不懂的中国人，可是 真笨呀！看来说这些话的人真聪明，外国人也真聪明，如果这样便真懂了《易真笨呀！看来说这些话的人真聪明，外国人也真聪明，如果这样便真懂了《易真笨呀！看来说这些话的人真聪明，外国人也真聪明，如果这样便真懂了《易真笨呀！看来说这些话的人真聪明，外国人也真聪明，如果这样便真懂了《易 经经经经》》》》，那就不叫《易经》了，不知该叫什么东西才对。，那就不叫《易经》了，不知该叫什么东西才对。，那就不叫《易经》了，不知该叫什么东西才对。，那就不叫《易经》了，不知该叫什么东西才对。 这个意思大家知道吗？与我们不同文化系统的人这个意思大家知道吗？与我们不同文化系统的人这个意思大家知道吗？与我们不同文化系统的人这个意思大家知道吗？与我们不同文化系统的人，，，，研究我们另外一种文化系统研究我们另外一种文化系统研究我们另外一种文化系统研究我们另外一种文化系统，，，， 而能达到极高度的认识与境界，很轻松就弄通了，这是不可能的。而能达到极高度的认识与境界，很轻松就弄通了，这是不可能的。而能达到极高度的认识与境界，很轻松就弄通了，这是不可能的。而能达到极高度的认识与境界，很轻松就弄通了，这是不可能的。 我们中国人很少读中国书，读了一辈子书，连中国的文章还是写不通。这是老我们中国人很少读中国书，读了一辈子书，连中国的文章还是写不通。这是老我们中国人很少读中国书，读了一辈子书，连中国的文章还是写不通。这是老我们中国人很少读中国书，读了一辈子书，连中国的文章还是写不通。这是老 实话实话实话实话。。。。所以我们自己本身学自己的文化所以我们自己本身学自己的文化所以我们自己本身学自己的文化所以我们自己本身学自己的文化，，，，想把自己的文字写得好想把自己的文字写得好想把自己的文字写得好想把自己的文字写得好，，，，都还做不到都还做不到都还做不到都还做不到，，，， 一个学英文出身的外国人，把《易经》一下子就学懂学通了，恐怕没有那么简一个学英文出身的外国人，把《易经》一下子就学懂学通了，恐怕没有那么简一个学英文出身的外国人，把《易经》一下子就学懂学通了，恐怕没有那么简一个学英文出身的外国人，把《易经》一下子就学懂学通了，恐怕没有那么简 单。单。单。单。 ““““天尊地卑，乾坤定矣天尊地卑，乾坤定矣天尊地卑，乾坤定矣天尊地卑，乾坤定矣。。。。””””文字非常简单，这就是孔子研究《易经》的心得。文字非常简单，这就是孔子研究《易经》的心得。文字非常简单，这就是孔子研究《易经》的心得。文字非常简单，这就是孔子研究《易经》的心得。 我们学我们学我们学我们学《《《《易经易经易经易经》》》》，，，，大家要知道大家要知道大家要知道大家要知道，，，，现在我们称现在我们称现在我们称现在我们称《《《《易经易经易经易经》》》》为为为为《《《《周易周易周易周易》》》》，，，，《《《《周易周易周易周易》》》》是周文是周文是周文是周文 王整理的；另外还有两种《易经王整理的；另外还有两种《易经王整理的；另外还有两种《易经王整理的；另外还有两种《易经》》》》，就是《连山易》与《归藏易，就是《连山易》与《归藏易，就是《连山易》与《归藏易，就是《连山易》与《归藏易》》》》。这三本《易。这三本《易。这三本《易。这三本《易 经》统称为经》统称为经》统称为经》统称为““““三易三易三易三易””””。。。。《连山《连山《连山《连山》》》》、、、、《归藏》据说已经没有了，失传了，但是我们还《归藏》据说已经没有了，失传了，但是我们还《归藏》据说已经没有了，失传了，但是我们还《归藏》据说已经没有了，失传了，但是我们还 可以从象数里边看到一些可以从象数里边看到一些可以从象数里边看到一些可以从象数里边看到一些。。。。大家要研究大家要研究大家要研究大家要研究《《《《连山易连山易连山易连山易》》》》、、、、《《《《归藏易归藏易归藏易归藏易》》》》，，，，有一本书叫有一本书叫有一本书叫有一本书叫《《《《易易易易 纬纬纬纬》》》》，简单明了。