中央研究院历史语言所集刊57册第1分（130—170页）

漢代壁畫的發展和壁畫墓 那 義 田 一、漢代以前的壁畫發展 二、道德、宗教宣傳與漢代壁畫的發展 三、壁畫墓的出頭與意義 閩、結語 附錄:書長漠壁畫資料文獻筒目 一、漢代以前的壁畫發展 近來已有人將中國壁畫的開始追溯到殷商的晚期。一九七五年，在河南安陽小屯 村北兩鹿半地穴式房墓的遺址中，發現一塊長二十二，寬十三，厚七公分，塗有自灰 面的牆皮。牆皮上繪製了帶有圖案意味的紅色花紋和黑圓點。 1 可是建塊不犬，花紋 叉甚殘缺，即繪是否如報導中推測是壁畫「主題中的輔助花紋J '武僅僅是某種紋 飾，而紋飾是否曾構成整面的壁畫，都並不能十分肯定。不論如何，即使殷晚期已有 了壁壺，壁畫的發展做乎相當緩慢。 一直到西漠，除了宮室或宗廟，壁畫裝飾並未形成普遍的風氣。傳說中古代君王 的宮室都極其摸索，昕謂「采據不斬，茅眾不要MJ ， 2 一般平民的居室可能更簡單，以 自罣粉牆即屬講究。自罣塗壁之俗巴見於新右器時代的遺址， 3 殷人承之。一九七三 1. 些墮甦盒抖學院考古研究昕(以下簡稱里直壁畫宣噩〕壁壘聖壘墜. r1975年安陽殷墟的新發現J ·護主 4 (1976) ，頁 2肘。 么主型盎'蠶豆草草草草(重墨畫壘，單單四年再版〉卷六'是否是第廿九，頁2昭;草叢〈室還晝!!y' 新技 標點本〉卷六十二，司馬遷傅，買2712 。 3. 新石器時代居室遺址發現自粉塗牆的已經示少，較新的→次發頭是在山東縱縣魯家口昕獲龍山文化遺跡房 基十一座。其中F 106殘牆內外側均用白色種石粉末塗採「層厚約0.5公分的精皮。參空墊盟主主臣也墓 墜，也盤糊i恆藝術館， r縱縣魯家口新石器時代遺址J '是乏認3 個旬，其324，帥。 一 139一 TAO Administrator 高亮 那義回 年，在安腸小屯南地發現的房屋塞址(編號 F 4) 中就有自灰面的牆壁更是斤。 4 前述 殷代的壁畫也出現在自灰面的牆壁上。韓非子十過篇說殷人「四壁罣埠，茵席雖文， 此彌侈矣。」殷、周以降，經濟生活不斷提卉，居室漸趨復雜，裝飾亦必更見講求。 然而從古人的記述看來，建築(海飾的重點倒乎一直在於樑住的雕飾，而不在壁畫。 漢書貨殖傳說: r周室衰，禮法墮，諸侯刻梢丹撞，大夫山節藻撓。」周代貴賤有 等，居室隨之而異。差異之一部在裸住的雕鎮刻畫。山節藻說據禮記胡堂位乃「天子 之廟飾」。因此，當魯大夫戚文仲偕用此飾，即遭孔子批評。 5 楚靈玉為華華之憂， 伍舉進諜，以為不應以「土木之崇高，彤鎮為美〔注:彤，謂丹極;錢，謂刻梢) J 0 6 由此可知，周禮未墮之時，諸侯、士大夫的屋飾都有一定分寸。他們說不能任意雕樑 童懷，更不可彩繪屋壁。目前既知西周時期的居室遺址，都沒有壁畫的痕跡，有些頂 多像殷人的住屋一樣，或以細泥塗牆，再抹一層自灰面而已。 7 春秋以後，開始有了諸侯壁畫的記載。左傳宣公二年 ( 607 B. C.) 提到普靈公 「不君 J ，其中一頃罪狀是「厚飲以膨牆。」杜預注: r彤，畫也。 J 8 楚國的葉公 子高按說好龍，竟在屋牆和其它各處畫滿了龍。 9 葉公畫龍顯然是出於一己之好。普 靈公不知為何而畫?畫了些什麼?他被斥為「不君 J '可能是因為厚飲傷民，也可能 是因為昕繪不符合時人認可的題材和功能。壁畫畫在中國六約從很早就成為為宗教或道 德服務的工具。孔子家語，觀周篇有這樣一個故事: 孔子觀乎閉堂，說四門，墉有堯、舜之容，榮、約之象，而各有善惡之狀，興 授之誡焉。叉有周公相成王，抱之負斧晨，南面以朝諸使之圖焉。孔子徘徊而 望之，謂從者曰: r此周之前以盛也。夫明鏡昕以察形，往古者即以知今... •• 0 J 4. 中科院考古昕安鷗工作隊， f1973年安鷗小屯南地發掘筒于肘，考古 1 (1975) ，頁29 。 5. 論語(世界書局，四書集註本〉念三，公治長，頁290 6. 國語(m.仁書扇，校注本〉卷十七，楚語上，頁541-542 。 7. 中科院考古昕編，新中國的考古發現和研究(文物出版社，1984) ，其253-254 。 8. 也有注家以為膨非蠢，而為刻鐘。參竹添光鴻，在傳會主星(民文書局，民國52年再版〉谷十，頁100 質則 古人建築多土牆，適合彩畫而不適合刻鐘。在土預以畫釋彤，應較合理。 9. 起兒〈巴吏車站子部〉老是五，頁14上、下;塾盟堂，意單是t!(監墨畫車，且單65年 3 版〉卷十六，甚史學 ，頁329 。 ~140一 TAO 漠代壁畫的發展和聲盡畫畫 自從和孔子家語顛倒的殘篇在漢初墓中發現， 10 詩;質今本家語貫包含有極多漢以前的 傳聞軟事。不論孔子觀乎明堂的故事是否真實，最少在傳說中，從周代之初已經利 用壁聾作為道德教訓和政治宣傳的工具。 11 另一項常為人引用的記載是是辭天問王逸 的章句。屈原遭放逐時，接說會「見還有先王之廟及公卿祠堂，圖書天地、山JlI、 神靈，請瑋傌佬，及古賢聖怪物行事。 J 從壁靈的內容君，其目的顯然也在於宗 教和道德教訓。儘管今本在王笈章和主逸的雯1'i]都為時甚晚，都不約而同揭示出古代 中國的壁晝，從一開始就不單純是賞心悅目的藝街，而是與宗教、政治或道德的需要 緊密結合在一起。再從以後的發展君，這些需要仍然是壁畫繼續存在的基礎和發展的 動力。 對壁畫藝術從殷晚期到戰國時代昕經歷的發展，目前我們所知道的很少。一九五 七年五月，在洛陽小屯村東北，漠河南縣城東北城角外發現一座右彩繪的戰國墓葬。 這座墓葬殉葬盟富，甚至出土一件墨書「天子」二字的右圭。墓葬形制龐犬，墓坑長 十公尺，寬九公尺，深十二公尺餘，基道長四十公尺，是洛陽附近有基造的戰國墓中 最大的一座。 12 報告者相信這即使不是天子的控寢，墓主也必是個貴族。在基墳四周 牆壁和基道兩壁上有紅、自、黃、黑四色繪製的圖案更是跡。接發掘報告的作者觀察， 認為「這種彩繪應該是具有著雌幕和畫幢作用的擴壁裝飾。 