马克思主义关于人的全面发展理论与大学生思想政治教育

学校党建与思想教育 总第 408期 2012·1 马克思主义是从现实的个人出发来关注人的全面发 展，并且从不同侧面研究了人的全面发展的丰富内涵，为 新时期大学生思想政治教育取得实效指明了方向。 一、人的全面发展的出发点是现实的个人 马克思主义学说是由马克思主义政治经济学、辩证唯 物主义和历史唯物主义、科学社会主义等三部分组成，这 三部分都是从不同侧面关注全人类的解放，分别为人类的 解放提供了缘由、方法和道路。而全人类的解放的终极标 准是每一个人的全面发展，因为每个个体都是全人类的一 个有机组成部分，对全人类解放的求解就在于对如何才能 实现每个人的全面发展的追问，如同马克思从人们司空见 惯的“商品”内涵的矛盾出发，发现了资本主义发生、发展 和灭亡的钥匙一样，从“现实的个人”出发，解开了人的全 面发展进而全人类解放的枢纽。 马克思认为“现实的个人”不仅仅是有“生命的个人”， 而且是“从事活动的、进行物质生产的，因而是在一定的物 质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着 的”[1]（P72）。也就是说“现实的个人”作为个人，就必须从事各 种活动、进行物质生产劳动。然而，在资本主义私有制和 社会分工条件下，个人是分散的和彼此对立的，生产力异 化为私有制的力量而与大多数个人相分离，这一方面导致 大多数个人丧失了一切现实的生活内容，成为抽象的个 人，另一方面为大多数个人建立彼此联系、走向联合提供 了可能。 为了克服劳动仅仅是手段而不是目的等异化现象，个 人只有占有现有的社会生产力总和，才能达到使劳动成为 个人的自主活动。这种占有不仅是个人才能总和的发挥， 还是个人必需的毅力的发展，而且只有通过个人的联合才 会达到实现，也只有通过对资本主义私有制进行革命改造 才能实现——无产阶级占有制。在无产阶级占有制条件 下，自主活动能够与物质生活相协调，劳动成为自主活动， 个人之间的交往成为真正个人自愿参加的交往，社会关系 也随之丰富发展。随着一切自发性的消除，自觉自为性在 增强，联合起来的个人形成了强大的社会力量，消灭着私 有制，个人开始向完整的、全面的个人发展。 二、人的全面发展基本含义 个人的全面发展涉及天赋潜能和社会能力等方面，具 有丰富的内涵。 1. 个人的能力（包括体力和智力的）的充分自由发 展。能力是指向人完成一定活动应具备的身体和心理方 面的素质，包括体力和智力、潜在能力和现实能力、自然能 力和社会能力等。马克思将能力理解为“人的身体即活的 人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力 与智力的总和”[2]（P131）。体力指向人的各种自然力，也就是 人的生物体的机能。人的生理机能，在内容和形式上具有 多样性，但是在实质上都不过是人的脑、感官等的运用和 消耗。智力是指向人的精神方面诸多能力的集合体。智 力是人的标志性的素质，具有极大的能动性和无尽的创造 性。人的全面发展首先指向人的体力和智力的发展，因为 智力和体力是人的生命有机体存在的重要标志，是人从事 马克思主义关于人的 全面发展理论与大学生思想政治教育 □ 张海国 摘 要：马克思主义是从现实的个人出发来关注人的全面发展，并且从不同的侧面研究了人的全面发展的丰富 内涵。人的全面发展是思想政治教育追求的重要目标，为新时期大学生思想政治教育取得实效提供了新的视 角。 关键词：马克思主义；全面发展；大学生 作者简介：张海国，襄阳职院讲师，武汉大学在职博士生，主要从事思想政治教育理论与方法研究。（湖北 襄阳 441021） 中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1007-5968（2012）01-0055-03 德育园地 55 2012·1 学校党建与思想教育 总第 408期 各种活动的身心基础。人的生存需要体力和智力，若没有 体力和智力，人的物质生活本身，也就是人生活必需的衣、 食、住和其他东西就得不到满足，生命体征的维持就有问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，更谈不上发展了。人的一切活动，不管是低级形式的 活动，还是高级形式的活动，都需要运用和发挥人的体力 和智力等能力。 人的体力和智力的全面发展是在社会生产劳动过程 中实现的，因为生产劳动在人的生存和发展中起着决定性 作用，“是人从动物界上升到人类并构成人的其他一切活 动的物质基础的历史活动”[3]（P274）。社会生产劳动过程的结 果不仅发展了社会生产力，而且还进一步发展和丰富了包 括生产关系在内的社会关系，为人的能力的全面发展提供 了前提和物质条件。马克思在批判资本主义的生产劳动 时，指出资本支配下的生产劳动使工人变得在经济方面的 赤贫、体力方面的畸形、智力方面的愚钝和痴呆、行为方面 的野蛮，一言以蔽之，劳动造成了各个领域的异化，但是马 克思也肯定了资本主义的生产劳动在人的全面发展中的 积极作用。“全面发展的个人……不是自然的产物，而是历 史的产物。