还有一本书叫《关琅月易传，简单明了。还有一本书叫《关琅月易传，简单明了。还有一本书叫《关琅月易传，简单明了。还有一本书叫《关琅月易传》》》》，或者也可以约略地看到一点影，或者也可以约略地看到一点影，或者也可以约略地看到一点影，或者也可以约略地看到一点影 子。不过话虽这么讲，真正研究起来，却不简单，并不容易都能懂得。子。不过话虽这么讲，真正研究起来，却不简单，并不容易都能懂得。子。不过话虽这么讲，真正研究起来，却不简单，并不容易都能懂得。子。不过话虽这么讲，真正研究起来，却不简单，并不容易都能懂得。 三坟五典八索九丘三坟五典八索九丘三坟五典八索九丘三坟五典八索九丘 现在先跟各位讲一个故事：清朝初年有个才子，就是非常有名的袁枚－一一袁现在先跟各位讲一个故事：清朝初年有个才子，就是非常有名的袁枚－一一袁现在先跟各位讲一个故事：清朝初年有个才子，就是非常有名的袁枚－一一袁现在先跟各位讲一个故事：清朝初年有个才子，就是非常有名的袁枚－一一袁 子才。他是乾隆时代的人，他的诗词是性灵派，等子现代人主张随口说出来，子才。他是乾隆时代的人，他的诗词是性灵派，等子现代人主张随口说出来，子才。他是乾隆时代的人，他的诗词是性灵派，等子现代人主张随口说出来，子才。他是乾隆时代的人，他的诗词是性灵派，等子现代人主张随口说出来， 不加修饰，有思想、有灵性、有感情，不要那么古板，我也非常赞成。他当时不加修饰，有思想、有灵性、有感情，不要那么古板，我也非常赞成。他当时不加修饰，有思想、有灵性、有感情，不要那么古板，我也非常赞成。他当时不加修饰，有思想、有灵性、有感情，不要那么古板，我也非常赞成。他当时 遭人反对，但他的确是当代的才子，所以他考取进士，做了两任县宫，四十多遭人反对，但他的确是当代的才子，所以他考取进士，做了两任县宫，四十多遭人反对，但他的确是当代的才子，所以他考取进士，做了两任县宫，四十多遭人反对，但他的确是当代的才子，所以他考取进士，做了两任县宫，四十多 岁就辞宫不做了。他在江宁知县任上买了隋织造的废弃了的隋园，稍加修葺，岁就辞宫不做了。他在江宁知县任上买了隋织造的废弃了的隋园，稍加修葺，岁就辞宫不做了。他在江宁知县任上买了隋织造的废弃了的隋园，稍加修葺，岁就辞宫不做了。他在江宁知县任上买了隋织造的废弃了的隋园，稍加修葺， 改名随园，自己享了一辈子清福，真正是天下闻名的才子。他在随园门口挂了改名随园，自己享了一辈子清福，真正是天下闻名的才子。他在随园门口挂了改名随园，自己享了一辈子清福，真正是天下闻名的才子。他在随园门口挂了改名随园，自己享了一辈子清福，真正是天下闻名的才子。他在随园门口挂了 一副对子，颇为自豪：一副对子，颇为自豪：一副对子，颇为自豪：一副对子，颇为自豪： 此地有崇山峻岭茂林修竹，此地有崇山峻岭茂林修竹，此地有崇山峻岭茂林修竹，此地有崇山峻岭茂林修竹， 斯人读三坟五典八索九丘。斯人读三坟五典八索九丘。斯人读三坟五典八索九丘。斯人读三坟五典八索九丘。 当时另一位名士叫赵翼的，是清代有名的历史学家，也是很有名的诗人，也是当时另一位名士叫赵翼的，是清代有名的历史学家，也是很有名的诗人，也是当时另一位名士叫赵翼的，是清代有名的历史学家，也是很有名的诗人，也是当时另一位名士叫赵翼的，是清代有名的历史学家，也是很有名的诗人，也是 才子之一。他很不服气，故意要来挖苦他。有一天赵翼到了南京，用红帖子写才子之一。他很不服气，故意要来挖苦他。有一天赵翼到了南京，用红帖子写才子之一。他很不服气，故意要来挖苦他。有一天赵翼到了南京，用红帖子写才子之一。他很不服气，故意要来挖苦他。