J 13 在目前成于上萬的戰 國墓葬中，這位乎是唯一一座有彩繪的，可說十分特珠。可惜有關的報導既未附照 斤，也無辜本。要討論這些彩繪在壁盡發展上應有的意義和地位，還有待更進一步資 料的發 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。 10. 參定縣漢墓竹筒整理組， r定縣4β號漠鑫出土竹簡簡介J '芝覽 8 (1981) 頁 11-13; r儒家者雪釋文j ，同上，頁臼-19 ;盒里血， r儒家者言略說J '同上，頁 2悶悶22 ;車傷漠筒整理鈕， r學觀漠簡簡介」 ，文物 2 (1983) 頁 21-23 。從河北定縣和安徽學鷗漠筒的發現，可證孔子家語的許多記載，最少己見於 西漢初年的典籍。 11. 進車去f!(主墨畫車，旦旦47年〉卷丸，主麓逆l曾提到: r乏主、塵企歡得夫，偏質是非，墨、空研以昌 '榮、約昕以亡者，管著於明堂。〔高誘注:薯，猶圈也) J (頁 149) 可見周初開堂有圖畫一事，但實人 信之本疑。 1么新中國的考古發現和研究，頁282 。 13. r洛陽西郊一說戰國墓發掘記J '考古12 (1959) ，頁653-654 。 -141一 TAO }Til 是這 自 另一項戰國壁畫的殘跡，是在秦都成陽第一和第三號宮骰建築遺址發現。14 攘炭 十四和熱釋光年代測定，遺址年代應在距今(1980) 2290士 80年或2340年左右，也就 是最晚不晚於秦一統天下前夕，早則可早到秦統一六國以前一百七十年。一號建築營 建的時間較早，其中發現壁畫殘塊四百四十餘，能排靚的可惜只有一些錢何紋的邊 飾。三號遺址和一號相連。三號遺址的壁聾主要出於廊東和西坎牆的牆壁上。在建築 倒塌的堆積中也有一些壁畫殘塊。壁畫的內容包括車馬、人物、麥穗、建築以及幾何 圖案。由於壁畫殘破太甚，目前除了知道在芬士的牆上先以自粉(蛤粉〉打底，再線 描和設色以外，已無法君出壁畫可能的原貌。不論如何，這項發掘已毫無疑問證實 秦成陽宮有壁畫裝飾。戰國時代的秦在東方大國眼中是以質撲著稱，15 其宮室尚以壁 童裝飾，當時東方六閻宮室如何裝飾就不難想見了。 二、道德、宗教宣傳與漢代壁畫的發展 賽都成陽的宮室多為項羽所毀，前述一號和三號官毆遺牆都有開顯火焚的痕跡。 慢體秦而興，定都關中，其宮室亦如其它 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，承襲了棄代的規模。以壁畫而言，西 漢官毆就有不少是有壁畫可考的。從文獻上看，漢官壁畫的內容很顯然不單純塞於裝 飾的需要，而是如同建國的先王廟，鑫於宗教或道德、教訓的目的。 先說未央宮的壁置。未央宮的麒麟閣以圖重功巨著名。甘露三年，宣帝詔令圖畫畫 霍光等十一人於麒麟閣， r法其形貌，署其官會姓名J ， 16 以彰功德。叉漢書，成帝 紀謂漠成帝「生甲觀畫堂J 。王先譜表補注引周壽昌日: r漢宜數®1t云: IF末央宮有畫畫 室、甲觀、非常室。~ J 此畫室不知是否郎漠成帝出生的畫堂。畫室或畫堂中所繪為 何，不得而知。不過，早在漢文帝時，未央宮中已有以道德教訓i為目的的壁畫。漢 書，霍光傳王先謙補注引文苑英華盧頓畫諜曰: r漢文帝於未央宮承明毆晝屈敏:草、 14. 豈是都咸陽考古主作站， r秦都咸陽第{號宮殿建築遺址簡報J '玄1?l11 (1976) ，買12-24 ;盟盔， r秦咸 陽宮第一唬遺址復原問題的初步探討J '伺上，頁 31-41 ;咸陽有文管會等， r秦都成鷗第三號宮殿建築 遺址發掘簡報J '護主奧主贊2 (1980) ，頁 34-41 ;劉慶柱， r試談秦都咸陽第三號宮殿建築遺址壁畫 藝術J '向上，頁98-99 ;彩版貳，固版捌。 15. 梁奴任，萄子約注〈世界書局，民國47年〉卷十六，區國第提至u萄子入奏，觀其風俗，有謂「入境，觀其 風俗，其百姓揍，其聲樂有交流浮，其服來挑，甚具有司而j頂，古之民也。J (頁217) 也要穿卷五十四，委車要建簣，頁2468 。 -142一 TAO 漠代壁瓷的發展和壁畫畫室 進書控、訴謗木、敢謙鼓、 j解茗，益知漠宮毆皆有圖畫也。」王先謙的引文和盧碩畫 諒原文小有出入。接丈苑英華卷三六二，畫諜原文謂: r漢文帝時，未央宮永閔骰聾 古者五物。〔原注:攬濃度三寄:主宣三年于主理壁重屈軟罩、進善艦、訴謗木、敢諜 鼓、 j解芳，凡有五色物也。〕成帝陽湖中嘗坐蠹臣于下，指之曰: W手慕堯、舜理， 故目是以自況。Jl J 按:未央宮無永閉肢，應係承問毆之誤，先書長因以接故。史記幸 文本紀二年，上曰: r古之治天下，朝有進善之搓，誰謗之木，所以通治道而來謀 者。」從史記的記載君來，文帝在般中章進善腫、訴謗木等物，如直獲獎蔓昕說，應 是可信的。 此外，北宮和控官也有壁畫可考。北官有畫堂，據三贊夏麗，乃「宮般中采畫之 堂。」桂宮的朋光殿， r毆以胡盼塗壁，晝古賢烈士。 J 17 以上不論圖畫古賢烈士， 今之功臣或「五物J '目的都很聞自在於道德教訓。 以宗教目的為主的壁畫見於哉帝的甘泉宮。武帝為求仙，聽信齊人少翁之言， 「作甘泉宮，中為臺室，童天地太一諸鬼神。 J 18 除了臺室輩有天地處神之屬，接揚 雄甘泉賦，甘泉官及臨近的遊觀， r非木摩而不彤，牆塗而不畫。 J 辭賦之言，讀不免 誇張。較具體的說，有關甘泉宮的壁畫最少還有兩項記載。一是武帝寵妃季夫人的畫 像。事夫人死，武帝思念不己，令「圖畫其形於甘泉宮。 J 19 另外可考的童像是金日 彈之母。其母教子有方，病死。武帝詔令圖章其母於甘泉霄，暑日「休屠主闊民J 。 金日硨見之，未嘗不哭。 20 金日彈以降虜親信於武帝，後來他和母親的故事竟然成為 道德「樣板J '出現在武梁祠右刻和和林格爾護鳥桓校尉墓的壁畫中(詳後〉。可惜 甘泉宮的壁畫今已不可見。甘泉宮的遺址雖已發現，並有殘高三十至五十公分的牆壁 三處，其上除了粉白的表面，已無彩畫的路碧玉。 