要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到 一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的 生产（即资本主义生产）为前提的，这种生产在产生出个人 同自己和同别人相异化的普遍性的同时，也产生出个人关 系和个人能力的普遍性和全面性。”[4]（P111-112）所以，只有通过 社会生产的发展，创造出高度发达的生产力，促进社会关 系变革进而使社会关系全面生成和丰富，才能保证“人的 体力和智力获得充分的自由发展和运用”。 2. 人的才能的多方面发展。人具有的体力和智力是 人发展的内在潜力，把这种潜能外化于社会实践过程中， 进而转化成实际活动能力才能创造社会财富。因此，人的 全面发展蕴涵了人的对象性关系的全面生成，也就是人在 改造客观世界（人类社会、自然界等）中形成的主体地位， 也就是人所特有的自觉能动的创造性。人正是在运用自 己的社会实践能力去改造自然界、变革社会的过程中才成 为自然和社会的主人。马克思、恩格斯认为，人的全面发 展，不仅是全体社会成员的才能都得到全面发展，而且还 要按照人全面发展的本性把不同的社会职能作为彼此交 替的活动方式，也就是要经常交换工作，不断变化人的职 业，避免职业永恒化，因为只有这种“真正的劳动交换”，才 能带来个人活动的全面性，从而为人的才能的全面发展和 发挥提供根本条件。 在马克思、恩格斯的论述中，人的才能的自由发展具 有重要的地位。人的自由发展程度受到各种客观条件的 制约，既有自然界和社会条件的限制，又有来自人类本身 体力和智力发展的制约。人只有具备充分自由发展的条 件，才会有个人的全面发展，所以“为所有的人创造生活条 件，以便每个人都能自由地发展人的本性”。只有在每一 个个人普遍得到全面发展，也“只有在共同体中，个人才能 获得全面发展其才能的手段”。这里的共同体是指向这种 真实的集体，在那里“革命无产者”在联合（以当时已经发 达的生产力为基础）的条件下，不仅掌控了自己的生存条 件和社会全体成员的生存条件，同时也掌控了个人自由发 展和运动的条件，只有在这时，“各个个人在自己的联合中 并通过这种联合获得自己的自由”[1]（P119），人类才能获得驾 驭自然界和人类社会的自由，成为自由发展的人。 3. 人的社会关系的丰富和发展。人既是自然界长期 演变发展的产物，具有自然性，又是社会发展的产物，具有 社会性。人是社会的存在物，人的主体性的发挥往往会受 到生活在其中的社会关系的制约。人如何发展、发展什 么、发展到何种程度，从根本上说，是由社会生产力决定 的，但主要由生产关系中占据主导作用的社会关系对人的 发展直接决定的。马克思指出：“社会关系实际上决定着 一个人能够发展到什么程度”[5]（P295），人的社会关系 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现在 许多方面，社会关系是多种多样的，主要有生产关系（也是 经济关系）、政治关系、阶级关系、法律关系、道德关系、文 化关系、民族关系、地缘关系、家庭关系等。 马克思把社会关系的丰富发展作为人的全面发展的 重要内涵，是因为在资本主义社会中，由于私有制和旧式 的社会分工导致了异化，人同自己的劳动产品异化，同自 己的生命活动过程异化，同自己的类本质异化，最终结果 是人同人之间关系异化，也就是说，人创造的物质财富本 来应该成为满足人的生活水平提高之前提，然而人在自己 创造的物质财富面前仅仅是手段而不能成为目的，形成了 物的依赖性；资本（形式上表现为货币）本来应该方便交 换，有利于流通，然而，资本奴役着人，人成为了资本的奴 隶；机器的发明本来应该是人的体力和智力的延伸，然而 人成为了机器的附属物。马克思、恩格斯在《共产党宣言》 中曾经批判资产阶级把人与人之间的关系变成了赤裸裸 的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”关系，就再也没 有任何别的联系了，既使是家庭亲情关系也被变成了纯粹 的金钱关系。人与人之间的异化，使个人的社会关系也是 片面发展的，它直接成为了人的全面发展的障碍。“毫无疑 问，这种物的联系（指资本主义）比单个人之间没有联系要 好，或者比只是以自然血缘关系和统治从属关系为基础的 地方性联系要好。”[4]（P111-112）所以，“必须推翻那些使人成为 受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”[1]（P9）， 为社会关系的高度丰富发展创造条件，以利于人们突破地 域对人的全面的、自由的发展的局限，在更加广阔的交往 过程中使人的能力获得更大的发展。 4. 个人与社会的协调发展。个人与社会的协调发展， 是构成人的全面发展的基本条件。个人与社会是密不可 德育园地 56 学校党建与思想教育 总第 408期 2012·1 分的，个人及其活动是构成社会的前提，社会的存在和发 展是个人生存和发展的基础。马克思指出：“人是最名副 其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在 社会中才能独立的动物。”[6]（P2）个人和社会是有机统一、协 调共生的。人具有个体性，具有独特的思想和行为方式及 需要，“个人总是并且也不可能不是从自己本身出发”[5]（P274） 去认识、评价和改造外部世界，表现出个人特有的个性和 独立性；另一方面，人又是社会性的存在。