有一天赵翼到了南京，用红帖子写 了自己的名字了自己的名字了自己的名字了自己的名字（（（（庸宋时的名帖叫刺庸宋时的名帖叫刺庸宋时的名帖叫刺庸宋时的名帖叫刺）））），，，，亲自拿着来访袁枚亲自拿着来访袁枚亲自拿着来访袁枚亲自拿着来访袁枚。。。。刚好袁枚不在刚好袁枚不在刚好袁枚不在刚好袁枚不在，，，，家人家人家人家人 很客气地招待赵翼很客气地招待赵翼很客气地招待赵翼很客气地招待赵翼：：：：““““请问赵先生来访有什么事吗？请问赵先生来访有什么事吗？请问赵先生来访有什么事吗？请问赵先生来访有什么事吗？””””他说我没有事他说我没有事他说我没有事他说我没有事，，，，只是想来只是想来只是想来只是想来 借两部书。家人间他借什么书，他说三坟五典八索九丘，借去看看。袁子才回借两部书。家人间他借什么书，他说三坟五典八索九丘，借去看看。袁子才回借两部书。家人间他借什么书，他说三坟五典八索九丘，借去看看。袁子才回借两部书。家人间他借什么书，他说三坟五典八索九丘，借去看看。袁子才回 来知道他是来找麻烦的，便把门口的对联拿掉了。来知道他是来找麻烦的，便把门口的对联拿掉了。来知道他是来找麻烦的，便把门口的对联拿掉了。来知道他是来找麻烦的，便把门口的对联拿掉了。 3 三坟、五典、八索、九丘，不要说现代人不知道，连我们当时的袁先生也弄不三坟、五典、八索、九丘，不要说现代人不知道，连我们当时的袁先生也弄不三坟、五典、八索、九丘，不要说现代人不知道，连我们当时的袁先生也弄不三坟、五典、八索、九丘，不要说现代人不知道，连我们当时的袁先生也弄不 清楚。三坟是什么？三坟就是三易清楚。三坟是什么？三坟就是三易清楚。三坟是什么？三坟就是三易清楚。三坟是什么？三坟就是三易；；；；《连山《连山《连山《连山》》》》、、、、《归藏《归藏《归藏《归藏》》》》、、、、《周易《周易《周易《周易》》》》。五典呢？就是。五典呢？就是。五典呢？就是。五典呢？就是 五经五经五经五经，，，，或者说是塔尚书或者说是塔尚书或者说是塔尚书或者说是塔尚书》》》》，，，，洪范五福洪范五福洪范五福洪范五福。。。。八索就是八卦八索就是八卦八索就是八卦八索就是八卦。。。。九丘就是九畴九丘就是九畴九丘就是九畴九丘就是九畴，，，，就是就是就是就是《《《《河河河河 图图图图》》》》、、、、《洛书》的理数。老实说，这些东西袁子才也都读过，但真要谈研究《易《洛书》的理数。老实说，这些东西袁子才也都读过，但真要谈研究《易《洛书》的理数。老实说，这些东西袁子才也都读过，但真要谈研究《易《洛书》的理数。老实说，这些东西袁子才也都读过，但真要谈研究《易 经经经经》》》》，实在说，他也并不很内行。所以赵翼故意来整他一下，出他的洋相。，实在说，他也并不很内行。所以赵翼故意来整他一下，出他的洋相。，实在说，他也并不很内行。所以赵翼故意来整他一下，出他的洋相。，实在说，他也并不很内行。所以赵翼故意来整他一下，出他的洋相。 这个故事说明什么呢？说明读中国古书之难，不是那么容易的。符号逻辑这个故事说明什么呢？说明读中国古书之难，不是那么容易的。符号逻辑这个故事说明什么呢？说明读中国古书之难，不是那么容易的。符号逻辑这个故事说明什么呢？说明读中国古书之难，不是那么容易的。符号逻辑 我们讲《系传我们讲《系传我们讲《系传我们讲《系传》》》》，一开始就讲到乾、坤两卦，这两卦过去我们都讲过的，一开始就讲到乾、坤两卦，这两卦过去我们都讲过的，一开始就讲到乾、坤两卦，这两卦过去我们都讲过的，一开始就讲到乾、坤两卦，这两卦过去我们都讲过的。。。。《连山《连山《连山《连山 易易易易》》》》是以艮卦开始是以艮卦开始是以艮卦开始是以艮卦开始，，，，艮卦代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 山艮卦代表山艮卦代表山艮卦代表山，，，，象山之出云象山之出云象山之出云象山之出云，，，，所以叫所以叫所以叫所以叫《《《《连山易连山易连山易连山易》》》》，，，，那是神农时那是神农时那是神农时那是神农时 代的代的代的代的《《《《易易易易》》》》。。。。