21 漠宮壁畫當是朝廷中畫工的手筆。 22 畫工武屬尚方，或屬黃門。東漢踴帝時，鄧 17. 宋書〈鼎文書局，新技標點本〉卷三十九，百官志上別漠宮，買1236 。 18. 史記(宏豈是書局，新技標!點本〉卷廿八，封禪番，頁1388 。 19. 漢章卷九十七上'1-怯潭，其3951 。 20. 漢書卷六十入，金日研傅，頁2960 。 21.姚生民， r漠甘泉宮遺址勘查記J '去主且主會 2 (1980) ，頁51-60 。 22. 參E賠逸，摩金錢韋伯補津遠秘書本〉制，頁1-3 。 一 143 一 TAO 那義回 太后會 r.rI::畫工三十九種。 J 23 屬黃門者，稱黃門畫者。武啼臨終，會令黃門畫者寫 周公竟成王朝諸侯國賜霍光。 24 武帝賜霍光者雖非壁畫，有一件相闋的公案，或應附 帶一說。接霍光傅，燕王旦、上官榮和桑弘羊諸人與霍光爭權，上書昭帝告霍光「專 權自恣，庭有非常」。霍光聞之，明且「正聾室中不入J 0 25 此畫室為何?說法不 一。如淳曰: r近臣所正計畫之室也，或日膨畫之室。」師古曰: r膨盡是也。」王 先謙補注另提到錢家的說法: 何掉曰: r章室副武帝畫周公負武王朝諸侯以賜光，光奉之於室中也j 。沈欽 韓曰: r時蓋已移光帳勳禁正也。續志少府屬有畫室署長，然即被告劫者待罪 之所」。且晝矗曰: r畫室當是骰前墮團之室。擾雙雙: If'上觀理理上畫人， 指榮、約畫謂樂昌僕王武』云云。叉云畫人有堯、舜、禹、湯，則知西聞畫古 帝王像，故稱畫室j 。蔡質漢宜是劈曰: If'理主堅省中皆以胡粉塗毆，紫背界 之，畫古烈士，重行書贊』。支笈主旁盧碩雙5專曰: If'選主萱於末央宮丞盟壁 畫屈軟草、進善搓、排謗木、敢諜鼓、 j解%J1 ，益知漢官毆皆有圖畫也。時昭 帝御歐內，光.rI::西閣之室中以待命不入，言不入股也J 。先謙曰: r下文光不 敢入，至跟前而不入也。如何說，則畫室乃光私室，固非。說說移光臨勳禁 丘，此時無詔書，亦非漿等研敢出也。周說是。」 王先講考量諸說，同意周壽昌，認為畫室是指西聞之室。個人以為此說還有斟酌的餘 地。西閻固然有畫，但是否剖霍光所庄的畫室，並無證據。叉既然有西閣之名，霍光 傳為何稱之為「畫室J '而不日「西聞J ?再者，西閣中皆古帝王畫像，時有人告霍 光專權， r疑有非常J '如果他逗留在有帝王畫像的西閣中不出，豈不更胎人口實? 要澄清這個問題，不能不注意西閻之室可能的位置。西閣位置，今已無確證可考。接 變雙雙襄楊懂的故事，西閣做為漢天子經常出入之地，廳在未央宮中。變雙雙說其時 楊揮任諸吏光祿勳，為「親近用事」的內朝臣， r居毆中」。他在西閣觀畫時，對樂 昌侯說: r天子過此，一二問其過，可以得師矣。」西閣所畫乃堯、舜、禹、湯、 23. 後漢書〈墨畫畫置，新技標點本〉怠十上，皇后紀， r和黨鄧皇后」條，其是22 。 24. 漢書卷六十八，霍光傅，頁2932 。 25. 向上，頁2935-2936 。 一 144 一 TAO 漢代壁畫的發展和壁畫墓 榮、衍，用意顯然在警惕天子見賢思齊，見不賢而內自省。這樣的畫最可能出現的地 方自然是天于即在的未央宮。如果這個推測合理，霍光昕庄的畫室就不可能是西聞之 室。因為霍光 r.I1::畫室中不入J '是說他逗留於畫室，而不入未央宮。如此，畫室必 在宮外。霍光傳記載霍光進宮前後的情形甚為開白。霍光不入，昭帝問: r大將軍安 在 ?J 左將軍上官提對曰: r以燕王告其罪，故不敢入。」有詔召大將軍，霍光這才 入宮謂見。畫室主日非宮內的西閣，那麼是那一處呢?何蟑之說其實已得之，就是奉武 帝所賜周公負成王朝諸侯圍之室。只是這一室不必如王先議所說，在霍光私室中。此 圍來自武帝，是霍光轉政大權的重要依接。武于青臨終，受遺詔輔政的雖有數人，但受命 行周公之辜的只有霍光。據霍光傅，武帝病危，霍光泣問: r如有不諱，誰當關者 ?J 上曰: r君未議前畫意邪?立少子，君行周公之事。」少于自日昭帝。此畫對霍光權力 的重要於此可以想見。或部因此，專以一室奉畫，名日畫室。當有人向霍光的權力挑 戰，他到畫室中去的用心就十分開顯了。因為畫室中的圖正是他權力的依攘，也是他 的護身符。 除了天子的宮毆，漠諸俟玉的宮室也有壁畫。據漢書，景十三玉傅， r廣月!惠 王J 1!瓏，蔥玉的孫子劉去為廣川玉， r其毆門有成慶畫，起次大耨長劍。去好之，作 七尺五寸劍，被服皆效焉。」師古曰: r成慶，古之勇士也'事見准南子。」敏門國 童男士，或與門神風俗有關。叉同{巢，劉去立昭信為后，幸姬陶墓卿為俯靡夫人，昭 信謂去曰: r前畫工畫望卿舍，墓卿袒揚(專粉其傍」云云，可見后妃之室有畫。畫的 內容可想而知不是為了道德、教訓，甚至是違反道德的。同條師說劉去後人海陽間位 「坐晝屋為男女贏交接，置酒請諸父、姊妹飲，令仰視畫。」這一類的壁畫必不僅 存在於廣川王家，只是事涉淫穢，不見於記載而已。 有關諸侯王宮室壁畫的另一條重要記載是王延壽的魯靈光毆賦。接後漢書，光武 十王傅，景帝程姬之子魯恭王好宮室，起靈光毆，甚壯麗，至東漢猶存。王延壽因作 魯靈光毆賦。賦中對宮毆的佈局、雕刻、繪畫有詳細的描述，資料十分可貴。其中關 於壁畫的部分如下. 26 26. 且其選(四部偏要本〉卷十一，頁12下一13上。 -145一 TAO 那義回 圖畫天地，品類畫畫生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，託之丹背，于變萬 化，事各膠形，隨色象類，由得其情。上紀開闢'遂古之初，五龍比翼，人皇 九頭，伏羲鱗身，女蝸蛇摳，鴻荒朴略，厭狀推肝，煥炳可觀，黃帝唐虞，軒 亮以庸，衣裳有誅，下及三后，控妃亂主，忠臣孝子，烈士貞女，賢愚成敗， 靡不載敘，惡以誠世，善以示後。 登堡主盟的壁畫內容和笙先王之廟昕見可說一脈相承，不外天地、山海神靈，傳說中 的古聖先賢和神話人物，其作用在「惡以誠世，善以示後」。