人是社会的人， 总是处于一定的社会关系之中，只能在社会中求生存、求 发展。个体性和社会性是互相渗透的，社会性通过个体性 表现出来，个体性中蕴含着社会性，个体性上烙有深深的 社会性印记。 从人的存在的视角来观照，人以独立的个体形式存 在，需要有维持个体生命生存和发展的条件，人的需要具 有丰富性，即使是本能的需要也带有社会历史的痕迹，慢 慢演变为一种社会性的需要。人的需要的满足，是以人所 特有的方式借助于社会、在一定的社会关系中得以实现 的。所以，个人的需要并不是纯粹个人的，它是一定社会 需要的反映，受制于现存社会物质和精神文化发展的程 度。然而，社会需要也不能脱离个人需要而单独存在，社 会需要是个人需要的集中体现，是全体社会中的个人需要 的有机整合。 从人的发展视野来审视，个人的发展与社会的发展互 为前提和基础。一方面，社会是由人的关系和活动构成的 社会，离开了人的发展就没有社会的发展。另一方面，社 会发展为个人发展提供手段和条件，“一个人的发展取决 于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”[5]（P551）。 因此，个人与社会应互相协调发展，共同促进人和社会全 面发展。 三、人的全面发展是大学生思想政治教育追求的目标 马克思主义关于人的全面发展理论不仅为大学生思 想政治教育提供了理论基础，强调了思想政治教育在促进 人的全面发展中的重要作用，而且也为新时期大学生思想 政治教育取得实效指明了方向。 1. 从大学生实际出发，以活动为载体提高思想政治教 育效果。马克思主义从“现实的个人”出发来探讨人的全 面发展，而“现实的个人”是“真实存在着的、活动的人”、 “在历史中行动的人”，是“从事活动的、进行物质生产 的”[1]（P72），在马克思看来，“社会——不管其形式如何——是 什么呢？是人们交互活动的产物”[3]（P532），“历史不过是追求 着自己目的的人的活动而已”[7]（PP118-119）。所以，要想实现大 学生思想政治教育目标，积极地促进大学生的全面而自由 的发展，就应该以各种活动为载体开展思想政治教育，提 高其实效性。 各种活动的开展，有利于大学生的全面发展。活动不 仅为大学生发挥才能、表现自我、彰显个性提供了平台，而 且通过活动能够培养大学生的自主性，形成主体性，更重 要的是能够形成、发展和完善大学生的思想道德品质。“全 面的活动因而使我们的一切天赋得到充分的发挥。”[5]（P286） 正是在各种活动过程中，启发了大学生智慧，培养了其兴 趣，发掘了其潜力，丰富了其人际联系和社会关系。因此， 应积极地组织大学生参加军政训练、生产劳动、社会调查、 志愿服务、科学技术与创新创业、公益活动、文化艺术与身 心发展、勤工助学、社团活动与社会工作、技能培训等活 动，使大学生在这些活动中得到教育、经受锻炼、增长才 干、做出贡献。 2. 大学生思想政治教育对大学生全面发展有促进作 用。德育、智育、体育和美育是全面教育的重要组成部分， 它们在人的全面发展中扮演着不可或缺的作用，不能相互 替代。思想政治教育属于全面发展教育中德的部分，它关 涉的是人的发展的方向性问题，在人的全面而自由的发展 过程中，思想政治教育对人的全面发展起着导向、促进作用。 大学生是国家十分宝贵的人才资源，他们正处在形成 世界观、人生观、价值观的关键时期，能否成为理想信念坚 定、品德品格高尚、知识才能卓越等高素质的人才，关系着 社会主义现代化目标的实现，关系着中国特色社会主义事 业的兴旺发达、后继有人。因此，大学生思想政治教育，一 方面应秉持又红又专、全面发展的教育理念，重点落实 “红”——努力提升大学生的思想政治素质，培养大学生具 有爱国主义、集体主义、社会主义的思想和情感，成为信念 执著、品德优良的新一代。另一方面，面对国际国内的新 形势、新情况，特别是我国经济建设正面向工业化、信息 化、市场化和社会化，需要“得到全面发展、能够通晓整个 生产系统的人”[1]（P243），这就 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 大学生思想政治教育应整 合和渗透全面发展教育的其他方式，坚持育人为本、德育 为先、能力为重、全面发展，着力增强学生服务国家、服务 人民的社会责任感、勇于探索的创新精神、善于解决问题 的实践能力，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设 者和接班人。 参考文献： [1] 马克思恩格斯选集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995. [2] 马克思恩格斯全集，第42卷[M].北京：人民出版社，1972. [3] 马克思恩格斯选集，第4卷[M].北京：人民出版社，1995. [4] 马克思恩格斯全集，第30卷[M].北京：人民出版社，1995. [5] 马克思恩格斯全集，第3卷[M].北京：人民出版社，1972. [6] 马克思恩格斯选集，第2卷[M].北京：人民出版社，1995. [7] 马克思思格斯全集，第2卷[M].北京：人民出版，1957. 责任编辑 王 娟 德育园地 57