《《《《归藏易归藏易归藏易归藏易》》》》是黄帝时代的是黄帝时代的是黄帝时代的是黄帝时代的《《《《易易易易》》》》，，，，以坤卦为第一卦以坤卦为第一卦以坤卦为第一卦以坤卦为第一卦。。。。我们手里的我们手里的我们手里的我们手里的《《《《易易易易 经》经》经》经》————一《周易一《周易一《周易一《周易》》》》，则是以乾、坤两卦开始。，则是以乾、坤两卦开始。，则是以乾、坤两卦开始。，则是以乾、坤两卦开始。 大家要知道，所有的卦都是一个代号，借用现在最新的科学名词来说，就是符大家要知道，所有的卦都是一个代号，借用现在最新的科学名词来说，就是符大家要知道，所有的卦都是一个代号，借用现在最新的科学名词来说，就是符大家要知道，所有的卦都是一个代号，借用现在最新的科学名词来说，就是符 号逻辑号逻辑号逻辑号逻辑。。。。可是你要知道啊可是你要知道啊可是你要知道啊可是你要知道啊，，，，干万不能说我们中国文化的干万不能说我们中国文化的干万不能说我们中国文化的干万不能说我们中国文化的《《《《易经易经易经易经》》》》““““就是就是就是就是””””符号逻符号逻符号逻符号逻 辑辑辑辑，，，，““““就是就是就是就是””””两个字就用错了两个字就用错了两个字就用错了两个字就用错了。。。。符号逻辑是最近新兴的人文科学符号逻辑是最近新兴的人文科学符号逻辑是最近新兴的人文科学符号逻辑是最近新兴的人文科学，，，，是从苏联开始是从苏联开始是从苏联开始是从苏联开始 的，现在美国也很流行。如果提到西方符号逻辑的科学精神，可以说我们中国的，现在美国也很流行。如果提到西方符号逻辑的科学精神，可以说我们中国的，现在美国也很流行。如果提到西方符号逻辑的科学精神，可以说我们中国的，现在美国也很流行。如果提到西方符号逻辑的科学精神，可以说我们中国 几千年以前都已有了。例如我们《易经》的卦就是一种符号逻辑，但是如果说几千年以前都已有了。例如我们《易经》的卦就是一种符号逻辑，但是如果说几千年以前都已有了。例如我们《易经》的卦就是一种符号逻辑，但是如果说几千年以前都已有了。例如我们《易经》的卦就是一种符号逻辑，但是如果说 我们《易经》就是符号逻辑，那就错了。这就是不懂中国文化，把他打三个耳我们《易经》就是符号逻辑，那就错了。这就是不懂中国文化，把他打三个耳我们《易经》就是符号逻辑，那就错了。这就是不懂中国文化，把他打三个耳我们《易经》就是符号逻辑，那就错了。这就是不懂中国文化，把他打三个耳 光还算客气的，在古代应该拉下来打三百大板，因为他的书根本就没有读通。光还算客气的，在古代应该拉下来打三百大板，因为他的书根本就没有读通。光还算客气的，在古代应该拉下来打三百大板，因为他的书根本就没有读通。光还算客气的，在古代应该拉下来打三百大板，因为他的书根本就没有读通。 为什么呢？我们老祖宗这个为什么呢？我们老祖宗这个为什么呢？我们老祖宗这个为什么呢？我们老祖宗这个《《《《易经易经易经易经》》》》，，，，在几千年以前就已经有了在几千年以前就已经有了在几千年以前就已经有了在几千年以前就已经有了，，，，而符号逻辑是而符号逻辑是而符号逻辑是而符号逻辑是 近几年，还不到一百年才兴起的一种东西。硬要把我们儿千年以前的老祖宗，近几年，还不到一百年才兴起的一种东西。硬要把我们儿千年以前的老祖宗，近几年，还不到一百年才兴起的一种东西。硬要把我们儿千年以前的老祖宗，近几年，还不到一百年才兴起的一种东西。硬要把我们儿千年以前的老祖宗， 拿来跟人家外来的文化孙子比拿来跟人家外来的文化孙子比拿来跟人家外来的文化孙子比拿来跟人家外来的文化孙子比：：：：““““哎呀！你的东西真好呀，我们中国的《易经哎呀！