魯靈光般更多了忠臣孝 子、烈士貞女的圖像。忠孝貞烈是漢代政府刻意提倡的具範道德、。提倡的一個方式就 是將這方面的模範童在宮牆上，加以表彰。武帝和宣帝都會致力於此。論衡，雙雙舅 說: r宣帝之時，畫圖漠列士。或不在於畫上者，子孫恥之。何則?父租不賢，故不 畫圈也。」說飽之言將壁畫宣傳和道德教訓的互通教表露無遺。 以道德宣傳為目的的壁童藝術到東漢可以說愈演愈盛。現帝教法宣帝，追感前世 功臣，圖畫二十入將及王常、李通、實融、卓茂共三十二人於洛陽南宮雲臺。 27 靈帝 感念舊德，圖畫胡廣、黃瓊於省內。 28 他又詔圖畫高彪於東觀， r以勸學者J 0 29 靈 堂還曾在他創立的鴻都門學內，畫孔子及七十二弟子像。"又為鴻都文學樂松、主監 等三十二人圖象立贊。 31 此外，按太平御覽卷七五O引孫腸之述章: r漠靈帝詔蔡旦 國赤泉使楊喜五世將相形像於省中。叉詔道為讚，仍令自書之。」 壁聾風氣之盛除了見於京師宮省，更重要的是遍見於地方郡國。這在華陽國志記 載的最鹽富。雯陸國ES備載蜀地忠臣孝子、貞女烈士，並指出他們不是被圖畫在地方 都縣府廷、學官，就是列晝東觀。列畫東觀者如: 1.元和〔顧廣:liT仗， r和」當作「初J )二年，美復來......信等將其士卒，力奮 討，大破之。信被入創，二十五人戰死......五年，天子下詔褒嘆信、祟等，踢 其家穀各干別;宗、展、華等家穀各五百餅，列晝東觀。 32 27. 建黨章念二十二，理簿，真789-791 。 28. 雙邊責卷四十四，扭罩堡，頁1511 。 29. 警車實卷八十下，哀葾堡，頁2652 。 30. 後漢書卷六十下，蔡氫傅，頁1998 。 31.護車費怠七十七，體寒堡， r踴球」條，其24990 32. 詛盒，要嚴費在拉挂〈旦畫畫車， 1984) 怠二，讓虫亮，耳113 。 一 146 一 TAO 漢代壁畫的發展和壁畫畫藝 2.刺史張喬以練勇猛，授從事，任平南中..，南中清平，會設傷卒，喬舉1'1'1 帝脂， 列畫東觀。 33 3. 凹的為益州西部都尉.......純獨清廉，毫毛不犯.......帝嘉之，乃改西部為永昌 郡，以純為太守。在官十年卒，列畫頌東觀。 34 圖象郡縣府廷者如: 1.廣柔、長肺、姚超二女......隨父在宮。值九種東反，殺超，獲二女，欲使牧 羊。二女誓不厚，乃以衣連腰，自沈水中死.....0郡縣圖象府庭。“ 2.廖伯妻也......伯早亡，以已有美色，慮人求己，作詩三章自誓心，而求者猶 眾，父母將許，乃斷指明情，養于猛絡義。太守醇鴻圖象府庭。 36 3.楊文妻也......有一男一女而文沒......父欲改緣，乃自沈水中。宗族救之，幾死 得兔。大守王方為之圖象。 37 4.李餘，浩人，父早世，兄夷殺人亡命，母慎當死。餘年十三，間人曰: r兄弟 相代，能免母不? J 人曰: r趣得一人耳J 0 餘乃詣吏乞代母死。吏以餘年 小，不許。餘因自死，吏以自令，令哀傷，言郡，都上尚書出慎。太守與令以 家財葬餘，圖畫府廷。" 5.敬揚，浩郭孟妻，楊文之女也。 ...·0. 失為盛所殺......適孟，孟與盛有舊......盛 至孟家，敬楊以六杖打殺盛。將自殺…...會赦得兔。中平四年，浩令向遵為立 圖表之。" 列畫學官者如: 1.祐天下高士，年四十二丰。......東觀郎李勝，文章士也，作誅方之顏子，列畫 學官。 40 33. 向上，卷十上，蜀郡士女，頁724 ， r楊練」條。 34. 同上，卷十中，廣漠士女，頁741 ， r鄭純」條。 35. 同上，卷十上，獨郡士女，頁7360 36. 向上，卷十中，廣漠士女，頁769 ， r紀配J 條。 37. 向上，各十中，廣漠士女，頁769 ， r正說JjI悔。 38. 同上，卷十下，梓撞士女，頁820' r李餘J 條。 39. 同上，忿十下，梓還士女，頁827 ， r敬楊J !燥。 是O. 向上，卷十中，民漠士女，頁742 ， r王J1ItJ 條。 -147 一 TAO 那義自 2.邪為刺史卻儉從事，使在葭萌......為黃巾賊......所殺。分拉開故衷慟，說龍、 j亂 赴難，二子不可。那歎日: r使君已死，用生何為?J 獨死之。牧劉焉嘉之， 為圖象學官。 41 壁畫從京師宮廷普遍到地方官府和學校，是從西漢到東漠的一大發展。從一些記載君 來，在地方學校中圖畫聖賢倒乎始自聖萱末璽型太守主益。本主食~五三四引任預 益州記曾提到蜀郡太守高朕重修遭火焚的丈翁學堂" r堂塞六尺，夏屋三間，通皆 圖畫聖賢古人之象及禮器瑞物。」攘情書，經籍志一，任預是劉宋時太尉參軍。他說 修復丈翁學堂畫象，似乎意味畫象自文翁學堂始。情書經籍志有蜀文墊雙主雙題頭二 卷，不著撰人。可見文翁學堂頗以畫象知名。唯畫象之俗是否確自文翁始，都在疑倒 之間。史記仲尼弟子列傳索隱曾提到「文翁孔廟園」、「文翁圖J ，攏川龜太郎考證 叉會引「文翁暐骰圖J '做文翁確會作圖。實則丈翁學堂至嘆末屢經重建，其中圖畫 是否自丈翁始，並不可知。目前較確切的證攘僅能追溯到東漢末獻帝的時代。丟海卷 五十七， r漢禮毆圖﹒丈翁學堂圖」條引益州記云: r盛童學有墮金禮股。養起云: 『漠獻帝時立，高映文翁石室在焉。(原注:朕再作石室，在文翁石室之束，文東部 周公禮般。益州太守高朕修周公禮散記初平五年九月，始自文翁閱建拌岩，至於甲午 文君參增造吏事) JI 益什l刺史張收畫盤古、三皇、五帝、三代君臣與仲尼七十弟子於 壁閉。〈原注:史記jR悸j中反黨去體引「文翁圖」所言己) 0 J 從此可知，璽矗立引用 的「文翁圖J ，王應麟亦會得見，其中現自記載文講學堂壁畫是出自益州刺史張收， 而高朕重修學堂是在獻帝時。不論高朕與張收是在學堂之夏屋、石室武禮骰作畫，基 本上是和東漢以來的風氣相一致的。 東漢壁聾的流行當然不是出於偶然。這和東漢以後儒學的發達，儒生士大夫成為 政治勢力的主流，士人崇尚名節，相互標榜的風氣以及世家大族政治、社會、經濟勢 力的興起可能都者關係。