阴阳的意义与易经八卦

null陰陽的意義與《易經》八卦陰陽的意義與《易經》八卦 一、陰陽的意義 二、陰陽與《易經》 三、《易經》八卦與64卦 四、《易經》經傳「陰陽五行的原理與運用」課程單元一一、陰陽的意義一、陰陽的意義（一）陰陽的思想 （二）陰陽的字義 （三）陰陽的符號 （一）陰陽的思想（一）陰陽的思想null中國之學術思想中，陰陽家之思想，其原最遠，其流最雜，而影響于後世之民間者亦至大。 近代有關「陰陽五行說」起源的討論，均肇源於梁啟超〈陰陽五行說之來歷〉一文。 null梁文曾考證了《詩》、《書》、《儀禮》、《易》四經中有陰、陽二字的文句及其意義。其結論是：認為這些典籍中「所謂陰陽者，不過自然界中一種粗淺微末之現象，絕不含何等深邃之意義」，以為「商周以前所謂陰陽者不過自然界中一種粗淺微末之現象絕不含有何等深邃之意義陰陽二字意義之劇變，蓋自老子始。」null文字的運用在於思想形成之後先有陰陽的思想後有陰陽兩字思想與文字null古人對自然界長期觀察的結果，而後提出「二元」作為總則，從物類的二元分別到自然法則的兩種相反作用。從「陰陽」原始字義來考察，陰、陽本身所指涉之「向陽」、「背陽」的「位」概念，就可歸結出兩組不同趨向的二類屬性：null一類趨向為明亮、活躍、向前、向上、溫熱、充實、外露、伸張、擴展、開放等； 另一類趨向為暗晦、沉靜、向後、向下、寒涼、虛空、內藏、壓縮、凝聚、閉闔等。null這就是說，陰陽本義指的是自然現象，最先是天文現象，其後推廣到與天文現象相關的地理現象，即地勢的向陽和背陰。 null後來，人們竟然慢慢發現，陰陽與風雨晦明等它種天象不同，也與山原河海等它種地象有別，它並非獨立性的實物，雖可感而不可觸； null另一方面，它又顯然不同于天神人鬼、木怪石妖之類的人腦幻想物，雖無形卻有象。 陰陽的這種介乎虛實之間心物之間的特質，遂使它左右逢源，游刃有餘，表演出了一番大事業來。 （二）陰陽的字義（二）陰陽的字義null為什麼用「陰陽」這兩個字呢？ 就本來的意義而言，「陽」的意思是明亮，「陰」的意思是陰暗。null陰陽原先只是眾多對立面中的一對而已。 然而，由於這一對概念在天文氣象學中具有重要的意義，被用來解釋很多自然現象產生的原因，因而它們的涵義逐漸擴大。 null《說文》曾解：「陰，暗也；水之南，山之北也。」「陽，高明也。」 或認為示覆日為陰，覆蔽必暗，引申為背日之地與向日之地相較必暗，陽日在地上之意，向日能見陽光，引申為正面。 因此，「陰陽」作為一對概念，是向日和背日的意思。 null陰陽說以陰陽二氣的相對勢力，為天地萬物生成的基礎；這兩種勢力，互相消長，陰極度增長就變為陽，陽極度增長則變為陰，這樣錯綜複雜的交替，形成了宇宙間千變萬化的現象。null鄺芷人《陰陽五行及其體系》一書中，把陰陽在哲學思想方面，分為三個意義： 1.陰陽乃指世界中兩種最基本的物質， 2.陰陽乃指正反相對而又相反相成的兩種基本原則， 3.陰陽乃指宇宙間兩種最基本的作用力。 （三）陰陽的符號（三）陰陽的符號null《周易》就是應用陰陽說，形成一套哲學思想體系；因而可以說，陰陽說最初完成於《周易》。 認為陰陽觀念起源於《周易》，或曰《周易》本身即涵有陰陽觀念，即《莊子．天下》所謂：「《易》以道陰陽。」null《易經》認為陰陽觀念起源于對自然界現象的觀察。如山南、水北為陽，山北、水南為陰；日出為陽，日蔽為陰；一寒一暑，一夜一晝各為陰陽。陰陽觀念是從這些自然現象中歸納、抽象出來的。 null「性器」源說：認為陰陽觀念起源于「生殖器崇拜」。將《系辭》中「夫乾，其靜也專（團），其動也直（挺）」指為男性生殖器。因此，「陽」（乾）示男性生殖器；「夫坤，其靜也翕（閉），其動也辟（開）」指為女性生殖器，故而「陰」（坤）示女性生殖器。還有人認為爻象「──」象男性器，「－－」象女性器。陽爻「 ── 」性剛屬陽，陰爻「 －－ 」性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。 結繩說性器說龜兆說竹節說日月說爻null陰陽說以陰陽二氣的相對勢力，為天地萬物生成的基礎；這兩種勢力，互相消長，陰極度增長就變為陽，陽極度增長則變為陰，這樣錯綜複雜的交替，形成了宇宙間千變萬化的現象。