你的东西真好呀，我们中国的《易经哎呀！你的东西真好呀，我们中国的《易经哎呀！你的东西真好呀，我们中国的《易经》》》》 讲的跟你们一样呀讲的跟你们一样呀讲的跟你们一样呀讲的跟你们一样呀””””这岂不是笑话！这是不通的，所以大家要注意。这岂不是笑话！这是不通的，所以大家要注意。这岂不是笑话！这是不通的，所以大家要注意。这岂不是笑话！这是不通的，所以大家要注意。 现在我们回转过来，说乾坤也好，八八六十四卦也好，借用西方人文科学新兴现在我们回转过来，说乾坤也好，八八六十四卦也好，借用西方人文科学新兴现在我们回转过来，说乾坤也好，八八六十四卦也好，借用西方人文科学新兴现在我们回转过来，说乾坤也好，八八六十四卦也好，借用西方人文科学新兴 的观念来讲，它是个符号。的观念来讲，它是个符号。的观念来讲，它是个符号。的观念来讲，它是个符号。 说它是符号逻辑也好，逻辑符号也好，如果一定要说它是什么东西，无法下一说它是符号逻辑也好，逻辑符号也好，如果一定要说它是什么东西，无法下一说它是符号逻辑也好，逻辑符号也好，如果一定要说它是什么东西，无法下一说它是符号逻辑也好，逻辑符号也好，如果一定要说它是什么东西，无法下一 个定义。个定义。个定义。个定义。 譬如乾坤两卦，乾代表天，坤代表地。拿人来讲，乾又代表男的，坤又代表女譬如乾坤两卦，乾代表天，坤代表地。拿人来讲，乾又代表男的，坤又代表女譬如乾坤两卦，乾代表天，坤代表地。拿人来讲，乾又代表男的，坤又代表女譬如乾坤两卦，乾代表天，坤代表地。拿人来讲，乾又代表男的，坤又代表女 的。拿我们本身来讲，乾又代表头，坤代表肚子。拿中国历史来讲，乾代表后的。拿我们本身来讲，乾又代表头，坤代表肚子。拿中国历史来讲，乾代表后的。拿我们本身来讲，乾又代表头，坤代表肚子。拿中国历史来讲，乾代表后的。拿我们本身来讲，乾又代表头，坤代表肚子。拿中国历史来讲，乾代表后 面，坤代表前面。所以说它是不定的，放到哪一面都可以。假设现在我们拿乾面，坤代表前面。所以说它是不定的，放到哪一面都可以。假设现在我们拿乾面，坤代表前面。所以说它是不定的，放到哪一面都可以。假设现在我们拿乾面，坤代表前面。所以说它是不定的，放到哪一面都可以。假设现在我们拿乾 坤两卦来说，乾代表我们的头部，坤代表肚子，只是拿它来做代号，是一个标坤两卦来说，乾代表我们的头部，坤代表肚子，只是拿它来做代号，是一个标坤两卦来说，乾代表我们的头部，坤代表肚子，只是拿它来做代号，是一个标坤两卦来说，乾代表我们的头部，坤代表肚子，只是拿它来做代号，是一个标 记记记记。。。。如果你非要确定地说乾坤两卦是什么如果你非要确定地说乾坤两卦是什么如果你非要确定地说乾坤两卦是什么如果你非要确定地说乾坤两卦是什么，，，，那你就根本不宜学那你就根本不宜学那你就根本不宜学那你就根本不宜学《《《《易经易经易经易经》》》》。。。。所以说所以说所以说所以说 学《易经》一定认为乾卦代表什么，坤卦代表什么，你就把它看得死板了，你学《易经》一定认为乾卦代表什么，坤卦代表什么，你就把它看得死板了，你学《易经》一定认为乾卦代表什么，坤卦代表什么，你就把它看得死板了，你学《易经》一定认为乾卦代表什么，坤卦代表什么，你就把它看得死板了，你 学《易经》便不会通了，永远不会通了。因为它适用于任何方面，物理也好，学《易经》便不会通了，永远不会通了。因为它适用于任何方面，物理也好，学《易经》便不会通了，永远不会通了。因为它适用于任何方面，物理也好，学《易经》便不会通了，永远不会通了。因为它适用于任何方面，物理也好， 化学也好，这个道理要搞清楚。但是孔子的报告，是一个总纲的报告，乾坤两化学也好，这个道理要搞清楚。但是孔子的报告，是一个总纲的报告，乾坤两化学也好，这个道理要搞清楚。但是孔子的报告，是一个总纲的报告，乾坤两化学也好，这个道理要搞清楚。