由於可知的資料有限，要全面接討流行的背景質不可能。不 過，顯而易見一個推動圖畫人倫之表的力量是那軍服膺儒教的地方官和士子儒生。他 們透過畫像來表揚合乎儒教倫理的典型。前引妻雙釁JS、己可說閉蜀地的情形。東樓其 他各地也是如此。 41.間上，各十下，漠中士女，其809 ， r燕那J l'悔。 -148 一 TAO 漢代壁畫畫的發展和壁畫藝 後漢書應的傳云: r初父奉為司隸時，並下諸官府郡國，各上前人像贊'的乃連 綴其名，錄為狀人紀。」圖像倒有像贊，如雙雙釁奏中所見者，是知司隸所轄郡國官 府也圖畫賢人烈士。一個更明白的證攘是贊遲至尊起賢妻「河南尹J 條空豎迋引塵血還 官曰: r郡府聽事壁諸尹畫贊，單自建武，花于陽嘉，注其清濁進退，所謂不隱過， 不虛譽，甚得述事之質。後人是瞻，足以勸懼，雖雯邀采毫宅之善，罰纖釐之惡，不 避王公，無以過此，尤著興也。」應的這段話不但道出郡縣官府壁畫的內容與作用， 更說閉其事或始於東漠之初。桓帝時，朱麗為冀州刺史，徵詣廷尉， r冀州從事欲為 畫像置聽事上。種留板書曰: Jr勿晝吾形，以為重頁。忠義之未顯，何形象之足紀也 。 JI J 42 可見地方州郡首長圖象宮街可能是東漠的習慣。此外，地方壁畫可考的，如 豫州刺史嘉美陳寒子孝行， r表上尚書，圖象百城，以厲風俗。 J 43 從陳寒傳以及前 引各條資料可知，圖畫忠孝節烈之士，通常由縣令、郡守、刺史為之，或上奏尚書， 由天子明令褒揚。不過，漢末倒乎也有地方人士私自為之的。例如，南陽延篤遭黨事 禁鍋，卒于家， r鄉里圓其形于屈原之廟。 J 44 叉皇甫規妻立罵董卓，死於車下， r 後人圖畫，號日禮宗。 J 45 蔡莒死獄中，亮州、陳留間，皆畫像而頌焉。“由此可見 ，圖畫人物以表揚典型不單靠官方的力量。官方的圖置不出宮室、宗廟、地方官衛和 學校。圖像人物能深入鄉里，真正普遍開來，實有賴以儒教傳統為己任的地方士子儒 生。延鶯、皇甫規妻與察當三倒不但說明這點，而且還有一值得注意的共同點，亦即 這三人都是現實政治下的犧牲者。延篤因黨禍受禁鍋，皇甫規妻迫於董卓淫威而死， 蔡當因與蓋卓關係而為王允所殺。三人皆執著於儒教規範，或忠或節，不苟同於現實 權勢。不苟同於政治權勢者反受到主要揚，可見東漢士人品鑑人物，畫像立贊，自有一 以儒家倫理為核心的標準，而超乎現實政治之外。 東漢壁畫的普遍曾經引起王克的注意和批評。他對壁聾的盛行頗不以為然。他在 論衡別通篇中說: r人好觀圖畫者，圖上所壺，古之列人也。見列人之面，孰與觀其 42. 雙邊費卷四十三，是整理注引費是孽，頁1471 。 43. 建蠶豆豐卷六十二，體呈堡，頁20680 44. 護黨畫卷六十凹，建軍堡，頁2108 。 45. 色車費卷入十凹，想主壘，頁2798 。 46. 後漢書卷六十下，蔡這傅，頁2006 。 一 149 一 TAO 那義回 言行?置之空壁，形容具存，人不激勸，不見言行也。古賢之遺女，竹吊之所載祭 然，豈徒牆壁之晝哉? J 47 他以為時人好觀圖畫，不如誦讀古賢遺文，更具激勸之 殼。還是十足迂儒之見。東漢時識字者能有幾人?這雖然不可能精確統計，但可以肯 定只是人口中的少數。對絕六部分不識字的人來說，國輩無提是最有殼的教育工具。 不但東漢士人和政府加以利用，東漠的道教也極力運用圖畫畫於傳教。如果去查變可當 作東漠的作品，的這本經書真就會不斷提到如何利用圖畫以懲惡勸善。 49 舉一個壁畫畫 的例子來說。卷一百，東壁圈云: 上古神人戒弟子後學者為普圖象，陰祐利人常吉，其功增倍...... (頁455) 卷一。一，西壁圖云: 上古神人、真人誡後學者為惡圖象，無為陰賊，不好順事......善者自興，惡者 自敗，觀此二象，思其利害......故前有害獄，後有惡見，皆來趨門，欲正不得 也，因以亡身。故畫﹒象以示後來，賢興得之以為夫誠。(頁457個458) 所謂「聾象以示後來，賢明得之以為夫誠J 和軍帝時尚書令陽球所說「圖象之設，以 昭勸戒J '切都表現出漢人對壁畫功能一致的認定。漢代壁畫由京師流播地方，意味 薯勸戒的對﹒象不再限於少數的官員、君王、儒生，而在廣犬的庶民百姓。道教原是民 間的信仰，對目不識丁的百姓來說，用圖畫傳教自然比文字更有效。 王充還會批評當時作畫有尊古卑今的風氣。他在前引別通篇中說: r圖上所畫， 古之列人J ;齊世篇文說: r晝工好畫上代之人，秦、漠之士，功行譎脊，不肯圓 n 〔劉盼遂案:不肯國三字宜重書〕今世之人者，奪古卑今也。」東漢壁畫畫是否奪古卑 今?稍一罔顧前引華陽國志等書的記載，就可以知道王克的批評不完全是實情。主充 在論衡宜漠、恢園、驗符等篇一再認為漢世有不少超邁古代之處，今人不必不如古。 他對當時聾風的指責實是塞於同一觀點而來。有些學者認為王充吹捧當世是另有用 心。“不論如何，他尊古卑今的評論，與實情有些臣離。下文將談到東漢壁聾實際的 47. 型監蠢，論街集解〈盎墨畫置，里團65年三版〉卷十三，恩吏，買275 。 48. 參湯用彤， r讀太平經書昕見J tl汶入往日雜稿(中華書局， 1962) ，頁丑3-72 。 49; 參玉盟，太平經合校(鼎文書局，旦旦68年〉怠52 , 53 , 72 , 101 , 102 , 154-1泊。 50. 遲遲賣卷七十七，體更堡， r陽球」條，頁2499 。 51.蓋章盒盒里， r王充憫，放入聽聽是〈里生齒，旦旦65年) ，頁569-574 。 一 150 一 TAO 模代歷盡的發展和壁畫墓 餅子，從這些例于可以君出來，監聾上古代與當世的人物其實都有。 壁聾的功能應是多方面的，除了道德勸吠，也選為了一些與信仰相關或其它的 白的，出現在別的場合。這方面的資料較少，合而簡述如下。論衡，昆獎賞載: 「今縣官斬桃億人，立之戶側;畫虎之形，苦之門關。 J 52 官府門闌重虎，淵源頗 早。周禮，師民: r居虎門之左，司王朝。」