nullnull二、陰陽與易經二、陰陽與易經（一）宇宙人生 （二）易經的形成 （三）陰陽與易經（一）宇宙人生（一）宇宙人生null現代科學試圖通過物理量化去陳述宇宙的起源及其現狀，用簡單的理論去敘述超越人類無限想像的時空，這種理想連續著早期人類一開始思維宇宙人生的意義時便是存在。null「宇宙源起自一個奇異點，多少意味著對處於開始時刻的宇宙的理解實非我們科學上的能力所及」，卻依舊有著無數的科學家投入畢生的心力試圖尋找時空的終極面貌，試圖解開宇宙起源的問題，並為人類尋找在宇宙中的定位。 null我們生存在一個奇妙無比的宇宙中。所謂「宇宙」，就是現在、過去和未來所有的一切。我們對宇宙最不經意的凝視，在這個浩瀚的宇宙中，人類的地位顯得微不足道。於是人類試圖理解這一切，想瞭解人類在這宇宙中的角色。 null在中國歷史上從夏商至今，同樣有著無數的科學家、哲學家試圖用屬於當時文明的思維模式，建立屬於當時認知的時空概念，去解釋宇宙的構成與發生，並建構人類與自然和諧的關係。在這過程中，「陰陽」與「五行」的建構與闡述緊密影響著中國幾千年的文明。從時間與空間、自然與人文、神話與科學，形象與數理……統統集合在一個互相制約、生生不息、變易萬端的整體結構之中。 （二）易經的形成（二）易經的形成null周易的成書時間歷來頗多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以「艮」為第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書，以「坤」為第一卦。 null依據司馬遷《史記》的記「文王拘而演周易」，後人因此認為《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立，是周文王奠定了《易經》以「乾」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」（卦象的解釋）。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」（每一爻的解釋）的創立者。null卦符卦名卦辭爻辭孔子周公文王伏羲十翼先天八卦後天八卦易經易傳乾元亨利貞null《易經》又稱《周易》，是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之首。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。 null廣義的《周易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由於《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。 （三）陰陽與易經（三）陰陽與易經太極、兩儀、四象、八卦太極、兩儀、四象、八卦null陰陽四象八卦無極太極陽中有陽、陽中有陰陰中有陽、陰中有陰？太陽少陰少陽太陰三、《易經》八卦與六十四卦三、《易經》八卦與六十四卦（一）八卦的意義（一）八卦的意義nullnullnullnullnullnullnullnullnull先天八卦null 後天八卦（二）《易經》64卦（二）《易經》64卦null1011100100111110101100011010001000111111011110110010111010100110000111011001010100001100100001000011111100000064卦nullnullnullnullnullnullnullnullnullnullnullnullnullnullnullnull四、《易經》與十翼四、《易經》與十翼《易》的經、傳《易》的經、傳經就是卦畫、卦名與卦辭、爻辭。 傳是最早解釋經文的，有十翼之稱。 所謂十翼，實質上祇有七，即彖辭、象辭、 文言、繫辭、說卦、序卦、雜卦 。 彖傳及象傳，依經文分上下而有上下篇， 繫辭傳則有上傳和下傳，故得其十，曰十翼，是最早用以輔助解釋易經經文的。彖辭上、彖辭下、象辭上、象辭下、 文言、 繫辭上、繫辭下、 說卦、 序卦、 雜卦乾元亨利貞初九潛龍勿用null卦符、卦名、卦辭、爻辭