但是孔子的报告，是一个总纲的报告，乾坤两 卦代表了大自然的物理世界，它是代表了物理世界这个大自然的符号。乾代表卦代表了大自然的物理世界，它是代表了物理世界这个大自然的符号。乾代表卦代表了大自然的物理世界，它是代表了物理世界这个大自然的符号。乾代表卦代表了大自然的物理世界，它是代表了物理世界这个大自然的符号。乾代表 了天，坤代表了地，我们现在这个宇宙，乾坤这两个符号就作了代表。了天，坤代表了地，我们现在这个宇宙，乾坤这两个符号就作了代表。了天，坤代表了地，我们现在这个宇宙，乾坤这两个符号就作了代表。了天，坤代表了地，我们现在这个宇宙，乾坤这两个符号就作了代表。 《易经》文化中的尊卑《易经》文化中的尊卑《易经》文化中的尊卑《易经》文化中的尊卑 就中国文字来看，如果认为天高高在上是很尊贵的，地在下，便很．卑贱，很就中国文字来看，如果认为天高高在上是很尊贵的，地在下，便很．卑贱，很就中国文字来看，如果认为天高高在上是很尊贵的，地在下，便很．卑贱，很就中国文字来看，如果认为天高高在上是很尊贵的，地在下，便很．卑贱，很 下贱，这种看法又是胡说，该打三百大板。天尊是尊贵、尊远。我们仰头一看下贱，这种看法又是胡说，该打三百大板。天尊是尊贵、尊远。我们仰头一看下贱，这种看法又是胡说，该打三百大板。天尊是尊贵、尊远。我们仰头一看下贱，这种看法又是胡说，该打三百大板。天尊是尊贵、尊远。我们仰头一看 这个太空，天在上面；到了太空，我们的头顶上还有太空，永远的虚空，无量这个太空，天在上面；到了太空，我们的头顶上还有太空，永远的虚空，无量这个太空，天在上面；到了太空，我们的头顶上还有太空，永远的虚空，无量这个太空，天在上面；到了太空，我们的头顶上还有太空，永远的虚空，无量 无边的虚空。在我们上面永远很高远，很尊贵的，这就叫做天。无边的虚空。在我们上面永远很高远，很尊贵的，这就叫做天。无边的虚空。在我们上面永远很高远，很尊贵的，这就叫做天。无边的虚空。在我们上面永远很高远，很尊贵的，这就叫做天。 地很卑近，卑者近也。尤其是我们人类的文化，就是大土地的文化。人离不开地很卑近，卑者近也。尤其是我们人类的文化，就是大土地的文化。人离不开地很卑近，卑者近也。尤其是我们人类的文化，就是大土地的文化。人离不开地很卑近，卑者近也。尤其是我们人类的文化，就是大土地的文化。人离不开 土地土地土地土地，，，，这个地球这个地球这个地球这个地球、、、、土地对我们很卑近土地对我们很卑近土地对我们很卑近土地对我们很卑近。。。。换句话说换句话说换句话说换句话说，，，，卑就是很浅近卑就是很浅近卑就是很浅近卑就是很浅近，，，，很浅很浅很浅很浅，，，，很近很近很近很近。。。。 所以说：天，那么高远，无量无边的空间，永无止境；地，我们这个地球，同所以说：天，那么高远，无量无边的空间，永无止境；地，我们这个地球，同所以说：天，那么高远，无量无边的空间，永无止境；地，我们这个地球，同所以说：天，那么高远，无量无边的空间，永无止境；地，我们这个地球，同 我们人文文化关系那么密切，非常切近。懂了这个原理，有了这个观念，再来我们人文文化关系那么密切，非常切近。懂了这个原理，有了这个观念，再来我们人文文化关系那么密切，非常切近。懂了这个原理，有了这个观念，再来我们人文文化关系那么密切，非常切近。懂了这个原理，有了这个观念，再来 4 研究《易经》就方便多了。因为我们对这个天的研究，太空的研究，内容太多研究《易经》就方便多了。因为我们对这个天的研究，太空的研究，内容太多研究《易经》就方便多了。因为我们对这个天的研究，太空的研究，内容太多研究《易经》就方便多了。因为我们对这个天的研究，太空的研究，内容太多 太多了。就是地球物理的研究也太广泛了，没有办法记述。因此古人便归纳为太多了。就是地球物理的研究也太广泛了，没有办法记述。因此古人便归纳为太多了。