鄭玄注云: r虎門，路寢門也。主自視 朝於路寢，門外畫虎焉，以開勇猛，於守宜也。 J 53 今見漢章象磚或刻右上的建槳， 門上舖首每作虎形武類做的猛獸，用意或同。漢代「縣官J 有三義，一可指天子，也 可指地方官府。從論衡及周禮鄭注可知，鬥闌畫虎的習慣，在漢代可能遍見於中央宮 省和地方府廷。文畫虎的用意，除了守護，還為避邪，漢鏡銘文常見「左龍右虎辟 不祥J 0 54 背龍和自虎的雕刻或繪畫更常見於漢墓和地上建築的裝飾上(如魯靈光毆 即有龍虎雕畫〉。漢人相信有趨吉避凶能力的靈獸當然不只是龍和虎。總之，壁畫中 出現的怪獸每每與避邪的功能有關。這襄不擬一一去討論。 另一種功能有別的怪獸是桂艘。論衡，是應篇說 : r今府廷章是陶、角主服也。儒 者說云，佐餵者，一角之羊也，性知有罪。盡墮治獄，其罪獎者，令羊觸之。」問 1日 襄所說的位幟， 130文帝時未央宮丞塑堅所聾的指%。漢代白天子以至地方守令皆司獄 訟，因此這種能辨提罪的的神獸圖象就在官省和地方官街出現了。漢人相信「是陶造 獄J ， 55 廷尉寺中部供奉呆陶。 56 廷尉寺中所奉是圖象，還是人偶，不得而知。不 過，從府廷聾像君來，廷尉寺裹的或許也是壁畫吧。 此外，據說官府壁畫還會發揮成懼邊夷的作用。後漢書，南蠻西南夷傳提到華帝 時，益州刺史朱輔威懷遠夷， r是時郡尉府舍皆有雕飾，畫山神海靈，奇禽異獸，以眩 耀之，夷人益畏悍焉。 J 文本至鼓蠶引聖賢釁JS曰: r壟噩噩以禦雜夷，宜怯曜之。 迺雕飾城牆，華聲府寺及諸門，作山神海靈，窮奇鑿齒。夷人初出入，恐，驟馬或陣 52. 類似記載叉見恩壁壘慧、自豆豆琴、扭身。參王型壘，廣壁穿護起~(盟主韋罩，旦旦71年) ，買 370 ，註 十一。 53. 旦彈〈土三擇在~本，主生畫且〉卷十四，頁920 54. 阮廷悴， r羅扳玉『漢兩京以來鏡銘集錄』掠遠再賴J '大陸雜誌67卷4期(民國72年) ，頁195-197 。 55. 急就寫〈直選廈是頭本〉卷凹，頁且上。 56. 護選擇雲憊〈聖旦旦晝皇宮，主主主會差~)怠六十七，還鎧穿美摩墨:t*臼 51史專隻旱，買15下。 一 151 一 TAO Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 芥H 義問 之趣起。 J 57 按漢靈帝始改蜀郡屬國之背衣縣為漠嘉郡，華陽國志所記當為漢末之 事。從東漢早期至季世，金州郡尉府舍圖畫山神海靈和奇禽異獸f以為西南地區的特 制，不見於他處。這種特甜可能和西南少數民族的信仰和風俗有關。漢為羈廳統治， 遂因應其俗而作畫。華陽國志曾提到諸葛亮嘗「為夷作圖譜，先畫天地、日月、君 長、城府;次畫神龍，龍生夷及牛、馬、羊;後宣部主吏乘馬幅蓋，巡行安恤;叉晝 夷牽牛負酒，寶金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。 J 58 壟墓畫作圖譜的用意郎在羈 靡。 東漢時，除了宮省、官府和學校有壁置，權門豪貴之家亦競以圖畫為飾。私人宅 第的壁畫可能較清重裝飾，可惜這方面一無實物可考。後漢書，梁統傳謂: r c梁〕冀 乃夫起第宅，而壽亦對街為宅，彈極土木......柱壁雕鎮，加以銅漆，蔥臆皆有綺政背 墳，圖以雲氣仙靈。」官者傅，呂強曰: r叉今外戚四蛙貴倖之家，及中官公族無功 德者，造起館舍，凡有寓數，樓閣連接，丹背素辜，雕刻之飾，不可單言。」所謂丹 背素罣者，在素白牆上圖畫五采。叉同傅， r侯覽」候: r起立第宅十有六區，皆有高 樓池苑，堂閻相望，飾以綺萱丹漆之屬，制度重深，倌類宮省。」前文曾說，自 周以來，從天子以至康人，因身份地位的不同，居室的六小和裝飾都有一定的限制， 所謂「夫夫達援擂，士穎首，民人斧成木構而已。 J 59 漠承古制，不斷有這方面的規 定。然而這些規定和限制發生了多少實際的作用，從西漠的詔令和時人的議論君來， 做乎頗成問題。 60 東漢社會倌奢更甚，非僅高官貴戚，一艘富人宅第六概也滿是雕鐘 彩畫。長安有諺語謂: r坡中好高霉，四方高一尺;城中好廣眉，四方且半額;城中 好六袖，四方全匹品。 J 61 梁冀妻孫壽作恕屑、墮馬醬、折腰步， r京師翁然皆放放 之。 J 62 從長安諺語及梁冀萎的故事可以顯示，統治階層的愛好會成為時尚，而影響 到一般*民。壁畫裝飾原可能只是統治階層的特權，但隨著禁令鬆強，偕越成風，壁 57. 在歪理專〈巴虫護起三蟬，噩噩盟畫鎧〉卷七五0 ，頁 9下。 58. 華陽區志校注卷凹，南中志，頁364 。 59. 鹽鐵論梭注卷六，散示足第廿九，頁202 。 60. 參直選食豆豆(主旦出監企置，新校標點本〉忿十七， r禁品在侈」條，買 182-184 ;獲章，夏章憊，蔓史宜于 1童及盟黨遍中的議論。 61.後漢書卷甘凹，馬援傅，頁853 。 62. 後漢書卷卅間，~統傳李貴注51風俗遷，頁1180 。 一 152 一 TAO Administrator 高亮 漢代壁畫的發展和壁畫墓 畫畫也就和高警、廣眉、犬袖一樣，成為眾康宰相摹仿的時尚。 兩漠霄骰或居室建築壁畫，除了文獻，迄無遺跡可供考察。不過有壁畫的墓葬卻 發現了不少。這些墓中壁章和地上建築壁畫關係密切，因此成為我們今天了解漢代壁 畫發展的重要線漿。在討論壁畫墓以前，必須指出一點，郎漢代裝飾牆壁的方式，除 了日益普遍的壁畫以外，還有一種可能更早的方式是在牆上張掛織錦丈繡。古來建 築以土牆為主。土牆不美，則敷以白里，所謂「古者宮室有制......牆塗而不瀾。 〔案:現同彤，畫也) J 63 可是據說苑引墨子，約主築鹿噩，不僅「宮牆丈聾J ' 還以「錦繡被堂j 。“ 雙去的記載不知是否可靠。錦繡被堂實際上很可能是反映 壁畫E壁壘以降的情況。還貴笈聽龔謂: r踐夷至乎笠、去之後'"富者木土被文錦。」 以文錦飾牆在前述秦威陽宮一號遺址中有痕跡可尋。