就是地球物理的研究也太广泛了，没有办法记述。因此古人便归纳为太多了。就是地球物理的研究也太广泛了，没有办法记述。因此古人便归纳为 两个简单的符号，所以说两个简单的符号，所以说两个简单的符号，所以说两个简单的符号，所以说““““天尊地卑，乾坤定矣天尊地卑，乾坤定矣天尊地卑，乾坤定矣天尊地卑，乾坤定矣。。。。”””” 何以叫做何以叫做何以叫做何以叫做““““定定定定””””呢？定是确定的法则，不能变动的。譬如我们站在地面上，一呢？定是确定的法则，不能变动的。譬如我们站在地面上，一呢？定是确定的法则，不能变动的。譬如我们站在地面上，一呢？定是确定的法则，不能变动的。譬如我们站在地面上，一 看头上就是天，到了飞机上，向高空上面一看外面虚空上还是天，到了太空外看头上就是天，到了飞机上，向高空上面一看外面虚空上还是天，到了太空外看头上就是天，到了飞机上，向高空上面一看外面虚空上还是天，到了太空外看头上就是天，到了飞机上，向高空上面一看外面虚空上还是天，到了太空外 也还是天，凡是我们脚跟踩的那个，那就是地。譬如太空人，在太空里头没有也还是天，凡是我们脚跟踩的那个，那就是地。譬如太空人，在太空里头没有也还是天，凡是我们脚跟踩的那个，那就是地。譬如太空人，在太空里头没有也还是天，凡是我们脚跟踩的那个，那就是地。譬如太空人，在太空里头没有 办法落地，永远在转。踏得到的那个东西，脚踏实地的，那个便叫地。这个法办法落地，永远在转。踏得到的那个东西，脚踏实地的，那个便叫地。这个法办法落地，永远在转。踏得到的那个东西，脚踏实地的，那个便叫地。这个法办法落地，永远在转。踏得到的那个东西，脚踏实地的，那个便叫地。这个法 则是不能变动的，所以说则是不能变动的，所以说则是不能变动的，所以说则是不能变动的，所以说““““乾坤定矣乾坤定矣乾坤定矣乾坤定矣””””。。。。 好了，现在我们了解了好了，现在我们了解了好了，现在我们了解了好了，现在我们了解了““““天尊地卑，乾坤定矣天尊地卑，乾坤定矣天尊地卑，乾坤定矣天尊地卑，乾坤定矣””””这两句话有那么多的意思。如这两句话有那么多的意思。如这两句话有那么多的意思。如这两句话有那么多的意思。如 果我们不加研究果我们不加研究果我们不加研究果我们不加研究，，，，一看文字一看文字一看文字一看文字，，，，我也懂呀我也懂呀我也懂呀我也懂呀！！！！跟白话一样嘛跟白话一样嘛跟白话一样嘛跟白话一样嘛！！！！可是进一步来探讨呢可是进一步来探讨呢可是进一步来探讨呢可是进一步来探讨呢，，，， 实在没有懂。现在同时告诉大家，我们所讲的实在没有懂。现在同时告诉大家，我们所讲的实在没有懂。现在同时告诉大家，我们所讲的实在没有懂。现在同时告诉大家，我们所讲的““““夭尊地卑，乾坤定矣夭尊地卑，乾坤定矣夭尊地卑，乾坤定矣夭尊地卑，乾坤定矣””””这个文这个文这个文这个文 化，由来很久远了。过去我们看到某家少爷跟某家小姐定婚，来个红帖子，吃化，由来很久远了。过去我们看到某家少爷跟某家小姐定婚，来个红帖子，吃化，由来很久远了。过去我们看到某家少爷跟某家小姐定婚，来个红帖子，吃化，由来很久远了。过去我们看到某家少爷跟某家小姐定婚，来个红帖子，吃 了人家的喜饼，大家不约而同地会说了人家的喜饼，大家不约而同地会说了人家的喜饼，大家不约而同地会说了人家的喜饼，大家不约而同地会说：：：：““““很好很好！乾坤定矣很好很好！乾坤定矣很好很好！乾坤定矣很好很好！乾坤定矣。。。。””””婚约定了，便婚约定了，便婚约定了，便婚约定了，便 是是是是““““乾坤定矣乾坤定矣乾坤定矣乾坤定矣””””。。。。