遺址發掘編號為「一室J 的芬土 蓋上建集，據推測是最夫的主體宮室研在。室內除門道有壁畫外，其餘牆面素白，遺 址中有環釘出土。研究遺址復原的鹽1星認為，這可能就是用來張掛錦繡的。的這種裝 飾方式到漢代繼續流行。文帝時，豆荳脅說: r白穀之衷，薄軌之裹，輝以偏諸，美 者輔繡，是古夫子之服。今宮人夫賈嘉會召客者以被牆......帝之身自衣卑梯，而富民 牆屋被丈繡。 J 66 以文繡飾牆的方便處是可以隨時更換，也可以隨意張掛或取下。從 賈誼的話君來，富人做乎也只是在招待寶客時才張掛起來充瀾。除了富人如此，據 東方朔說，盡查研建的壁畫畫，即是「木土衣綺鏽J 0 67 塵查時，寵姬盤盟堡所居之 昭陽毆，據班回兩都賦形容 : r屋不星籽，牆不露形，要以藻繡'絡以綸連。」李賢 注引說文曰: r衷，經也。輪，料，背絲輝也。 J 68 可見也是以絲織錦繡飾牆。到了 東漠，仍然看到以「土木被提繡J 69 來形容屋室的奢侈。關於漢代以錦繡掛牆為飾的 一個旁證就是馬王堆一號基掛在北邊箱四周的稚慎。按該基報告說椎喂「出土時掛在 北邊箱四壁的周圍。全長約 7~3 米，寬約1.45米。用幅寬48崖米的三整幅單層的原色 63. 漢書卷七十二，賞問傅，頁3069 。 64. 護車(單璽護孽，塹塑晝壘〉卷二十，反孽，頁 3下。 65. 陶復，前51文，頁36 。 66. 漢書卷四十八，買誼傅，其2242 。 67. 漢書卷六十五，東方淵博，頁2858 。 68. 後漢書卷四十上，班彪傅，頁1341 。 的.後漢書卷七十八，草叢憊序，頁2510 。 一 153 一 TAO Administrator 高亮 那義回 羅椅縫製而成。兩端和上側叉加深粹紫色的緝緣。上側的緣邊，另加有幾個長2.5 區 米，寬 1 巨米的棒，以使用竹釘將椎瞋掛在邊緝的壁上。 J 70 漢代塞情結構本有模仿 陽世居宅的用意〈詳見下文) ，璽玉皇漢墓墓樟邊箱上懸掛的精綺，很可能就是模仿 屋室以錦繡被牆的習俗而來。 不論以文繡或以壁聾裝飾屋室，在兩漢都屬極奢侈之事，一般能以自粉刷牆就已 甚美。雙雙贊漫主是聲會比較古今奢筒，當描述當世富人建槃之奢華時，不過是「雕 文檻插，罣噁壁飾。 J t喔，棋也，摩也，以自罣捕壁為飾。 71 這襄不但沒有提到壁 畫，也沒有丈繡。較早的宮般也不是一律有壁畫霆，秦戚陽宮一號和三號遺址殘牆有很 多即只是自罣素壁而已。西漢宮般有特別名之為畫堂、重室者，也意味壁畫非處處皆 是。總體而言，壁畫雖然己可追溯到殷商晚期，然而由於經濟的條件、社會階級身份 的限制和其它裝飾方式的偏好和選擇，壁畫真芷發達和普遍起來應是西漢末和東漢時 代的事。 三、壁畫墓的出現與意義 上述發展的一個旁證就是晝象右，畫1象磚和壁畫墓都不約而同到西漢末以後才普 遍出現。不論雕刻的畫象右或燒製的畫象磚，基本上和壁畫一樣，都是為了裝飾室 壁。現在所知時代最早的壁畫墓是推定屬昭、空時期，洛陽的←午秋墓以及在洛陽市 老坡西北角發現，編號為M61 ，屬元、成帝之間的一處墓葬。 72 其餘已知的壁畫墓， 少數屬西漢末或王莽時期，大部分都屬墓堡。 73 雕刻的畫象右墓發現的最多，分布 也廣。"以時間而言，已知最早的一座是在甫陽趙裝磚瓦廠發現，時代約在昭帝時 切.是設置玉皇獲三單上集(主盟車里藍， 1973) ，頁泊-74 。又頁75有雌腹張掛精彩良示崗可豆豆。 71.磁鐵論放注卷六，散來足第廿九，頁213-214 。 η. 單單盟盟鐘， r洛歸西漢←千秋壁畫墓潑掘簡報J ':8=覽 6 (1977) ，頁 1-12 ;墊曹省文化局文物工作 隊， r洛歸回漢壁畫墓發掘報告J '考古學報2 (1964) ，頁107-125 。 73. 目前巴發表屬王室時期以前的壁畫墓，除前註提到的兩墓以外，還有在自直至塵、皇室荳盟主主研發E見者 。參是噩噩， r內蒙古自治區托克托縣新發現的漢墓壁畫J '主墮聖~專科9 (1自6) ，頁43 ;也直室主 體宜軍警且會， r山西平能早晨園村壁畫漠鑫J '去ii9 (1阻旬，頁 462-468;績是蓋時期的有堅盟主睡 發現的一座，參軍鐘重盟盟盒，主壘塵土並蟬，r俠西省千歸航漢墓發掘簡報J ，主主3 (1前旬，頁 178-181 , 177 。其餘J芳知者俱屬東漢時期。 74. 畫像石墓分布於也墓、噩噩、巨型、江壁、監亞、室盤、自盟、直室主、盟並、罣車、重型、童聖、包b 等省。其中以自墓、立體旭、詛噩噩鹽、旦旦中輛坦北部數量較多。參盟堡、殷殷芳〈油 出版社， 1984) ，頁 2 。 一 154 一 TAO Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 漠代壁畫的發展和壁畫墓 期。 75 不過，已知的畫﹒象右墓，紹夫部分都是東漠的。撓製的畫-象磚多集中於蜀地， 據目前所知，絕夫部分是東漢晚期的產物。 76 墓葬能有壁畫的一個先決條件是墓中有室有壁。六約在西漠中期前後，墓葬形式 會發生重大的轉變。 77 這個轉變使得墓中壁畫的出現成為可能。西漠中期以前，墓葬 形式多承先秦，以豎穴土坑木桿基為主。漠初長沙馬王堆章大使家族的基輩就屬這一 類。這類墓葬的土穴空間在棺檸之外，完全由木景、自膏泥和泥土所填塞;層層的棺 梓之內，除了屍身就是滿塞的隨葬物，其佈局設計可以說全無壁畫畫用武之地。西漠中 期以後，橫穴鑫室出現。這一類墓葬最夫的特色是不論用空心磚、右材或並用時右， 都將棺和隨葬物置於一有牆、有控、有頂和有較檸廣夫甚多的「室」內，而以室取代 桿的作用。墓室的構築甚至有主室和耳室之分。這種構築設計使墓穴的空間夫增，除 了安放棺木和陪葬品，面積廣夫的室壁就使雕刻或壁輩有了存在的餘地。 墓葬形式為何改變，我們並不確實知道，其中可能的原因很多。例如，武許由於 厚莽的風氣愈演愈盛，陪葬品增加，迫使木桿鑫放置陪葬物的「外頭樟」擴犬，發展 成為耳室。漢代墓葬的耳室，以目前所知，幾乎都是用來放置各類陪葬品的。