古人在婚书上写着古人在婚书上写着古人在婚书上写着古人在婚书上写着““““上昭天地神明祖先上昭天地神明祖先上昭天地神明祖先上昭天地神明祖先，，，，两人永结同心两人永结同心两人永结同心两人永结同心””””的字的字的字的字 样，不像现在的结婚证书是为将来离婚、准备打官司时用的，还要有介绍人、样，不像现在的结婚证书是为将来离婚、准备打官司时用的，还要有介绍人、样，不像现在的结婚证书是为将来离婚、准备打官司时用的，还要有介绍人、样，不像现在的结婚证书是为将来离婚、准备打官司时用的，还要有介绍人、 公证人，准备将来上法庭当证人，这是从西方文化传来的风俗。独立的方块字公证人，准备将来上法庭当证人，这是从西方文化传来的风俗。独立的方块字公证人，准备将来上法庭当证人，这是从西方文化传来的风俗。独立的方块字公证人，准备将来上法庭当证人，这是从西方文化传来的风俗。独立的方块字 ““““天尊地卑，乾坤定矣天尊地卑，乾坤定矣天尊地卑，乾坤定矣天尊地卑，乾坤定矣””””这两句话、八个字，就说明了《周易》是以乾坤两卦这两句话、八个字，就说明了《周易》是以乾坤两卦这两句话、八个字，就说明了《周易》是以乾坤两卦这两句话、八个字，就说明了《周易》是以乾坤两卦 做开头。换句话说，宇宙物理的法则，到达了人文物理，到达了地球物理。下做开头。换句话说，宇宙物理的法则，到达了人文物理，到达了地球物理。下做开头。换句话说，宇宙物理的法则，到达了人文物理，到达了地球物理。下做开头。换句话说，宇宙物理的法则，到达了人文物理，到达了地球物理。下 面面面面““““卑高以陈卑高以陈卑高以陈卑高以陈，，，，贵贱位矣贵贱位矣贵贱位矣贵贱位矣””””这两句话解释天为什么那样尊这两句话解释天为什么那样尊这两句话解释天为什么那样尊这两句话解释天为什么那样尊，，，，地为什么叫做卑地为什么叫做卑地为什么叫做卑地为什么叫做卑，，，，““““卑卑卑卑 高高高高””””是翻转过来的运用。是翻转过来的运用。是翻转过来的运用。是翻转过来的运用。 我们看到中国文字，就想起了一个间 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，现在的读书人没有学多少西方文字，我们看到中国文字，就想起了一个间题，现在的读书人没有学多少西方文字，我们看到中国文字，就想起了一个间题，现在的读书人没有学多少西方文字，我们看到中国文字，就想起了一个间题，现在的读书人没有学多少西方文字， 便批评中国文字不合逻辑。像这里，有人会认为应该是高卑以陈才对。因为高便批评中国文字不合逻辑。像这里，有人会认为应该是高卑以陈才对。因为高便批评中国文字不合逻辑。像这里，有人会认为应该是高卑以陈才对。因为高便批评中国文字不合逻辑。像这里，有人会认为应该是高卑以陈才对。因为高 是天，卑是地。上面说是天，卑是地。上面说是天，卑是地。上面说是天，卑是地。上面说““““天尊地卑天尊地卑天尊地卑天尊地卑””””，跟着下来的解释又翻过来说卑高以陈，跟着下来的解释又翻过来说卑高以陈，跟着下来的解释又翻过来说卑高以陈，跟着下来的解释又翻过来说卑高以陈，，，，这这这这 是倒转的用法，要说中国文字不合逻辑，是自己没有弄清楚，就随便批评。因是倒转的用法，要说中国文字不合逻辑，是自己没有弄清楚，就随便批评。因是倒转的用法，要说中国文字不合逻辑，是自己没有弄清楚，就随便批评。因是倒转的用法，要说中国文字不合逻辑，是自己没有弄清楚，就随便批评。因 为中国文字与西方不同，它是一种独立的方块字，一个字代表了好儿个观念、为中国文字与西方不同，它是一种独立的方块字，一个字代表了好儿个观念、为中国文字与西方不同，它是一种独立的方块字，一个字代表了好儿个观念、为中国文字与西方不同，它是一种独立的方块字，一个字代表了好儿个观念、 好几个意思。要好几个中国的方块字凑拢了，才能表达一个观念。真要研究中好几个意思。要好几个中国的方块字凑拢了，才能表达一个观念。真要研究中好几个意思。要好几个中国的方块字凑拢了，才能表达一个观念。真要研究中好几个