此外， 也可能在同樣的風氣下，事死如生的強烈要求使地下墓穴的佈置愈來愈接近地上的居 室。事實上，從商、周以來的木檸墓構造，就有象徵地上建築的用意， 78 只是磚室望 和石室墓出現以後，其格局就更像具有前堂、後寢、左右室的地上屋室。另一種或許 相闋的因素是壁畫的流行。為了使墓穴更像有壁畫的地上居室，而原有的墓葬方式文 不適合壁畫，只好調整墓穴結構，創造出可供壁畫利用的牆壁來。當然這種壁畫和墓 穴結構的關係並非如此單純，因為很多橫穴墓不一定有任何形式的圖畫壁飾，河北 75. 噩噩璽盟墮鐘， r南陽縣趟案穗瓦廠漠畫象石墓J '史愿支煙 1 (1982) 。 76. 哩童壘， r四川的畫閑事墓及畫像磚J '老對11 (1961) ，頁 35-42 ;墊盡墨等，頤IJl黨想薰繁體息革[~ 社會〈文物出版社'1983) ，頁 1 。 77. 王仲殊， r中國古代墓葬概說J '去E 5 (1981) ，頁 449-457 ;又要王氏，Han Civilization (Yal。 University Press , 1982) ，第八、九章。選代墓葬和早期墓葬形制的關f系，參俞偉起， r漢代諸侯主 蚓侯墓葬的形制分析一一輪「周制」、「淵」與「帥的三階段性J 'p圍棋學食第三;想會 論主零 (1979) ，頁 332-337 。又參豆豆笠j~.. 肅主墊， r就大型漢代畫像石墓的形制論漠制一采談我國墓 葬的發展進程J '中原文物3 (1985) ，頁55-62 。 78. 盒堡壘，前引文，頁334 。 一 155 一 TAO Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 師羲回 滿城中山請主劉勝基有基室而無壁畫就是顯仿。"有室有壁是壁畫能移出現的先決條 件。橫穴基室的出現不必然為了壁畫的需要，但壁畫的需要對西漠中期以後，橫穴基 室普遍取代豎穴墓多少應有推波助瀾的作用。 墓中壁畫和地 t宮骰或居室壁畫有什麼關係?欲了解漢代地上建築壁畫，墓中壁 聾能提供多少幫助?要回答這些問題，不能不先考慮兩者是否相應，相應到什麼程度? 實則墓中和地上建築壁靈無論在繪製技巧、藝術風格、肉容、目的各方面的相應程度 並不十分一致，因此墓葬壁晝在各方面能提供的幫助也不一樣，三頁要分別檢討。 以槍製技巧和藝術風格而言，墓中壁畫和宮毆或居室壁畫可以說殊無二致。現在 可以和墓中壁壺比較的居室壁畫只有秦直堅宣遺址所見者。戚陽宮殘牆所槍是先以自 粉打底，以描色線條勾勒人物車馬等圖象的輪廓，再用朱砂、右糕、右黃、描右為主 的顏料設色。這種打底、線描、設色的槍製 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 和表現出來的圖象風格，和漢墓中見 到的可謂一脈相承。例如旦、室時期的土主墊墓，元、成時進單重老城西北的M61 墊，王空或璽璧初由理整壁畫直堅壁奎墓，聖墓晚期理直壁堅扛星空的壁畫墓， 80 5fQ 林格爾護鳥桓校尉墓，叭就都是以指色或黑色勾勒線條，再以上述幾種主要的色彩著 色。這些墓的壁畫即使是繪製在磚塊上，磚塊表面都先以自粉粉刷過。平陸嘉園村基 的磚壁上甚至先塗一層庫和麥膜，約半去分至一公分厚的泥土，外刷白粉，再於其上 作畫。"這底是刻意模仿地上居室牆壁的情況，也為了牆面平整，使於作畫的結果。 壁畫墓分佈甚廣，壁畫繪製的技巧或有巧拙，藝術美感的成就容有不一，不過整體以 紅、自、輯、黑為主的色彩以及隨筆輕重產生線條自然變化，共象叉不完全寫貴的造 形風格卻極其相近。這種風格和漢代吊畫或器物上的漆靈也相一致。 83 漢代繪畫無論 79. 空型區主主哥﹒扭it'章、x..墮贊型客，通學要摹護理龔學 cx..~暫且堅泣， 1980) 。 80. 安金械、王與耐， r密縣打虎亭漢代畫象石墓和壁畫墓 J '文物10 (1972) ，頁是9-62 。 81.自室主自追星理墊草草盟王佳墜，拉起擾軍草草璧單位盟車里盒，1978) ，頁31 。 82. 這種模仿壁畫的情形亦見於叢象磚。盡象磚燒製完成，整塊畫面很可能先塗上{層白色，有另加影繪，可 f音盡象磚大部分的影色都已脫葬。參馮漠膜，前51文，頁39 。 83. 關於選代壁畫和漆器彩繪的比較，可參東亞考古學會，雙盟主(1934) ，的錄:還旦壘笠， r漢代壁畫θ 給畫l乙就L叮J '頁 39-44 ;盟主型霆，護車囊里虫草金獲摹(皇室主學，1950) ，頁 22-26 。如果以島 主堆漢墓自畫為例，和莖墓壁畫比較，也可以發現人物造形、設色、線條基本上風格是一致的。勞覓一先 生很早部已指出「從暨璽到置，給畫完全是「個系統。」見氏著，r論魯西畫像刻石三種一一朱晶宮石室孝 堂山武氏調J '史語昕集到8本 1 分(民國28年) ，頁97 。這個看法到令天仍然十分正確。 -156一 TAO Administrator 高亮 Administrator 高亮 Administrator 高亮 漢代壁畫的發展和壁畫墓 在基壁、舟、器血上說有一致的風格，地上建築壁畫也不應例外。因此，在今天還代 宮室宅第杏不可見的情況下，我們耍了解漢代建築壁畫的給製方式和風格，墓中壁畫 就成為最重要的參考資料。 從內容上說，墓中壁畫若干常見的主題和文獻記載中地上建築壁畫的題材頗多相 同。不過因為墓葬裝飾有一定的格套和作用，因此和地上壁畫也必然有不同之處。根 攘前文研引文獻，漢代地上建築壁畫的內容最少可分為下列五類: (1)天地山海神靈; (2)奇禽異獸; (3)古聖先賢; (4)漠世忠臣孝子、貞女烈士;但)車馬、建築等。這五類內 容全可以在基室壁輩上見到。可是墓葬壁畫中的某些題材，可能是專為紀念死者而設 計，耳其專為死者身後享用，應不會出現於活人的居室中。例如，墓中常有顯示基主一 生作官經歷和!JJ業的場面。通常表現的方式是圖靈基主的屬官(如河